Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Th. III. C. I. Von Ægidio Guthmann/ Paulo Lautenſack/

[Spaltenumbruch] Jahr
MDC.
biß
MDCC.„in dieſem buch ſo mit denen gemeinen confeſ-
„ſionen nicht allerdings uͤbereinſtimmen/ ſo iſt
„doch I. dieſer haupt-punct und grund richtig
„und uͤberaus koͤſtlich/ daß Auctor mit dieſem
„werck fuͤrnemlich ſucht/ das hochheilige wort
„GOttes beſter maſſen zu commendiren/ daß
„wir von den veꝛfuͤhrꝛiſchē irꝛwiſchen den Heidẽ
„und unſers natuͤrlichen viehiſchen alten Men-
„ſchens zu dem wahren Goͤttlichen licht gefuͤh-
„ret werden/ da ſich eigentlich in uns ſpiegelt
„des HErꝛn klarheit mit auffgedecktem ange-
„ſicht ꝛc. Menſchen lehren und ſatzungen haben
„zwar ſonſt vor den augen der fleiſchlichen einen
„ſchoͤnen ſchein/ gleich den geſchmuͤckten tod-
„ten-graͤbern/ ſo auswendig ſchoͤn/ inwendig
„voller todtenbein und alles unflats ſind.
„Aber hie wird uns was beſſers angewieſen/
„nemlich das unvergaͤngliche ſamenkoͤrnlein
„des fromm- und ſeligmachenden Evangelii;
„denn in GOttes wort liegt das geheimniß des
„gantzen Reichs GOttes und der neuen crea-
„tur als eine krafft GOttes verborgen/ nicht
„anders als in einem ſamen ein gantzer baum
„mit wurtzel/ ſtamm/ aͤſten/ zweigen/ blaͤttern/
„fruͤchten verborgen liegt. II. Jſt auctoris
„guter und auffrichtiger zweck aus GOTTes
„wort zu zeigen (die blinden/ faulen/ verzag-
„ten Chriſten auffzumuntern) was ein Chriſt
„fuͤr eine herꝛliche creatur GOttes/ wie er ein
„rechter wunder-menſch in CHriſto/ mehr/
„maͤchtiger/ reiner/ ſchoͤner ꝛc. als alle creatu-
„ren im himmel und auff erden/ ein herꝛ uͤber
„alles/ ein gott/ licht und heiland der welt/ ein
„himmels-koͤnig ſchon auff erden/ ein ſiegsfuͤrſt
„uͤber tod/ teuffel und hoͤlle; und alles das im
„geiſt und glauben. Jſt alſo das gantze buch
„eine erklaͤrung des II. cap. an die Hebraͤer/ da
„dergleichen/ was glaube ſey und wircke/ ge-
„ſtalt denn gewiß/ daß GOtt noch eben ſo ge-
„neigt waͤre/ durch uns heutiges tages gleich-
„fals ſolche wercke zu thun/ wenn wir nur in ſol-
„cher gelaſſenheit uns GOtt opfferten/ wie die
„H. Patriarchen/ Propheten/ Apoſtel ge-
„than ꝛc. Das iſt ein verfluchter menſch (ſagt
„Taulerus) der wider GOtt ſolche luͤgen reden
„darff/ und ſpricht GOtt gebe einem mehr als
„dem andern/ GOtt iſt kein anſeher der perſo-
„nen/ ſondern giebt allen gleich/ wie den Pro-
„pheten und Apoſteln/ alſo uns allen. Daß
„ich aber jetzo nicht ſo hoch erleuchtet als Elias,
„Paulus oder ſonſt ein Apoſtel/ da hat GOtt
„keine urſach an/ ſondern ich/ daß ich mir nicht
„gaͤntzlich abſterbe ꝛc. Moͤchte ich dieſe ſtunde
„durch gelaſſenheit im geiſt und natur in und
„auswendig mir ſelbſt abſterben/ ich empfaͤnde
„in einer ſtunde ſo viel als der hoͤchſte Apoſtel.
„Die gaben GOTTes muͤſſen nicht nach dem
„Geber/ ſondern nach den nehmer gemeſſen
„werden. Receptivum non recipit per mo-
„dum imprimentis, ſed per modum ſuæ recepti-
„vitatis, quæ eſt in recipiente: bißher I auleri
„worte. Zugeſchweigen was ſonſt von unſern
„Theologis ex Zachar. XII. 8. auff dieſe zeiten
„N. T. gezogen wird/ daß der ſchwache unter
„uns ſoll ſeyn wie David/ und das hauß Da-
„vid (ein ſtarcker) wie GOttes hauß und die
„H. Engel.

„III. Finden ſich einige puncte/ darinnen
„der auctor ſonderliche meinungen hat/ die
[Spaltenumbruch] auff vorigen zweck des worts oder glaubens„ Jahr
MDC
biß
MDCC.
und deſſen uͤbung nicht eben practice gehen/“
oder dazu nicht ſo hoͤchſt noͤthig/ die werden“
denen ſchrifftmeiſtern (wenn ſie ja als meiſter“
etwas zu ſtreiten haben wollen) zu diſputiren“
heimgeſtellt. Chriſten nehmen das ſamen-“
koͤrnlein mit einfaͤltigem tauben-hertzen im“
glauben mit freuden an/ dancken GOtt/ die-“
nen ihrem naͤchſten nach vermoͤgen aus GOtt/“
huͤten ſich dabey mit klugen ſchlangen-augen“
einfaͤltiglich/ daß ſie nicht alſobald laͤſtern/“
was ſie mit ihrem in alten gewohnheiten und“
menſchenſatzungen vertiefftem adamsgeiſt“
nicht alſofort faſſen koͤnnen; nehmen unter-“
deſſen wie die bienlein den ſuͤſſen honigſafft/“
tragen ein/ bauen ꝛc. was und wie ſie koͤnnen/“
laſſen den welthummeln das ihrige.‟

5. Viel andere ſolche judicia ſind nicht noͤ- Dieſes
buch wird
ſehr hoch
geſchaͤtzet
und ge-
kauſſt.
thig weiter anzufuͤhren/ dahin auch gehoͤꝛet/ daß
dieſes buch ehemals von hohen und niedrigen ſo
wol im manuſcripto als gedruckt ſehr theuer
und mit vielem gelde offt erkaufft worden. Der
Hertzog von Wuͤrtenberg ſoll es vor dieſenum
etlich tauſend guͤlden erkaufft haben und ab-
ſchreiben laſſen/ auch in ſeine Bibliothec als ei-
nen geheimen ſchatz verwahret. Siehe Colber-
gen im Platon. Chriſtenth. P. I. c. 6. P. 289.
der gedachte auctor des Echo ſchrieb gleichfals/
es ſolte denen reichen dieſes buch mit viel 1000.
cronen zubezahlen nicht zu theuer ſeyn. Die
drey gedachten miniſteria klagen am angezoge-
nen orte auch/ daß es ſo hoch geſchaͤtzet/ und
haͤuffig erkaufft werde. Und Breckling ge-
dencket auch/ in Anti Calovio. p. C. 7. 8. daß
in Holland wol ein exemplar bißweilen vor 100.
thaler bezahlet worden. Welcher dann dar-
neben Guthmannen als einen trefflichen
philoſophum, magum, und naturkuͤndi-
ger ruͤhmet/ und daß mehr Goͤttliche
wahrheit in ihm zu finden ſey/ als in al-
len ſchriften der gemeinen Theologorum.
Was nun aber die judicia der andern parthey Von an-
dern ver-
worffen.
betrifft/ ſo iſt das offtgedachte buch der dreyen
miniſteriorum mehr als zubekannt/ worinnen
ſie ſelbiges/ oder vielmehr der concipiente D.
Pomarius Superintendens zu Luͤbeck/ als kaͤtze-
riſch verwerffen und verdammen. Der gedach-
te Breckling erwehnet auch an gemeltem ort/
daß die Leiptziger Theologi ſelbiges ebenfalls
confiſciret/ und dem editori Amersbachen die und conſi-
ſcirt.
exemplaria weggenommen haͤtten/ dahero es
nachmals wiederum ſo theuer worden/ daß
mans wol mit 30 thalern bezahlen muͤſſen. Er
erinnert auch dabey/ ein jeder liebhaber der
verborgenen weißheit und wahrheit
GOttes moͤchte ſelbſt urtheilen/ ob des
guten Mannes buch ſo veꝛkehꝛt/ fanatiſch
und gottloß ſey/ als D. Calov. und Poma-
rius es ausrufften. Item, ob in Calovii oder
Guthmanns buͤchern beſſere gruͤnde al-
ler Goͤttlichen und natuͤrlichen weiß-
heit zu finden/ und ob dieſe oder jene uns
mehr und naͤher auff GOttes wort an-
weiſen/ und deſſen wunder offenbahren
ꝛc. D. Nicolaus Hunnius hat in der betrach-
tung der neuen Paracelſ. und Weigel. Theol. p.
9 an dieſem buche ſonderlich getadelt/ daß es
lauter Reformirten Potentaten dediciret wor-
den/ auch an einem Calviniſchenorte (nemlich

zu Ha-