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Künd, Ambrosius: Leichpredigt/ Nach der Begrebniß. Leipzig, 1589.

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Moysen vnd Eliam in Klarheit sihet erscheinen/ wüntscht er/
daß er in solcher Klarheit solte bleiben/ vnd spricht zu Jesu:
Meister hie ist gut sein/ Laß vns drey Hütten machen/ etc.
Luc. 9. Matth. 17.

Vnnd weil es gewiß/ Daß mehr fromme Hertzen ge-
funden werden/ die nach der Klarheit verlangen tragen/ So
vertröstet der Apostel Paulus zum Philip. am 3. Cap. die-
selben hierauff gewiß/ vnnd spricht/ Vnser Wandel ist im
Himmel/ von dannen wir auch warten des Heylandes Jesu
Christi/ welcher vnsern nichtigen Leib verkleren wird/ daß er
ehnlich werde seinem verklerten Leibe/ nach der wirckung/
damit er jhm kan alle ding vnterthänig machen.

Wer wolte nun nicht vmb solcher Klarheit vnd ewigen
Seligkeit willen/ alles was jhm hie inn dem Leben begegnen
mag/ mit gedult leiden? Wer wolte nu sein Creutzlein nicht
gerne tragen? Sintemal das Creutze nur eine kurtze zeit/ die
Seligkeit aber ewig weret. Wie denn hieruon gar schön
schreibet der Apostel Rom. 8. Jch halte es dafür/ Daß die-
ser zeit Leiden/ der Herrligkeit nicht werth sey/ die an vns soll
offenbart werden.

Also sehen wir/ was denen erstlich begegnen wird/ die
im HErrn sterben/ Nemlich die Seligkeit/ welche bestehet in
der Aufferstehung zum ewigen Leben/ Zur Gemeinschafft
der Heiligen/ Zu vollkommenen Erkentniß Gottes/ Vnnd
zur ewigen Freude vnd Klarheit.

II.

Vnd zwar diß widerfehret jhnen nicht alleine/ Son-
dern/ wie hie vnser Text anzeigt/ So ruhen sie von jhrer
Arbeit. Diß ist ein schlechter Nutz/ spricht mannicher/
Kan man doch inn dem Leben auch wol ruhen/ vnd arbeiten
wenn man wil. Ja es ist war/ Wenn du aber schon lang
ruhest/ so mustu doch wider an die Arbeit/ Denn mancher

durch

Moyſen vñ Eliam in Klarheit ſihet erſcheinen/ wuͤntſcht er/
daß er in ſolcher Klarheit ſolte bleiben/ vnd ſpricht zu Jeſu:
Meiſter hie iſt gut ſein/ Laß vns drey Huͤtten machen/ ꝛc.
Luc. 9. Matth. 17.

Vnnd weil es gewiß/ Daß mehr fromme Hertzen ge-
funden werden/ die nach der Klarheit verlangen tragen/ So
vertroͤſtet der Apoſtel Paulus zum Philip. am 3. Cap. die-
ſelben hierauff gewiß/ vnnd ſpricht/ Vnſer Wandel iſt im
Himmel/ von dannen wir auch warten des Heylandes Jeſu
Chriſti/ welcher vnſern nichtigen Leib verkleren wird/ daß er
ehnlich werde ſeinem verklerten Leibe/ nach der wirckung/
damit er jhm kan alle ding vnterthaͤnig machen.

Wer wolte nun nicht vmb ſolcher Klarheit vnd ewigen
Seligkeit willen/ alles was jhm hie inn dem Leben begegnen
mag/ mit gedult leiden? Wer wolte nu ſein Creutzlein nicht
gerne tragen? Sintemal das Creutze nur eine kurtze zeit/ die
Seligkeit aber ewig weret. Wie denn hieruon gar ſchoͤn
ſchreibet der Apoſtel Rom. 8. Jch halte es dafuͤr/ Daß die-
ſer zeit Leiden/ der Herrligkeit nicht werth ſey/ die an vns ſoll
offenbart werden.

Alſo ſehen wir/ was denen erſtlich begegnen wird/ die
im HErrn ſterben/ Nemlich die Seligkeit/ welche beſtehet in
der Aufferſtehung zum ewigen Leben/ Zur Gemeinſchafft
der Heiligen/ Zu vollkommenen Erkentniß Gottes/ Vnnd
zur ewigen Freude vnd Klarheit.

II.

Vnd zwar diß widerfehret jhnen nicht alleine/ Son-
dern/ wie hie vnſer Text anzeigt/ So ruhen ſie von jhrer
Arbeit. Diß iſt ein ſchlechter Nutz/ ſpricht mannicher/
Kan man doch inn dem Leben auch wol ruhen/ vnd arbeiten
wenn man wil. Ja es iſt war/ Wenn du aber ſchon lang
ruheſt/ ſo muſtu doch wider an die Arbeit/ Denn mancher

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[15.[15]/0015] Moyſen vñ Eliam in Klarheit ſihet erſcheinen/ wuͤntſcht er/ daß er in ſolcher Klarheit ſolte bleiben/ vnd ſpricht zu Jeſu: Meiſter hie iſt gut ſein/ Laß vns drey Huͤtten machen/ ꝛc. Luc. 9. Matth. 17. Vnnd weil es gewiß/ Daß mehr fromme Hertzen ge- funden werden/ die nach der Klarheit verlangen tragen/ So vertroͤſtet der Apoſtel Paulus zum Philip. am 3. Cap. die- ſelben hierauff gewiß/ vnnd ſpricht/ Vnſer Wandel iſt im Himmel/ von dannen wir auch warten des Heylandes Jeſu Chriſti/ welcher vnſern nichtigen Leib verkleren wird/ daß er ehnlich werde ſeinem verklerten Leibe/ nach der wirckung/ damit er jhm kan alle ding vnterthaͤnig machen. Wer wolte nun nicht vmb ſolcher Klarheit vnd ewigen Seligkeit willen/ alles was jhm hie inn dem Leben begegnen mag/ mit gedult leiden? Wer wolte nu ſein Creutzlein nicht gerne tragen? Sintemal das Creutze nur eine kurtze zeit/ die Seligkeit aber ewig weret. Wie denn hieruon gar ſchoͤn ſchreibet der Apoſtel Rom. 8. Jch halte es dafuͤr/ Daß die- ſer zeit Leiden/ der Herrligkeit nicht werth ſey/ die an vns ſoll offenbart werden. Alſo ſehen wir/ was denen erſtlich begegnen wird/ die im HErrn ſterben/ Nemlich die Seligkeit/ welche beſtehet in der Aufferſtehung zum ewigen Leben/ Zur Gemeinſchafft der Heiligen/ Zu vollkommenen Erkentniß Gottes/ Vnnd zur ewigen Freude vnd Klarheit. II. Vnd zwar diß widerfehret jhnen nicht alleine/ Son- dern/ wie hie vnſer Text anzeigt/ So ruhen ſie von jhrer Arbeit. Diß iſt ein ſchlechter Nutz/ ſpricht mannicher/ Kan man doch inn dem Leben auch wol ruhen/ vnd arbeiten wenn man wil. Ja es iſt war/ Wenn du aber ſchon lang ruheſt/ ſo muſtu doch wider an die Arbeit/ Denn mancher durch

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Zitationshilfe:	Künd, Ambrosius: Leichpredigt/ Nach der Begrebniß. Leipzig, 1589, S. 15.[15]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/511517/15>, abgerufen am 25.04.2024.

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