Leichpredigt/
Nach der Begrebniß
der Edlen vnd viel Ehrentugentſamen
Frawen Barbara/ Des Geſtrengen/ Ede-
len vnd Ehrnvheſten Herrn Abraham von Thumbßhirn/
auff Franckenhauſen/ Ponitz/ vnd Wolckenburg/ ꝛc. Chriſt-
lichen vnnd Gottſeligen Ehegemahl/ gethan zu
Wolckenburg/ den 26. Octobris/ Año
M. D. LXXXIX.
Durch
Ambroſium Kuͤnd/ M. zu Wolcken-
burg Pfarrern.
Gedruckt zu Leipzig/ durch Za-
chariam Berwald.
Dem Geſtrengen/
Edlen/ vnnd Ehrnvheſten Herrn/
Abraham von Thumbßhirn/ auff
Franckenhauſen/ Ponitz/ vnnd Wolcken-
burg/ ꝛc. Meinem großguͤnſtigen Herrn/
Foͤrderer/ vnd Geuattern.
GOttes Gnad/ Fried
vnnd Troſt durch JEſum
Chriſtum/ ſampt meinem
Gebet zuuor/ Geſtrenger/
Edler/ Ehrnvheſter/ groß-
guͤnſtiger Herr/ Als Moy-
ſes der heilige Mann Got-
tes/ in ſeinem erſten Buch/
die Hiſtoriam Abrahæ be-
ſchreibet/ meldet er nicht allein/ was er fuͤr ein dapf-
ferer Mann geweſen/ vnd wie er in ſeiner Wander-
ſchafft durch Syrien/ Egypten/ vñ durch das gan-
tze Land Canaan gezogen/ vnnd vier Koͤnige vber-
wunden/ Sondern er gedencket auch endlich ſeiner
groſſen Trawrigkeit/ wie gar ſehr der heilige Pa-
triarch betruͤbt vñ bekuͤmmert geweſen/ als jm ſein
liebes/ frommes/ gottſeliges Weib/ die Sara ge-
ſtorben/ die er beklaget vnd beweinet/ Gene. 23.
A ijWelche
Welche Hiſtoriam der heilige Geiſt durch Mo-
ſen hat auffſchreiben laſſen/ daß wir ſehen/ wie auch
die heiligen Ertzvaͤter nicht ſteinerne oder Adaman-
tiſche Hertzẽ gehabt/ ſondern toͤdtliche abforderung
jrer Ehegenoſſen hertzlich beweinet haben/ Denn
es je natuͤrlich vnd Chriſtlich iſt/ dieweil durch die
Liebe der Eheleute/ Eltern vnnd Kinder/ Bruͤder
vnnd Schweſtern Hertz verbunden ſein/ daß eines
das ander ſo gar leichtlich nicht vergeſſen kan.
Darumb E. E. G. ich auch wol glaube/ daß
dieſelbe vber dem toͤdtlichen vnd doch ſeligen Ab-
ſchied jres gottſeligen geliebten Ehegemahls/ nicht
wenig bekuͤmmernuͤß/ leid vnd trawrigkeit in jrem
Hertzen empfinden muß. Denn wie in den heroicis
naturis die Liebe ſehr hefftig/ Alſo iſt auch wider-
umb nach gelegenheit der Sache/ die Betruͤbnuͤß
deſto groͤſſer.
Vnd zwar E. E. G. tregt nicht one vrſach leid/
ſintemal derſelben durch diß abſterben jres geliebtẽ
Ehegemahls/ gleich ein ſtuͤck vom Hertzen geriſſen/
welche in der Kinderzucht eine trewe Mutter/ in der
Haußhaltung eine ſtarcke Columna, vnd im zeit-
lichen Leben eine trewe Gehuͤlffin geweſen/ Vnd iſt
gewiß/ wenn ich dran gedenck/ ſelbſt hertzlich mitlei-
den mit E. E. G. tragen/ vnnd mit weinenden Au-
gen ſolchen fall beklagen muß.
Aber
Aber je doch/ wenn ich widerumb gedencke/
was E. E. G. geliebtes Ehegemahl vor ein ſchoͤ-
nes Ende genommen/ vnd wie ſie in warem erkent-
niß vnd bekentniß Chriſti im glauben vnnd hertzli-
cher anruffung Gottes ſanfft eingeſchlaffen/ So
muß ich ſagen/ daß ſie gewiß ſelig ſey/ vnd am juͤng-
ſten Tage/ zum ewigen Leben vnd jmmer werenden
Ruhe/ mit verklaͤrtem Leibe aufferſtehen/ vnnd mit
groſſen freuden zur Gemeinſchafft aller Heiligen
werde werſamlet werden. Jnn dieſer herrlichen
Gemeinſchafft wird E. E. G. gewiß jhr geliebtes
Ehegemahl wider finden. Hoffe der wegen gentz-
lich/ E. E. G. werden nun mehr den betruͤbten Zu-
ſtand/ als ein gleubiger frommer Chriſt in gedult
zu tragen/ vnnd hierinn den gnedigen vaͤterlichen
willen Gottes/ ohne welchen vns kein haͤrlein von
vnſern Heupt fallen kan/ zu erkennen/ vnnd ſich mit
Gottes Wort/ welchs da lehret/ daß vnſer Leben
vnd Sterben in Gottes Haͤnden ſiehet/ wider alle
Trawrigkeit zu troͤſten wiſſen.
Damit aber E. E. G. deſto mehr des ſeligen
Abſchieds in jrem betruͤbnuͤß ſich zu troͤſten haben
moͤgen/ So habe auff E. E. G. befehl/ vnd zu be-
ſtetigung des letzten willens der verſtorbenen gott-
ſeligen Frawen/ ich dieſe Predigt (weil ſie bey der
Begraͤbniß zu Ponitz/ aus gewiſſen vrſachen nicht
A iijkoͤnnen
koͤnnen geſchehen) zu Wolckenburg gethan/ vnnd
dieſelbige auff ferner beger E. E. G. ſchrifftlich
vberantworten wollen/ Zweiffel nicht/ E. E. G.
werde jhr meinen guten willen/ ob ſchon das vor-
moͤgen dieſe Perſon nach Wirden zu commendiren/
nicht befunden werden moͤchte/ gefallen laſſen.
Der Allmechtige ewige Gott vnd Vater alles
Troſts/ wolle E. E. G. ſampt derſelben geliebten
Soͤhne vnd Toͤchter/ Geſchwiſter vnnd Verwan-
ten/ in jrer bekuͤmmerniß durch ſeinen heiligen Geiſt
gnediglich widerumb troͤſten/ vnd alles jhr Leid vnd
Trawrigkeit in Freud verwandeln/ vmb ſeines lie-
ben Sohns Jeſu Chriſti vnſers einigen Erloͤſers
willen/ Amen. Datum Wolckenburg den 7. No-
uembris/ Anno 89.
E. E. G.
Williger
Ambroſius Kuͤnd Dreſden-
ſis, zu Wolckenburg
Pfarrherr.
Erinnerung von
der Predigt.
GEliebten Chriſten/ es iſt Maͤn-
niglichen bewuſt der trawrige vñ
betruͤbte Zuſtand/ der ſich heut
acht tage den 19. diß Monats
Octobris/ vmb 6. Vhr nach mittag allhier
zu Wolckenburg/ nach dem willen Gottes
hat zugetragen: Alß daß die Edle vnnd
Ehrntugentſame Frawe Barbara/ des
Geſtrengen/ Edelen vnnd Ehrenvheſten
Herrn Abraham von Thumbßhirn/
Chriſtlich vnnd Gottſelig Ehegemahl/ aus
dieſem Jammerthal/ durch den zeitlichen
Todt hinweg genommen worden/ Vnnd
am negſten Freytag/ welches war der
24. diß Monats/ zu Ponitz inn die Kirche
in gegen wart vieler vom Adel/ vnd geiſtli-
cher Perſon/ vnd groſſer Verſamlung ge-
meiner Leut/ inn jhr Ruhebettlein/ ehrli-
chen geleget worden/ Alda denn die gott-
ſelige Matrona biß an den juͤngſten Tag
ruhen/ vnnd der froͤlichen Aufferſtehung
jres Leibes erwarten wird: Ob es nun wol
billich/
billich/ daß wir mit vnſer lieben Oberkeit
wegen des toͤdtlichen Abgangs jhres gelieb-
ten Ehegemahls/ ein hertzlich mitleiden
tragen/ vnd dieſelbe inn vnſer andaͤchtiges
Gebet mit einſchlieſſen/ So iſt es den noch
nicht gnug/ Sondern wir ſollen vns auch
bey dieſem ſeligen Abſchied/ vnſers Sterb-
ſtuͤndleins erinnern/ vnd hierauff gefaſſt
machen/ auch den Troſt lernen/ Daß alle
die im HErrn ſterben/ gewiß am juͤngſten
Tage zur ewigen Seligkeit widerumb
aufferwecket ſollen werden.
Wollen derowegen Gottes Wort vns
zur lehre vnnd troſt anhoͤren/ auch GOtt
den Allmechtigen anruffen/ daß er vns
hierzu woͤlle ſein Gnade vnnd heiligen
Geiſt/ Krafft vnd Stercke verleihen vnnd
mitteilen. Auff daß wir nun ſolche Gna-
de erlangen moͤgen/ So wollen wir
mit andacht beten ein Chriſt-
liches vnnd gleubiges
Vater vnſer.
Alſo
Alſo ſchreibet der heilige
Apoſtel Johannes/ inn ſeiner
Offenbarung am 14. Cap. ꝟ. 13.
VNnd ich hoͤret eine Stimme von
Himmel zu mir ſagen: Schreibe/
Selig ſeind die Todten/ die inn dem
Herrn ſterben/ von nun an. Ja der
Geiſt ſpricht/ daß ſie ruhen von jhrer
Arbeit/ Denn jre Werck folgen jhnen
nach.
GEliebten Chriſten/ Es ſchreibet der
hocherleuchte Apoſtel Johannes in ſeiner
Offenbarung viel geiſtreiche Wort vnnd
Geſchicht/ aus welchen auch dieſer jetzo
vorleſener Text genommen iſt/ vnd ob die
wort deſſelben wol kurtz vnnd ſchlecht/ ſo
iſt doch der verſtand deſto reicher vnnd
herrlicher. Damit wir aber dieſelben wort vns auch nuͤtz
machen/ vnnd deſto beſſer behalten moͤgen/ So wollen wir
ſie in zwey Stuͤcke theilen.
1. Vnd erſtlich ſagen: Was da heiſſe/ Jm HErrn
ſterben.
2. Was denſelbigen widerfaren ſoll/ nemlich
BDrey-
Dreyerley: Die Seligkeit/ Die Ruhe von der
Arbeit/ Vnd der Ruhm jhrer Werck.
Vom Erſten.
JM HErrn ſterben/ heiſt der Apoſtel/ Den HErrn
Chriſtum Jeſum/ den Sohn Gottes recht erkennen/
als waren GOtt vnd Menſchen/ vnnd der gantzen
Welt Heyland/ an denſelbigen gleuben/ ſeines Leidens vnd
ſterbens ſich von hertzẽ troͤſten/ vnd auff jn ſein vertrawen vñ
zuuerſicht ſetzen/ denſelben in lieb vnd leid/ im leben vnd ſter-
ben bekennen/ ſich mit Leib vnd Seel/ Gott inn ſeinen ſchutz
befehlen/ vnnd im glauben an Chriſtum/ biß an das Ende
verharren. Denn wer biß ans Ende beharret/ der wird
ſelig/ ſpricht Chriſtus/ Matth. 14.
Alſo iſt inn dem HErrn geſtorben der heilige Stepha-
nus/ Denn als er zum Erkentniß Chriſti koͤmpt/ vnnd
Chriſtum waren GOtt vnnd Menſchen vor ſeinen Erloͤſer
vnd Seligmacher helt/ an jhn gleubet/ vnnd ſein vertrawen
vnd zuuerſicht auff jhn gruͤndet/ ſo bekennet er denſelben nit
allein/ ſondern beſthlt ſich mit Leib vnnd Seel Chriſto gantz
vnd gar/ vnd rufft jhn an/ vnnd ſpricht: HErr JEſu/ nim̃
meinen Geiſt auff/ vnd bleibet inn ſolchem glauben vnd be-
kentniß biß an ſein Ende/ ob jn ſchon noch ſo viel Feinde/ die
boͤſe Welt mit jrem anhang/ Teuffel vnd Hell zuwider ſind.
Denn es heiſt doch/ wie Chriſtus ſaget/ Johann. am 10.
Meine Schaffe hoͤren meine ſtimme/ vnd ich kenne ſie/ vnd
ſie folgen mir/ vnd ich gebe jhnen das ewige Leben/ vnnd ſie
werden nimmermehr vmbkommen/ vnnd niemand wird ſie
mir aus meiner Hand reiſſen. Als wolt er ſagen: Jch wil die
gleu-
gleubigen Chriſten beſchuͤtzen/ in jrer groͤſten noht/ wider alle
jre Feinde/ Jch wil ſie erloͤſen aus der Hellen/ vnnd vom
Tode erretten/ Todt ich wil dir eine Gifft ſein/ Hell ich wil
dir eine Peſtilentz ſein/ Oſe. 13. Todt wo iſt dein Stachel?
Hell wo iſt dein Sieg? 1. Corinth. 15.
Gleich wie aber—die Chriſtgleubige Martyrer im
HErrn ſterben/ vnd inn jrem ſterben ſich der huͤlffe Chriſti
zu troͤſten haben/ Alſo koͤnnen auch alle gottfuͤrchtige vnnd
gleubige Chriſten/ auff jrem Siechbettlein im HErrn ſter-
ben/ dieweil ſie die Hoffnung vñ Glauben von Chriſti Wol-
thaten inn jhrem Hertzen behalten. Denn alſo iſt Petrus/
als er iſt gecreutziget worden/ im HErrn geſtorben. Aber
nichts deſto weniger iſt der heilige Johannes im HErrn
vorſchieden/ ob er ſchon auffm Bette ſeinen Geiſt auffge-
geben. Denn ſo wir gleuben/ daß Jeſus geſtorben vnd auff-
erſtanden iſt/ Alſo wird Gott auch die da entſchlaffen ſeind/
durch Jeſum mit jm fuͤren/ 1. Theſſ. 4.
Alß wolte der Apoſtel ſagen/ Alle die im glauben an
Chriſtum ſterben/ die ſterben im HErrn. Wir muͤſſen nicht
nur anfahen zu gleuben/ Sondern ſterben muͤſſen wir im
Glauben/ ſo wir wollen das rechte ende des Glaubens da-
uon bringen.
Damit aber nun ſolches von vielen geſchehen moͤge/
ſo iſt es vonnoͤten/ daß wir vns Gottes Wort lieb vnnd an-
gelegen ſein laſſen/ daſſelbige fleiſſig hoͤren/ leſen/ vnnd be-
halten. Denn von Natur wiſſen wir nichts von Chriſto/
von Chriſtlichem Glauben/ noch ſeligen ſterben. Drumb
ſpricht der Apoſtel Paulus auch ſelber/ Der Glaube koͤmpt
aus dem Gehoͤr/ Rom. 10.
Vnd ſol der Glaube inn vns wurtzeln vnd frucht brin-
gen/ vnd ſeine eigenſchafft inn der noht vnd Tod erzeigen/
So gehoͤret darzu ein fleiſſiges Gebet/ daß wir Gott bitten/
B ijdaß
daß er durch ſeinen heiligen Geiſt vnſere Hertzen erleuchte/
vnnd im rechten Glauben biß an vnſer Ende erhalten. Wie
denn daher von dem heiligen Mann Luthero ſeligen/ der
ſchoͤne Geſang gemacht: Nun bitten wir den heiligen Geiſt/
vmb den rechten Glauben allermeiſt/ ꝛc. Du werthes Liecht
gib vns deinen Schein/ lehr vns Jeſum Chriſtum erkennen
allein/ ꝛc. Alſo ſehen wir nun/ was da heiſſe/ Jm HErrn
ſterben.
Vom andern Stuͤcke.
WAs hilffts denn dem/ der inn dem HErrn ſtirbet?
Der Apoſtel Johannes ſaget: Selig ſeind die
Todten/ ꝛc. Als wolt er ſagen/ Die im Glauben
an Jeſum Chriſtum vorſcheiden/ die ſollen nach dieſem zeit-
lichen Leben/ zum ewigen aufferwecket/ vnnd der ewigen
Freude theilhafftig werden. Solches bezeuget auch Pe-
trus 1. Petri 2. Jhr werdet das ende des Glaubens dauon
bringen/ nemlich/ der Seelen Seligkeit.
Weil denn die ſollen ſelig werden/ die im HErrn ſter-
ben/ ſo muͤſſen wir ſehen/ Ob es denn ſo koͤſtlich ding vmb
die Seligkeit iſt/ damit wir vns auch darnach ſehnen lernen/
Worinn beſtehet denn die Seligkeit?
I.
Erſtlich/ ſo beſtehet ſie hierinn/ Daß ein Menſch/ der
im Glauben oder in dem HErrn ſtirbet/ in der Erde/ darinn
er zu ſtaub vnnd Aſche wird/ nicht ſoll bleiben/ Sondern er
ſoll am juͤngſten Tage/ wenn des Menſchen Sohn kom̃en
wird/ wider aufferweckt/ vnnd mit ſeiner Haut vmbgeben
werden/ Job. 19. Vnnd der Prophet Eſaias am 25. redet
hieruon auch/ vnnd ſpricht: Er wird auff dieſem Berge das
huͤllen weg thun/ damit alle Voͤlcker vorhuͤllet ſeind/ Denn
er wird den Todt verſchlingen ewiglich. Das iſt/ Er wird
die
die Todtenkleider/ damit die Leichen verhuͤllet werden/ weg
thun/ vnd dieſelben lebendig machen.
Mit dem ſtimmen vberein die wort Chriſti ſelbſt/ Jo-
hannis am 6. Das iſt der Wille meines himliſchen Va-
ters/ Daß ich nichts verliere/ von allem/ das er mir gegeben
hat/ Vnd wer den Sohn ſihet/ vnd gleubet an jhn/ ſoll ha-
ben das ewige Leben/ vnd ich wil jhn aufferwecken am juͤng-
ſten Tage.
Vnd im 8. Cap. Johannis ſchweret Chriſtus darzu/
Warlich warlich/ ich ſage euch/ So jemand mein Wort
wird halten/ der wird den Todt nicht ſehen ewiglich.
Wer wil nun an ſolcher herrlichen Aufferſtehung zweif-
feln/ weil Chriſtus ſo hart ſchweret. Felix cuius cauſa
Deus iurat: Væ illi, qui Deo iuranti non credit. ſagt
Tertullianus. Solten wir doch Chriſto dem Munde der
Warheit gleuben/ wenn er ſchon nicht ſchwuͤre/ ich wil ge-
ſchweigen/ daß wir jhm ſo nicht gleuben ſolten. Beſtehet
derwegen die Seligkeit hierinn/ Daß die Todten wider
aufferſtehen/ vnd leben ſollen.
Ja wer weiß wie lang? Werden wir wider lebendig/ ſo
werden wir auch vielleicht wider ſterben? Nein/ Die ander
eigenſchafft der Seligkeit iſt nicht wider ſterben/ Sondern
Ewig leben. Denn was were das vor ein Leben vnnd
Seligkeit/ wenn ein Menſch noch einmal ſterben muͤſte.
Stirbet derwegen der Menſch nimmer/ ſintemal einem je-
den nur einmal geſetzt iſt zu ſterben/ Ebre 9. Sondern es
werden alle Gleubige am juͤngſten Tage durch Chriſtum
vom Tode aufferwecket/ mit vnuerweßlichen Leiben auffer-
ſtehen/ vnd das ewige Leben haben/ 1. Cor. 15. Johan. 3.
Vnd wenn ſie aufferſtanden ſein/ ſo werden ſie nicht
wider kommen/ inn die boͤſe Welt/ Sondern zur Gemein-
ſchafft aller heiligen Engel/ Patriarchen vnnd Propheten/
B iijEin
Ein jeder Vater wird ſeine fromme Kinderlein/ ein Ehemañ
ſein Chriſtlich Ehegemahl/ Geſchwiſter vnd Freunde wider
ſehen/ Ja wir werden der heiligẽ Dreyfaltigkeit ſelbſt beywo-
nen/ Wie Chriſtus Johann. 17. ſeinen himliſchen Vater
drumb bittet/ Vater ich wil/ daß wo ich bin/ auch die ſein/
die du mir gegeben haſt.
Im Luca am 23. vertroͤſt er auch dem Schecher hier-
auff in ſeinem Sterbſtuͤndlein/ Heut ſolt du mit mir im Pa-
radeiß ſein. Inn dem Paradeiß vnd himliſchen Gemein-
ſchafft/ wird herrliche vnnd jmmerwerende Freude ſein/ Ja
ſolche Freude/ dergleichen kein Auge geſehen/ kein Ohr ge-
hoͤrt hat/ vnd in keines Menſchen Hertz kommen iſt/ 1. Co-
rinth. 2. Eſa. 64.
Es wird auch nicht allein Freude/ ſondern auch voll-
kommen Erkentniß Gottes da ſein/ daß wir Gott viel beſſer
als inn dieſem Leben erkennen werden/ Denn vnſer Wiſſen
(ſpricht der Apoſtel Paulus 1. Corinth. 13.) iſt ſtuͤckwerck/
Wenn aber kommen wird das vollkommene/ ſo wird das
ſtuͤckwerck auffhoͤren/ Wir ſehen jetzt durch einen Spiegel
in einen tunckeln wort/ Denn aber von Angeſicht zu Ange-
ſicht/ Jetzt erkenne ichs ſtuͤckweiſe/ Denn aber werde ich er-
kennen/ gleich wie ich erkennet bin. Dieſes alles wird jhnen
nicht allein widerfaren/ nach der Seelen/ Sondern die Lei-
be der Gottſeligen werden auch zur Herrligkeit erhaben wer-
den/ vnd werden leuchten/ wie des Himmels glantz/ vnd wie
die Stern jmmer vnd ewiglich/ Dan. 12. Vnnd Chriſtus
Matth. 13. ſpricht/ Die Gerechten werden leuchten wie die
Sonne/ in jres Vaters Reich. Jtem/ Jnn der Aufferſte-
hung werden ſie den Engeln Gottes gleich ſein/ Matth. 22.
Da wird herrliche Klarheit ſein/ daß wer nur einen blick
dauon ſehen ſolte/ gewiß von hertzen darnach wuͤntſchen
wuͤrde/ Wie man ſihet an dem Exempel Petri/ welcher/ als er
Moy-
Moyſen vñ Eliam in Klarheit ſihet erſcheinen/ wuͤntſcht er/
daß er in ſolcher Klarheit ſolte bleiben/ vnd ſpricht zu Jeſu:
Meiſter hie iſt gut ſein/ Laß vns drey Huͤtten machen/ ꝛc.
Luc. 9. Matth. 17.
Vnnd weil es gewiß/ Daß mehr fromme Hertzen ge-
funden werden/ die nach der Klarheit verlangen tragen/ So
vertroͤſtet der Apoſtel Paulus zum Philip. am 3. Cap. die-
ſelben hierauff gewiß/ vnnd ſpricht/ Vnſer Wandel iſt im
Himmel/ von dannen wir auch warten des Heylandes Jeſu
Chriſti/ welcher vnſern nichtigen Leib verkleren wird/ daß er
ehnlich werde ſeinem verklerten Leibe/ nach der wirckung/
damit er jhm kan alle ding vnterthaͤnig machen.
Wer wolte nun nicht vmb ſolcher Klarheit vnd ewigen
Seligkeit willen/ alles was jhm hie inn dem Leben begegnen
mag/ mit gedult leiden? Wer wolte nu ſein Creutzlein nicht
gerne tragen? Sintemal das Creutze nur eine kurtze zeit/ die
Seligkeit aber ewig weret. Wie denn hieruon gar ſchoͤn
ſchreibet der Apoſtel Rom. 8. Jch halte es dafuͤr/ Daß die-
ſer zeit Leiden/ der Herrligkeit nicht werth ſey/ die an vns ſoll
offenbart werden.
Alſo ſehen wir/ was denen erſtlich begegnen wird/ die
im HErrn ſterben/ Nemlich die Seligkeit/ welche beſtehet in
der Aufferſtehung zum ewigen Leben/ Zur Gemeinſchafft
der Heiligen/ Zu vollkommenen Erkentniß Gottes/ Vnnd
zur ewigen Freude vnd Klarheit.
II.
Vnd zwar diß widerfehret jhnen nicht alleine/ Son-
dern/ wie hie vnſer Text anzeigt/ So ruhen ſie von jhrer
Arbeit. Diß iſt ein ſchlechter Nutz/ ſpricht mannicher/
Kan man doch inn dem Leben auch wol ruhen/ vnd arbeiten
wenn man wil. Ja es iſt war/ Wenn du aber ſchon lang
ruheſt/ ſo muſtu doch wider an die Arbeit/ Denn mancher
durch
durch noht vnd armuth/ mancher durch truͤbſal vnd Kranck-
heit zur Arbeit getrieben wird. Mit der Ruhe aber/ dauon
hie der Apoſtel redet/ wird es nicht alſo ſein/ ſondern ſie wird
jmmer vnd ewig weren. Spricht derwegen: Der Geiſt ſa-
get/ Daß ſie ruhen von jrer Arbeit.
Das woͤrtlein Arbeit/ iſt ein gemein woͤrtlein/ vnnd
wird verſtanden von den Frommen vnd Boͤſen/ Denn alle
Menſchen ſeind zur Arbeit erſchaffen. Hat jemand ein
Ampt/ ſo warte er des Ampts/ Rom. 12. Vnnd wenn man
ſich vmbſihet/ ſo ſind mancherley Empter/ welche alle mit
muͤhe vnd Arbeit muͤſſen verrichtet werden.
Die Weiber haben ihre ſonderliche Arbeit/ mit Kinder
geberen/ Kinder aufferziehen/ mit ſorge/ mit beſtellung des
Geſindes/ vnnd auffſehung auff die gantze Haußhaltung/
Dieſe Arbeit iſt allen gemein.
Demnach haben auch die Gottfuͤrchtigen jhre ſonder-
liche Arbeit/ Denn da haben ſie von Jugend auff zu ſtreiten/
wider jhr eigen Fleiſch vnd Blut/ wider die boͤſe Welt/ wi-
der den Teuffel/ welcher taͤglich den Menſchen zu Suͤnden
vnd vbertretung der Gebot Gottes locket vnd treibet/ Vnd
ob ein frommes Hertz ſchon noch ſo fleiſſig arbeitet/ vnnd
ſich wider dieſe Feinde wehret/ vnd ſein gantzes Leben nach
dem willen vnnd Geboten Gottes anzuſtellen gedencket/
dennoch treget ſichs zu/ daß bißweilen aus ſchwacheit ein
Menſch auch fallen/ vnd ſich an Gott verſuͤndigen kan.
Wenn das geſchehen/ ſo gehet eine newe Arbeit an/
Daß ein Menſch ſich wider zu GOtt muß bekeren/ muß
vmb vorzeihung ſeiner Suͤnden bitten/ zu GOtt ſeufftzen/
Durch den glauben an Jeſum Chriſtum ſich wider auff-
richten/ Vnd durch huͤlff vnd beyſtand des heiligen Geiſtes
jhm die Vnſchuld vnnd Gerechtigkeit Chriſti zueigenen/
Jn
Jn noͤten muß ein Menſch zu GOtt ſchreyen/ vnnd vmb
huͤlffe von hertzen bitten vnnd beten/ Das iſt eine ſchwere
Arbeit/ Ja es iſt die allerſchwerſte Arbeit.
Von dieſer Arbeit aller/ ſie ſey leiblich oder geiſtlich/
werden die im HErrn ſterben/ erloͤſet/ vnd wie vnſer Apoſtel
Johannes ſaget/ So ruhen ſie von jrer Arbeit/ Das iſt/ ſie
ſein nu aller muͤhe/ noth vnd angſt vberhaben/ vnnd ruhen ſo
ſanfft/ als wie einer der ſanfft ſchleffet/ nach dem er ſich mat
vnd muͤde des tages vber gearbeitet hat.
Ach wolte Gott/ daß alle Menſchen diß bedechten/ ſo
wuͤrden ſie gewiß keinen abſchew vor dem Tode haben/ ſon-
dern viel mehr nach einem ſeligen Stuͤndlein/ vnd nach die-
ſer ewigen Ruhe wuͤntſchen/ Wie denn hiernach wuͤntſchet
der Apoſtel Paulus Phil. 1. Jch begere abzuſcheiden/ vnnd
bey meinem HErrn Chriſto zu ſein. Vnnd 2. Corinth. 5.
ſpricht er/ Weil wir in der Huͤtten ſein/ ſehnen wir vns nach
vnſer Behauſung/ die von Himmel iſt. Der Apoſtel nen-
net diß Leben eine Huͤtte/ gleichniß weiſe/ darumb/ Denn
gleich wie die Menſchen/ die in Huͤtten wohnen/ kein gewiſ-
ſen Ort haben/ Sondern bald hie/ bald dort jre Huͤtte auff-
ſchlagen/ wie Abraham/ Jſaac/ Jacob im Lande Canaan
gethan/ vnd die inn Seythia vnd Arabia noch thun ſollen/
welche jhre Huͤtten wegen der Weide des Viehes fortge-
rucket.
Alſo iſt aller Menſchen Zuſtand/ Jnn dem Leben ſeind
wir Frembdling/ haben hie keine bleibende ſtadt/ dieweil vn-
ſere Wohnung im Himmel iſt/ Dahin ſihet auch Petrus/
2. Pet. 1. in dem er alſo ſchreibet/ Jch achte es billich ſein/
ſo lange ich inn dieſer Huͤtten bin/ euch zu erwecken/ vnnd zu
erinnern/ Denn ich weiß/ daß ich meine Huͤtte bald able-
gen muß.
CGleich
Gleich wie auch eine Huͤtte/ wenn ſie erſt auffgericht/
ſchoͤn gruͤn ſtehet/ aber bald verwelcket/ Alſo iſt der anfang
dieſes Lebens/ Die Jugend iſt lieblich/ von wegen der voll-
kommen krafft dieſes Leibes/ wegen der ſchwindigkeit des
Verſtandes/ vnd Gedechtniß/ vnd allerley Wolluſt/ zu wel-
chen auch bißweilen koͤmpt Ehr vnd Reichthumb/ Aber diß
alles iſt vngewiß vnd vergenglich/ denn mit dem Alter gehet
die ſchoͤnheit der Jugend dahin/ die Kreffte nemen abe/ der
Verſtand vnd Gedechtniß werden ſchwaͤcher/ die Sorgen/
muͤhe vnd Arbeit/ ſchwacheit vnnd Kranckheit nemen vber-
hand/ vnd endlich werden wir dieſes Lebens ſo ſatt/ daß wir
nicht wuͤntſchen lenger zu leben.
Endlich/ gleich wie die Huͤtte letzlichen eingeriſſen
wird/ oder von ſich ſelbſten einfellt/ Alſo eilet vnſer Leben
taͤglich zum Ende/ Vnnd wenn das Ende vorhanden/ ſo
wird des Menſchen Leben/ ehe man ſichs vorſihet/ durch
eine Kranckheit hingeriſſen/ oder ſtirbet ploͤtzlich/ oder zehret
ſich jmmer mehlich abe/ Denn es muß doch geſchehen/ was
Gott zu vnſern erſten Eltern geſaget hat/ Du biſt Erde/ vnd
ſolt zur Erde werden.
Diß hat wol gewuſt Elias der Prophet/ daß es ſo ein
muͤheſelig vnnd vngewiß ding ſey vmb das zeitliche Leben/
Drumb ſpricht er/ So nim̃ nun HErr meine Seele/ Jch
bin nicht beſſer/ denn meine Vaͤter. 3. Reg. 19.
Vnd Job ſaget auch/ Meine Seele verdreuſt zu le-
ben/ Wuͤntſchen derwegen dieſe heilige Leute nach der Ruhe/
zu welcher alle die kommen ſollen/ die im HErrn ſterben.
III.
Was wird jhnen mehr begegnen? Der Text ſpricht:
Vnd jre Werck folgen jhnen nach. Dieſe wort ſeind
nicht
nicht zuuorſtehen/ de operibus meritorijs, Daß ein
Menſch durch ſeine eigene froͤmmigkeit vnnd gute Werck
Gott koͤnne den Himmel abuerdienen/ Sondern alſo folgen
jhnen jre Werck nach/ Daß man jhrer hier inn dem Leben/
nach jrem Abſchied zum beſten gedencket/ vnnd vmb des ehr-
lichen Wandels/ vnd Chriſtlichen Tugenden willen/ jhnen
alles gutes nachſaget/ vnd ſpricht: Ach es war je ein gottſe-
lig Chriſtlichs vnnd frommes Menſch/ es hatte je Ehr vnnd
Tugend von hertzen lieb/ es hette dieſer Menſch noch man-
chen guts thun/ vnd in der noht behuͤlfflich ſein koͤnnen.
Hierauff ſihet auch Chriſtus ſelber/ welcher von dem
Weibe/ daß jnen vor ſeinem Leiden ſalbete/ ſaget/ Warlich
ich ſage euch/ Wo das Euangelium geprediget wird inn der
gantzen Welt/ da wird man auch das ſagen zu jhrem ge-
dechtniß/ was ſie gethan hat. Es werden auch ſolche
Werck inn jenem Leben nicht vngeruͤhmet bleiben/ von den
Gottfuͤrchtigen/ welche hie in dem Leben/ Wolthaten von
andern/ vnnd ſonderlich von Wolhabenden empfangen ha-
ben. Vnnd damit jhr viel ſolchen ruhm der Werck inn dem
vnnd jenem Leben erlangen moͤgen/ So ermanet Chriſtus
alle reiche Leute/ zur Mildigkeit/ Luc. 16. vnd ſpricht: Ma-
chet euch Freunde mit dem vngerechten Mammon/ ꝛc.
Gleich wie aber die guten Werck den Frommen nachfol-
gen/ Alſo auch den Boͤſen folgen jre boͤſe Werck nach/ daß
man jnen nichts gutes nachſaget/ vnd ſich viel mehr frewet/
daß ſie weggenommen werden.
Wer wil nun nicht lieber nach ſeinem Abſchied jm alles
gutes/ den boͤſes nachſagen laſſen? Wollen wir nun daß
ſolches ſoll geſchehen/ ſo ſollen wir vns auch inn dem Leben
aller Gottſeligkeit/ Tugend vnnd Erbarkeit befleiſſigen/ ſo
wird gewiß geſchehen/ was Johannes hie ſaget: Vnd jhre
Werck folgen jhnen nach.
C ijWeil
Weil wir denn nun wiſſen/ was da heiſſe/ Jm HErrn
ſterben/ Vnnd was denſelben widerfaren ſoll/ Nemlich/ die
Seligkeit/ Die Ruhe von der Arbeit/ Vnnd Ruhm jhrer
Werck/ So wollen wir nun ſehen/ Was denn vnſere Erb
vnd Lehnfraw ſeliger fuͤr ein Ende genommen.
Was nun die Edele vnnd Ehrntugentſame Fraw
Barbara/ des Edelen vnd Geſtrengen Herrn Abraham von
Thumbßhirn Chriſtlich vnnd gottſelig Ehegemahl anlan-
get/ welche den 19. Octobris nach mittage vmb 6. vhr
durch den zeitlichen Todt/ aus dieſem Jammerthal genom-
men worden/ iſt es gewiß/ daß ſie im HErrn geſtorben/
Denn ſie ſich ſchon eine lange zeit/ Ja von Jugend auff zu
ſolchem ſeligen Sterben bereitet/ Chriſtum den Sohn
Gottes erkennen/ bekennen/ an Jhn gleuben/ vnnd auff jhn
trawen lernen. Wie denn jhr lieber Vater ſeliger/ der
Edele vnd Ehrnvheſte Wolff von Breitenbach zu Ceſſen/
vnd die Edele vnd vieltugentſame Fraw Margaretha/ Ge-
borne von Einſiedel zu Gnandſtein/ jre liebe Fraw Mutter/
gottfuͤrchtige vnd Erbare Leut antiqua virtute & fide,
ſie vnd alle jre Soͤhne vnd andern Toͤchter/ zum Gebet vnd
rechtem Erkentniß Gottes/ auch daneben zu allen Adeli-
chen Tugenden/ Keuſcheit/ Zucht vnd Erbarkeit gehalten/
vnnd dieſe jhre Tochter/ biß ins achtzehende Jahr inn aller
Gotetſeligkeit aufferzogen/ vnd was ſie inn jhrer Jugend ge-
lernet/ das hat ſie darnach in jhrem Eheſtande bey 17. Ja-
ren inn manchem Creutz mit ſtill ſein vnnd hoffen/ vnnd mit
groſſer gedult beweiſet. Eſa. 3.
Vnnd ſonderlich jetzo vor jrem Abſchied/ hat ſich dieſe
gottfuͤrchtige Fraw erweiſet/ daß all jhr muth vnnd ſinn da-
hin gerichtet ſey/ daß ſie moͤge im rechten erkentniß vnnd be-
kentniß/ Glauben vnnd vertrawen auff Chriſtum ſterben/
Oder wie der Apoſtel redet/ Daß ſie moͤge im HErrn ſterbẽ.
Darumb
Darumb auch als bald jhr vnſer lieber Gott nach ſei-
nem willen die Leibes ſchwacheit zuſchicket/ war diß jhr fuͤr-
nembſtes/ Daß ſie ſich mit Gott verſoͤhnete/ vnnd den vr-
ſprung aller Kranckheit hinweg brechte/ nemlich die Suͤnde/
hat derwegen ſolche jhre Suͤnde erkant vnnd bekandt/ vnnd
gegleubet/ daß ſie erloͤſet ſey durch das thewre Blut Chriſti/
des vnſchuͤldigen vnd vnbefleckten Laͤmbleins/ ꝛc.
Darauff ſie von jhren Suͤnden abſoluirt/ vnd zu ſter-
ckung jres Glaubens/ oder mehrer verſicherung ſolcher gne-
digen vergebung der Suͤnden/ iſt jhr von mir des Orts be-
ruffenen vnd verordenten Diener des Worts/ der ware Leib
vnd Blut Jeſu Chriſti den 8. Octobris dieſes 89. Jahrs
gereicht worden.
Vnnd ob es wol an dem/ daß vnſer lieber GOtt/ die
Suͤnde von jhr hinweg nam/ vnnd jhr aus gnaden dieſelbe
vergab/ ſo bleib doch die Leibes ſchwacheit nicht allein/ ſon-
dern mehret ſich ohne maſſen/ Aber wie dem allen/ ſo hat die-
ſe gottſelige Fraw jhr vortrawen auff GOtt alſo geſetzet/
Daß ſie dieſer zeit Leiden nicht werth achtete/ der Herrlig-
keit/ die an jhr ſolte offenbar werden/ Wuſte auch wol/ daß
jhr nichtes wider den willen GOttes widerfaren koͤndte/
Sintemal alle vnſer haar auff dem Heupt gezelet ſind/
Matth. 10.
Vnd daß der HERR der ſey/ der toͤdte/ vnd leben-
dig mache/ 1. Reg. 2. Daß er vorletzt/ vnnd verbindet/ Zu-
ſchmeiſſe/ vnd ſeine Hand heile/ Job. 5. Vnd daß alles was
GOtt thue/ das thut er des beſten halben/ wie der Apoſtel
Paulus ſaget/ 1. Cor. 11. Wenn wir gerichtet werden/ ſo
werden wir von dem HErrn gezuͤchtiget/ auff daß wir nicht
ſampt der Welt verdampt werden.
C iijAch
Ach es iſt je war/ GOtt thuts doch ja des beſten
halben/ ſagt ſie hierauff/ wenn wir es nur erkennen wolten/
Denn manch Menſch wol nie an das ewige Leben gedechte/
wo jhn GOtt nicht durch ✠ erinnerte/ Anfechtung lernet
auffs Wort mercken. Eſa. 28.
Als ich vber wenig tage den 16. Octobris wider ge-
foddert wurd/ fieng diß gottſelige Weib an/ Jch ſolte ſie
doch auch als mein Schaͤfflein/ mit Gottes Wort weiden.
Hierauff habe ich ſie wider der Suͤnden erinnert/ vnnd der
gnedigen Vergebung ſo durch Chriſtum/ das neher mal ge-
ſchehen/ vnnd getroͤſtet/ was ſie auff Gottes verheiſchung
durch den Glauben erlangen werde/ nemlich das ewige Le-
ben/ Als Eſai. 43. Jch/ Jch tilge deine Vbertretung vmb
meinen willen/ vnd gedencke deiner Suͤnden nicht. Chriſtus
iſt kommen inn die Welt/ die Suͤnder ſelig zu machen/ 1.
Timoth. 1. Durch welchen wir haben die Erloͤſung durch
ſein Blut/ nemlich vergebung der Suͤnden. Eph. 1. Jhr ſeid
erloͤſet/ mit dem tewren Blut Chriſti/ als eines vnſchuͤldigen
vnd vnbefleckten Lammes/ 1. Petri 1. 1. Johan. 1. ꝛc.
Auff dieſes Laͤmblein/ welches der Welt Suͤnde tregt/
habe ich dieſe gottſelige Fraw/ dem Exempel Johannis
nach/ gewieſen/ vnnd ſie inn jhrem Glauben geſtercket vnnd
auffgerichtet/ Vnd den nutz ſolches Glaubens jr angezeigt/
aus Johanne am 6. Das iſt der Wille GOttes/ daß wer
den Sohn ſihet vnnd gleubet an jhn/ habe das ewige Leben.
Johann. 20. Dieſe ſind geſchrieben/ daß jhr gleubet/ Jeſus
ſey Chriſtus/ der Sohn GOttes/ Vnnd daß jhr durch den
Glauben das Leben habt/ inn ſeinen Namen. Jtem/
Selig ſind die nicht ſehen/ vnd doch gleuben.
Hie
Hie fiel mir das gottſelige Weib in die Rede/ vnd ſa-
gete: Ach ich gleube von hertzen/ Daß mich Chriſtus der
Sohn GOttes mit ſeinem Roſinfarbenen Blut/ am ſtam̃
des Creutzes/ von allen meinen Suͤnden erloͤſet hat/ Der
wird mir auch ſchencken/ ohn alle meine Verdienſt/ das ewi-
ge Leben/ das gleube ich feſt/ Denn der Glaube/ der Glau-
be/ der muß es thun/ Wie Johannes am 3. auch ſaget/ Alſo
hat GOtt die Welt geliebet/ daß er ſeinen einigen Sohn
gab/ auff daß alle die an jhn gleuben/ nicht verloren werden/
Sondern das ewige Leben haben.
In dieſer jrer meinung beſtetigte ich ſie aus dem Paulo
Rom. 10. So man von hertzen gleubet/ ſo wird man ge-
recht/ vnnd ſo man mit dem Munde bekennet/ ſo wird man
ſeug. Darumb ſo bittet Gott/ daß er euch in ſolchem Glau-
ben erhalten/ vnnd inn ewer Schwacheit Gedult verleihen
wolle.
Hierauff fieng ſie mit freudigem Hertzen an zu beten
etliche Pſalm von wort zu wort/ Als den 62. Pſalm:
Meine Seele iſt ſtille zu Gott/ Der mir hilfft.
Denn er iſt mein Hort/ meine huͤlff/ mein Schutz/
Daß mich kein Fall ſtuͤrtzen wird/ wie groß er
auch iſt. etc.
Jtem/ den 90. Pſalm:
Herr GOtt/ Du biſt vnſer Zuflucht/
jmmer fuͤr vnd fuͤr. etc.
Den 6. Pſalm:
Ach HErr ſtraffe mich nicht in deinem Zorn/
vnd zuͤchtige mich nicht inn deinem grim. HErr
ſey mir gnedig/ denn ich bin ſchwach/ Heile mich
HErr/
HErr/ Denn meine Gebeine ſind erſchrocken/
vnd meine Seele iſt ſehr erſchrocken/ etc.
Den 23. Pſalm:
Der HERR iſt mein Hirt/ etc.
Als ſie dieſe ſchoͤne Pſalm von hertzen gebet hatte/
ſagte ſie/ Sie hette jhr drey Spruͤche vnter jhr Heuptkuͤſſen
legen laſſen/ derer ſolte man ſie in jhrem Sterbſtuͤndlein er-
innern/ Denn dieſe ſolten jhres Glaubens bekentniß ſein/
Hierauff wolte ſie leben/ ſterben/ vnnd gewiß am juͤngſten
Tage aufferſtehen.
Der Erſte wird beſchrieben/ Johan. 3.
Alſo hat GOtt die Welt geliebet/ Daß er ſei-
nen einigen Sohn gab/ Auff daß alle die an Jhn
gleuben/ nicht verloren werden/ Sondern das ewi-
ge Leben haben.
Der Ander iſt genommen aus dem 31. Pſalm:
Jnn deine Hende/ befehl ich meinen Geiſt/
Du haſt mich erloͤſet/ HErr/ du trewer Gott.
Der Dritte:
Jch weiß daß mein Erloͤſer lebet/ Vnd er wird
mich hernach aus der Erde wider aufferwecken/
Vnd werde darnach mit dieſer meiner Haut vmb-
geben
geben werden/ Vnd werde inn meinem Fleiſch
Gott ſehen/ denſelben werde ich mir ſehen/ vnnd
meine Augen werden Ihn ſchawen/ vnnd kein
Frembder. Job. 19.
Von dieſen Spruͤchen hab ich ein wenig mit dieſer
gottſeligen Matrona geredt/ ſie auch der Gedult erin-
nert/ Vnnd ſie letzlich der froͤlichen Aufferſtehung der
Todten getroͤſtet: Ezech. 37. Ich wil meinen Geiſt inn
euch geben/ daß jhr wider leben ſollet. Eſa. 26. Deine
Todten werden leben/ vnd mit dem Leichnam aufferſte-
hen. Matth. 22. GOtt iſt nicht ein Gott der Todten/
Sondern der Lebendigen.
Ich habe jr zu Gemuͤth gefuͤrt die Exempel/ Lazari/
Der Widwen Sohn/ Des Jairi Toͤchterlein/ welche
durch Chriſtum widerum̃ aufferwecket ſeind wordẽ/ Vnd
das herrliche Exempel Chriſti des Sohns Gottes/ wel-
cher im Tode nicht blieben/ Sondern am dritten Tage
wider aufferſtanden iſt/ Das Exempel Pauli/ welcher
Eutychen/ aus goͤttlicher krafft aufferweckt. Diß wird
euch auch widerfaren/ ſagt ich/ am juͤngſten Tage/ Da
wird ſich ewer Hertz frewen/ Da ſoll ewer Gebeine gru-
nen/ wie ein Graß/ Eſa. 66.
Hierauff ſaget ſie/ Ach wie ſchoͤn werde ich grunen/
welch ein ſchoͤn Graß werde ich ſein. Es kondte ſich
dieſes gottſelige Weib Gottes Worts nicht ſatt hoͤren/
Darumb ſie auch den letzten tag anhielt/ daß ich jhr den
gantzen Iñhalt der gethanen Predigt von des Koͤnigſchẽ
Sohn/ denſelben Sontag zu mittag erzelen muſte/ dar-
aus ſie ſich deñ fein troͤſtete/ Ich wil mit dem Koͤnigſchẽ/
ſagt ſie/ auch im Glauben anhalten/ vnd bittẽ/ Ich weiß/
Dmein
mein HErr Chriſtus wird mir bald helffen/ vnd mir einen
ſanfften Schlaff beſcheren.
Weil jhr diß hoffet vnd gleubet/ ſagte ich/ ſo befehlet
dem HErrn Chriſto mit Stephano ewer Seele in ſeine
Hende/ HErr Jeſu nim̃ meinen Geiſt auff/ Jnn deine
Hende befehl ich meinen Geiſt/ Vnd bleibt ja im Glau-
ben beſtendig/ ſo werdet jhr auch ins himliſche Paradeiß
kommen. Hierauff geſegnet ich ſie (weil in der Kirchen
zuſammen geſchlagen wurd zur Veſper) vnnd bat ſie/ ſie
wolte Chriſtum den Sohn Gottes in jhrem Hertzen be-
halten/ Schlug demnach jhre Hende vber jhre Bruſt zu-
ſammen/ ſagenden/ Ach Chriſtum wil ich in meinem Her-
tzen behalten/ Den ſoll mir niemand aus meinem Hertzen
reiſſen.
Bald hernach geſegnet ſie jhren lieben Junckern/
Kinder/ vnnd zwo Schweſtern/ betet/ vnnd befihlet ſich
dem Allmechtigen Gott:
O Herr biß du mein Zuuerſicht/
So mein Mund kein wort nimmer ſpricht.
Ja ſo die Ohren nicht mehr hoͤren/
Durch deinen Geiſt thu du mich lehren.
HErr biß mein Sterck/ mein Felß vñ Troſt/
So mir der Todt an mein Hertz ſioſſt.
Dadurch ſich mein Augen wenden/
Steh mir bey/ vnd hilff mir enden.
HErr meinen Geiſt befehlich dir/
Dein gnedig Angeſicht wend zu mir.
Durch dein bitter Leiden vnd Sterben/
Laß mich in keiner Suͤnd verderben.
Erloͤß
Erloͤß mich aus der Noht vnd Qual/
Geleit meine Seel zum Himmels Saal.
Durch deine Engel in dem Reich/
Daß ich dich dort lob ewiglich.
Hier auff thut ſie zween Seufftzer/ vnnd entſchlieff
alſo in dem HErrn.
WAs hilfft ſie es/ daß ſie ein ſolch ſchoͤn Ende ge-
nommen/ vnd im HErrn geſtorben? Johannes
ſagt: Selig ſeind die Todten/ die im HErrn
ſterben. Das hilfft ſie es/ daß dieſes gottſelige Weib
nun ſelig worden iſt/ Sie wird im Tode nicht bleiben/
Sondern am juͤngſten Tage wider aufferſtehen/ vnnd
ewig leben/ Sie iſt nun jhrer Seelen nach kom̃en zu allen
Heiligen/ auch zu jren lieben Eltern/ Soͤnlein vnd Toͤch-
terlein/ Sie erkennet nun recht Chriſtum den Sohn
Gottes/ Es iſt nun jhr Wiſſen nicht mehr Stuͤckwerck/
Sondern ſie weiß vnnd verſtehet mehr/ denn der hoͤchſte
Doctor Theologiæ inn der Welt verſtehet/ Sie iſt inn
ſolchen Freuden/ dergleichen kein Auge geſehen/ dauon
keid Ohr gehoͤrt/ vnnd dergleichen inn keines Menſchen
Hertz kommen/ Dem Leibe nach wird ſie ruhen biß an
juͤngſten Tag/ Vnnd als denn wird ſie leuchten wie des
Himmels glantz/ Ja wie die helle Sonne/ Vnd wird den
Engeln Gottes gleich ſein/ vnd einen verklaͤrten Leib be-
kommen.
Was hilfft ſie es mehr? Sie ruhet nun von jhrer
Arbeit. Hie in dem Leben iſt es one muͤhe vnd arbeit nicht
abgangen/ Denn vnſer lieber GOtt dieſer gottſeligen
Frawen inn jhrem Eheſtande mit jrem lieben Junckern/
neun lebendige Kinderlein beſcheret/ derer noch ſieben am
D ijLeben/
Leben/ welche/ ohne ſchmertzen vnnd arbeit nicht auff die
Welt geboren werden/ mit muͤhe hat ſie ſie eines theils
aufferzogen/ vnd auch ſonſt inn jrem Hauſe/ ſich als eine
fleiſſige Haußmutter gehalten.
Der geiſtlichen Arbeit iſt ſie auch nicht vberhaben
geweſen/ Denn ſie von Jugend auff zu ſtreiten gehabt
wider jhr Fleiſch vnd Blut/ wider den Teuffel/ wider die
boͤſe Welt/ vnnd ſonderlich inn dieſer jhrer letzten Leibes
ſchwacheit/ hat ſie die groͤſte Arbeit mit beten vnnd hoffen
gehabt/ welches eine ſolche Arbeit geweſen/ daß jhr auch
der ſchweiß vber das Geſichte gefloſſen.
Von dieſer vnnd aller ander Arbeit/ iſt ſie nun er-
loͤſet/ vnnd ruhet nu ſo ſanfft/ als wie ein Tagloͤhner/ der
ſich lang geſehnet/ daß ſeine Arbeit aus ſey/ Job. 7.
Was jre Werck anlangen/ gehet es auch/ wie Jo-
hannes ſagt: Vnd jhre Werck folgen jhnen nach. Es
weiß jhr niemands nichts anders nach zuſagen/ denn
alles gutes. Denn vnangeſehen/ ob diß gottſelige Weib
zwar wol gewuſt/ daß niemand durch gute Werck vñ Tu-
gend ſelig werde/ Dennoch hat ſie ſich zu beweiſung jres
Glaubens/ aller guten Werck vnd Tugende mit gantzem
ernſt befliſſen.
Jſt auch nicht alleine vor jhre Perſon fleiſſig zur
Predigt gangen/ GOttes Wort mit ernſt gehoͤret/ das
hochwirdige Sacrament zum oͤfftern gebrauchet/ fleiſſig
gebet/ Chriſtliche Lieder mit andacht geſungen/ Sondern
ſie hat auch jre Kinder/ mit allem fleiß zur furcht Gottes
vnnd Gebet/ vnnd andern Chriſtlichen Tugenden ge-
halten.
Keuſcheit’ vnnd Zucht hat ſie von hertzen geliebet/
Drumb ſie auch zum oͤfftern ſoll geſaget haben/ Daß
negſt
negſt der Gottes furcht/ Keuſcheit die ſchoͤnſte Tugend
ſey/ Darnach ſollen ſonderlich alle Weibeßperſonen ſtre-
ben/ daß ſie jhr Ehr mit ins Grab nemen koͤndten.
Jn dieſem Weibe iſt eine ſonderliche Demuth gewe-
ſen/ Denn ſie niemand verachtet/ ob ſie ſchon nicht jhres
Standes geweſen/ Sie hat vielen armen Leuten mit
Raht vnnd That geholffen/ vnnd haben arme Leute
nicht nur eine Lehnfrawe/ Sondern eine Mutter verlo-
ren. Jhr Schmuck iſt nicht geweſen mit Haar flechten/
mit Gold vmbbangen/ oder Kleider anzihen/ Sondern
wie die heiligen Weiber ſich geſchmuͤckt haben/ die jhre
hoffnung auff Gott ſatzten/ vnnd jhren Maͤnnern vnter-
than waren/ wie jhr denn diß Zeugniß gegeben wird/ daß
wenn ſie es jhrem Junckern an der Stirn hett anſehen
koͤnnen/ was ſeines Hertzen wille were/ ſie hette es auß-
gericht.
Diß wird jhr nun zu zeitlichen vnnd ewigen Lobe
nachgeſaget werden/ Vnnd wolte Gott/ daß alle Men-
ſchen diß Exempel/ als einen Spiegel in jrem Leben jnen
fuͤrſtelleten/ vnnd im Sterben nachfolgeten/ So wuͤrden
ſie gewiß auch diß zu hoffen haben/ was dieſeſe gottſelige
Matrona ſchon erlanget hat.
Weil denn nun diß gottſelige Weib/ ſo einen herr-
lichen Wechſel durch jhr ſterben gethan/ Alſo/ daß ſie an
ſtatt dieſes zeitlichen Lebens/ das ewige Leben/ an ſtatt
der muͤhe vnd Arbeit/ die Ruhe vnnd den Friede bekom-
men/ vnnd einen herrlichen guten Namen hinderlaſſen/
So koͤnnen billich auch jhr lieber Juncker/ hinderlaſſene
D iijKinder/
Kinder/ Bruͤder vnnd Schweſter/ des Trawrens eine
maß machen/ vnnd ſich des feſtiglich troͤſten/ daß ſie inn
jenem Leben mit viel groͤſſerer Freuden werden zuſam-
men kommen. Zu welcher ewigen Freude vns allen
verhelffen wolle GOtt der Vater/ Sohn/
vnd heilige Geiſt/ die hochgelobte
Dreyfaltigkeit/ inn E-
wigkeit/ Amen/
AMEN.