Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Th. IV. Sect. III. Num. XVI. Acta Peter Moritzens zu Halle.
[Spaltenumbruch] wieder mit frieden lassen/ etc. Jch könte ja auch
wol mit frieden bleiben/ und das meinige war-
ten/ etc. aber daß es nicht also geschehen/ sondern
hernach unchristlich mit mir ist umbgegangen
worden/ etc.

Nun frage ich/ ob das Christlich ist/ und ob
man auff solche weise mich könte glaubig ma-
chen/ so ich nicht glaubig wäre/ oder aber ver-
kehrter und unglaubiger würden sie mich ma-
chen/ und nimmer glaubig und bekehrt/ son-
dern verkehrt/ dieweil es wider Christi und der
Apostel lehre ist/ und gethan wird. Dieses soll
nun schrifftlich meinen hochgeehrten Herren
Patronen zugeschickt werden/ und mit meiner
ersten und andern schrifft/ darinnen mir Herr
M Schubart beweisen soll/ was er mir öffent-
lich von der cantzel und der gantzen gemeine
hat offentlich schuld gegeben. Darbey sollen
die zwey urtheile auch geleget werden/ wie er-
bärmlich über mich ist geurtheilet worden/ und
wie die urtheile und meine schrifft zusammen
stimmen. Nun soll er mir es beweisen schrifft-
lich werich seye/ dieweil er die gantze Gemeine
geärgert hat. Und daß er mirs in alle ewigkeit
nicht beweisen kan/ was er mir wider das 8. Ge-
bott schuld gegeben hat. Solches soll leuten
zu erkennen gegeben werden/ die keine bauren
seynd/ etc. Jch will nun nichts anders seyn als
ein Stephanus/ über mich und Stephanum
sollen die Christen seyn/ wollen ein urtheil fäl-
len/ darauß wird man ersehen/ ob sie besser
oder böser judiciren werden/ als jene Unchri-
sten/ etc. Aber ich meyne/ sie werden urtheilen/
daß Gott ein urtheil über solche fällen wird/ daß
ihnen in ewigkeit nicht wol seyn wird/ etc. ärger
als über jene/ die zur zeit Christi und der Apo-
steln gelebet und geurtheilet haben; Dann
was jene gethan/ haben sie in solcher blindheit
gethan/ dieweil sie Gottes Wort und willen
nicht so klar gehabt/ als wir es haben/ etc. Dar-
zu haben sie sich auch nicht Christen genennet/
wie wir uns nennen/ und thun doch ärger/ als
sie gethan. Nun probire jemand/ wie Christ-
lich es zugehet unter den Christen/ so wird man
ein solches sehen/ darüber ein ewig wehe ergehen
wird vor Gott/ etc. und wird ein solch elend über
diese Stadt gehen/ wo sie also bleiben wird/ wie
sie jetzo ist/ und thut; das mercket. Jch aber will
gedultig Gott außhalten/ und bey Gott blei-
ben/ und nicht abfallen von dem/ was er mir ge-
zeiget hat/ nehmlich seine ewige Herrligkeit/
und lebe mit St. Paulo/ etc. Also will ich sagen
mit Paulo meinem lieben Bruder Rom. 8. 17.
Sind wir dann Kinder Gottes/ so sind wir
auch Erben/ nehmlich Gottes Erben/ und Mit-
erben Christi/ so wir auch anderst mit ihme lei-
d. n/ auff daß wir auch mit zur Herrlichkeit er-
haben werden/ vers. 33. biß zu ende deß capitels/
spreche ich von S. Paulo/ umb der Herrlichkeit
und Liebe Gottes willen also: Wer will die
Außerwehlten Gottes beschuldigen/ Gott ist
hier/ der gerecht machet/ wer will verdammen?
Christus ist hier der gestorben ist/ ja vielmehr
der auch aufferwecket ist/ welcher ist zur rechten
Gottes/ und vertritt uns? wer will uns schei-
den von der Liebe Gottes/ die in Christo JEsu
ist? Trübsal oder angst/ oder verfolgung/ oder
hunger/ oder blösse/ oder gefährlichkeit/ oder
schwerd? wie geschrieben stehet: umb deinet
willen werden wir getödtet den gantzen tag/
und sind geachtet wie schlacht-schaafe; aber
[Spaltenumbruch] in dem allen überwinden wir weit/ umb deß
willen/ der uns geliebet hat. Dann ich bin
gewiß/ daß weder tod noch leben/ weder engel
noch fürstenthumb/ noch gewalt/ weder ge-
genwärtiges noch zukünfftiges/ weder hohes
noch tieffes/ noch keine andere creatur mag
uns scheiden von dieser Herrlichkeit und Liebe
Gottes/ die in Christo JEsu uns gezeiget ist
worden von GOtt unserm HErrn.

NB. Dieweil es aber wol gemeynet wird/
daß sich niemand meiner annimmt/ etc. darmit
wollen sie stattlich auff mich loß stürmen/ und
ihr müthlein wol kühlen. Aber ich dancke
meinem lieben GOtt der H. Dreyfaltigkeit
darfür/ daß er mich lässet so würdig werden/
umb seiner warheit willen schmach zu leiden.
So ich aber das haben wolte/ daß sich jemand
meiner solte annehmen/ so solten nicht 8. tage
in das land gehen/ etc. so solte man sehen/ ob sich
niemand meiner annehme; dann ich gebrau-
che niemand in meiner sache/ als GOtt und
sein wort/ etc. aber solches alles will ich solchen
leuten zuschicken/ die auch wissen/ was recht
oder lincks ist/ und ihnen zu erkennen geben/
und so ich das begehren werde/ so werden sie
es meinem hiesigem gnädigstem Landsfürsten
auch zuschreiben/ und berichten/ wie es mit
dem verachteten zugehet/ umb der warheit
willen/ etc. Und so ich auch begehre solches/ daß
es gedruckt werden soll/ so wird es alsobald
geschehen/ so ich will/ etc. Jch will aber die ge-
legenheit sehen/ wie es noch mit mir gehandelt
wird/ etc. Und so es nicht besser mit mir gehet/
als es jetzo geschicht/ so mag Gott der warheit
beystehen/ und seinen willen geschehen lassen
auff erden wie im himmel/ Amen.

Anno 1669. den
8. Augusti.
Peter Moritz/ der warheit
liebhaber/ gegeben auß
meinem gefängniß.
D.
Psal. 116. vers. 10.
Jch glaube/ darumb rede ich/ ich werde aberN. 1.
sehr geplaget.

Zweyter und letzter beschluß meinerN 2.
Apologia Christiana.

1. Petr. 3. v. 16. 17.
Habet ein gut gewissen/ auff daß die/ so vonN. 3.
euch affterreden als von übelthatern/ zu schan-
den werden/ daß sie geschmähet haben euren gu-
ten wandel in Christo.

Zu schutz meines ehrlichen
und Christlichen namens.

Vers. 17.
Dann es ist besser/ so es Gottes wille ist/ daßN. 4.
ihr von wolthat wegen leidet/ dann von übel-
that wegen.

Peter Moritz/ Mystischer
Sal Operarius in Halle/
Anno 1669.

Psalm. 55. v. 23.
Wirff dein anligen auff den HErrn/ der wird
dich versorgen/ und wird den gerechten nicht
ewiglich in unruhe lassen.
Weil es umb der warheit willen geschiehet.N. 5.
2. Tim. 3. v. 14. 15.
Du aber bleibe in dem/ das du gelernet hast/ und
dir vertrauet ist/ sintemahl du weissest/ von wem
du gelernet hast. Und weil du von kindheit
auff

Th. IV. Sect. III. Num. XVI. Acta Peter Moritzens zu Halle.
[Spaltenumbruch] wieder mit frieden laſſen/ ꝛc. Jch koͤnte ja auch
wol mit frieden bleiben/ und das meinige war-
ten/ ꝛc. aber daß es nicht alſo geſchehen/ ſondern
hernach unchriſtlich mit mir iſt umbgegangen
worden/ ꝛc.

Nun frage ich/ ob das Chriſtlich iſt/ und ob
man auff ſolche weiſe mich koͤnte glaubig ma-
chen/ ſo ich nicht glaubig waͤre/ oder aber ver-
kehrter und unglaubiger wuͤrden ſie mich ma-
chen/ und nimmer glaubig und bekehrt/ ſon-
dern verkehrt/ dieweil es wider Chriſti und der
Apoſtel lehre iſt/ und gethan wird. Dieſes ſoll
nun ſchrifftlich meinen hochgeehrten Herren
Patronen zugeſchickt werden/ und mit meiner
erſten und andern ſchrifft/ darinnen mir Herr
M Schubart beweiſen ſoll/ was er mir oͤffent-
lich von der cantzel und der gantzen gemeine
hat offentlich ſchuld gegeben. Darbey ſollen
die zwey urtheile auch geleget werden/ wie er-
baͤrmlich uͤber mich iſt geurtheilet worden/ und
wie die urtheile und meine ſchrifft zuſammen
ſtimmen. Nun ſoll er mir es beweiſen ſchrifft-
lich werich ſeye/ dieweil er die gantze Gemeine
geaͤrgert hat. Und daß er mirs in alle ewigkeit
nicht beweiſen kan/ was er mir wider das 8. Ge-
bott ſchuld gegeben hat. Solches ſoll leuten
zu erkennen gegeben werden/ die keine bauren
ſeynd/ ꝛc. Jch will nun nichts anders ſeyn als
ein Stephanus/ uͤber mich und Stephanum
ſollen die Chriſten ſeyn/ wollen ein urtheil faͤl-
len/ darauß wird man erſehen/ ob ſie beſſer
oder boͤſer judiciren werden/ als jene Unchri-
ſten/ ꝛc. Aber ich meyne/ ſie werden urtheilen/
daß Gott ein urtheil uͤber ſolche faͤllen wird/ daß
ihnen in ewigkeit nicht wol ſeyn wird/ ꝛc. aͤrger
als uͤber jene/ die zur zeit Chriſti und der Apo-
ſteln gelebet und geurtheilet haben; Dann
was jene gethan/ haben ſie in ſolcher blindheit
gethan/ dieweil ſie Gottes Wort und willen
nicht ſo klar gehabt/ als wir es haben/ ꝛc. Dar-
zu haben ſie ſich auch nicht Chriſten genennet/
wie wir uns nennen/ und thun doch aͤrger/ als
ſie gethan. Nun probire jemand/ wie Chriſt-
lich es zugehet unter den Chriſten/ ſo wird man
ein ſolches ſehen/ daruͤber ein ewig wehe ergehen
wird vor Gott/ ꝛc. und wird ein ſolch elend uͤber
dieſe Stadt gehen/ wo ſie alſo bleiben wird/ wie
ſie jetzo iſt/ und thut; das mercket. Jch aber will
gedultig Gott außhalten/ und bey Gott blei-
ben/ und nicht abfallen von dem/ was er mir ge-
zeiget hat/ nehmlich ſeine ewige Herrligkeit/
und lebe mit St. Paulo/ ꝛc. Alſo will ich ſagen
mit Paulo meinem lieben Bruder Rom. 8. 17.
Sind wir dann Kinder Gottes/ ſo ſind wir
auch Erben/ nehmlich Gottes Erben/ und Mit-
erben Chriſti/ ſo wir auch anderſt mit ihme lei-
d. n/ auff daß wir auch mit zur Herrlichkeit er-
haben werden/ verſ. 33. biß zu ende deß capitels/
ſpreche ich von S. Paulo/ umb der Herrlichkeit
und Liebe Gottes willen alſo: Wer will die
Außerwehlten Gottes beſchuldigen/ Gott iſt
hier/ der gerecht machet/ wer will verdammen?
Chriſtus iſt hier der geſtorben iſt/ ja vielmehr
der auch aufferwecket iſt/ welcher iſt zur rechten
Gottes/ und vertritt uns? wer will uns ſchei-
den von der Liebe Gottes/ die in Chriſto JEſu
iſt? Truͤbſal oder angſt/ oder verfolgung/ oder
hunger/ oder bloͤſſe/ oder gefaͤhrlichkeit/ oder
ſchwerd? wie geſchrieben ſtehet: umb deinet
willen werden wir getoͤdtet den gantzen tag/
und ſind geachtet wie ſchlacht-ſchaafe; aber
[Spaltenumbruch] in dem allen uͤberwinden wir weit/ umb deß
willen/ der uns geliebet hat. Dann ich bin
gewiß/ daß weder tod noch leben/ weder engel
noch fuͤrſtenthumb/ noch gewalt/ weder ge-
genwaͤrtiges noch zukuͤnfftiges/ weder hohes
noch tieffes/ noch keine andere creatur mag
uns ſcheiden von dieſer Herrlichkeit und Liebe
Gottes/ die in Chriſto JEſu uns gezeiget iſt
worden von GOtt unſerm HErrn.

NB. Dieweil es aber wol gemeynet wird/
daß ſich niemand meiner annimmt/ ꝛc. darmit
wollen ſie ſtattlich auff mich loß ſtuͤrmen/ und
ihr muͤthlein wol kuͤhlen. Aber ich dancke
meinem lieben GOtt der H. Dreyfaltigkeit
darfuͤr/ daß er mich laͤſſet ſo wuͤrdig werden/
umb ſeiner warheit willen ſchmach zu leiden.
So ich aber das haben wolte/ daß ſich jemand
meiner ſolte annehmen/ ſo ſolten nicht 8. tage
in das land gehen/ ꝛc. ſo ſolte man ſehen/ ob ſich
niemand meiner annehme; dann ich gebrau-
che niemand in meiner ſache/ als GOtt und
ſein wort/ ꝛc. aber ſolches alles will ich ſolchen
leuten zuſchicken/ die auch wiſſen/ was recht
oder lincks iſt/ und ihnen zu erkennen geben/
und ſo ich das begehren werde/ ſo werden ſie
es meinem hieſigem gnaͤdigſtem Landsfuͤrſten
auch zuſchreiben/ und berichten/ wie es mit
dem verachteten zugehet/ umb der warheit
willen/ ꝛc. Und ſo ich auch begehre ſolches/ daß
es gedruckt werden ſoll/ ſo wird es alſobald
geſchehen/ ſo ich will/ ꝛc. Jch will aber die ge-
legenheit ſehen/ wie es noch mit mir gehandelt
wird/ ꝛc. Und ſo es nicht beſſer mit mir gehet/
als es jetzo geſchicht/ ſo mag Gott der warheit
beyſtehen/ und ſeinen willen geſchehen laſſen
auff erden wie im himmel/ Amen.

Anno 1669. den
8. Auguſti.
Peter Moritz/ der warheit
liebhaber/ gegeben auß
meinem gefaͤngniß.
D.
Pſal. 116. verſ. 10.
Jch glaube/ darumb rede ich/ ich werde aberN. 1.
ſehr geplaget.

Zweyter und letzter beſchluß meinerN 2.
Apologia Chriſtiana.

1. Petr. 3. v. 16. 17.
Habet ein gut gewiſſen/ auff daß die/ ſo vonN. 3.
euch affterreden als von uͤbelthatern/ zu ſchan-
den werden/ daß ſie geſchmaͤhet haben euren gu-
ten wandel in Chriſto.

Zu ſchutz meines ehrlichen
und Chriſtlichen namens.

Verſ. 17.
Dann es iſt beſſer/ ſo es Gottes wille iſt/ daßN. 4.
ihr von wolthat wegen leidet/ dann von uͤbel-
that wegen.

Peter Moritz/ Myſtiſcher
Sal Operarius in Halle/
Anno 1669.

Pſalm. 55. v. 23.
Wirff dein anligen auff den HErrn/ der wird
dich verſorgen/ und wird den gerechten nicht
ewiglich in unruhe laſſen.
Weil es umb der warheit willen geſchiehet.N. 5.
2. Tim. 3. v. 14. 15.
Du aber bleibe in dem/ das du gelernet haſt/ uñ
dir vertrauet iſt/ ſintemahl du weiſſeſt/ von wem
du gelernet haſt. Und weil du von kindheit
auff
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="3">
          <div n="4">
            <div n="5">
              <p><pb facs="#f1024" n="716"/><fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV. Sect. III. Num. <hi rendition="#g">XVI</hi>. Acta</hi> Peter Moritzens zu Halle.</fw><lb/><cb/>
wieder mit frieden la&#x017F;&#x017F;en/ &#xA75B;c. Jch ko&#x0364;nte ja auch<lb/>
wol mit frieden bleiben/ und das meinige war-<lb/>
ten/ &#xA75B;c. aber daß es nicht al&#x017F;o ge&#x017F;chehen/ &#x017F;ondern<lb/>
hernach unchri&#x017F;tlich mit mir i&#x017F;t umbgegangen<lb/>
worden/ &#xA75B;c.</p><lb/>
              <p>Nun frage ich/ ob das Chri&#x017F;tlich i&#x017F;t/ und ob<lb/>
man auff &#x017F;olche wei&#x017F;e mich ko&#x0364;nte glaubig ma-<lb/>
chen/ &#x017F;o ich nicht glaubig wa&#x0364;re/ oder aber ver-<lb/>
kehrter und unglaubiger wu&#x0364;rden &#x017F;ie mich ma-<lb/>
chen/ und nimmer glaubig und bekehrt/ &#x017F;on-<lb/>
dern verkehrt/ dieweil es wider Chri&#x017F;ti und der<lb/>
Apo&#x017F;tel lehre i&#x017F;t/ und gethan wird. Die&#x017F;es &#x017F;oll<lb/>
nun &#x017F;chrifftlich meinen hochgeehrten Herren<lb/><hi rendition="#aq">Patronen</hi> zuge&#x017F;chickt werden/ und mit meiner<lb/>
er&#x017F;ten und andern &#x017F;chrifft/ darinnen mir Herr<lb/><hi rendition="#aq">M Schubart</hi> bewei&#x017F;en &#x017F;oll/ was er mir o&#x0364;ffent-<lb/>
lich von der cantzel und der gantzen gemeine<lb/>
hat offentlich &#x017F;chuld gegeben. Darbey &#x017F;ollen<lb/>
die zwey urtheile auch geleget werden/ wie er-<lb/>
ba&#x0364;rmlich u&#x0364;ber mich i&#x017F;t geurtheilet worden/ und<lb/>
wie die urtheile und meine &#x017F;chrifft zu&#x017F;ammen<lb/>
&#x017F;timmen. Nun &#x017F;oll er mir es bewei&#x017F;en &#x017F;chrifft-<lb/>
lich werich &#x017F;eye/ dieweil er die gantze Gemeine<lb/>
gea&#x0364;rgert hat. Und daß er mirs in alle ewigkeit<lb/>
nicht bewei&#x017F;en kan/ was er mir wider das 8. Ge-<lb/>
bott &#x017F;chuld gegeben hat. Solches &#x017F;oll leuten<lb/>
zu erkennen gegeben werden/ die keine bauren<lb/>
&#x017F;eynd/ &#xA75B;c. Jch will nun nichts anders &#x017F;eyn als<lb/>
ein Stephanus/ u&#x0364;ber mich und Stephanum<lb/>
&#x017F;ollen die Chri&#x017F;ten &#x017F;eyn/ wollen ein urtheil fa&#x0364;l-<lb/>
len/ darauß wird man er&#x017F;ehen/ ob &#x017F;ie be&#x017F;&#x017F;er<lb/>
oder bo&#x0364;&#x017F;er <hi rendition="#aq">judici</hi>ren werden/ als jene Unchri-<lb/>
&#x017F;ten/ &#xA75B;c. Aber ich meyne/ &#x017F;ie werden urtheilen/<lb/>
daß Gott ein urtheil u&#x0364;ber &#x017F;olche fa&#x0364;llen wird/ daß<lb/>
ihnen in ewigkeit nicht wol &#x017F;eyn wird/ &#xA75B;c. a&#x0364;rger<lb/>
als u&#x0364;ber jene/ die zur zeit Chri&#x017F;ti und der Apo-<lb/>
&#x017F;teln gelebet und geurtheilet haben; Dann<lb/>
was jene gethan/ haben &#x017F;ie in &#x017F;olcher blindheit<lb/>
gethan/ dieweil &#x017F;ie Gottes Wort und willen<lb/>
nicht &#x017F;o klar gehabt/ als wir es haben/ &#xA75B;c. Dar-<lb/>
zu haben &#x017F;ie &#x017F;ich auch nicht Chri&#x017F;ten genennet/<lb/>
wie wir uns nennen/ und thun doch a&#x0364;rger/ als<lb/>
&#x017F;ie gethan. Nun probire jemand/ wie Chri&#x017F;t-<lb/>
lich es zugehet unter den Chri&#x017F;ten/ &#x017F;o wird man<lb/>
ein &#x017F;olches &#x017F;ehen/ daru&#x0364;ber ein ewig wehe ergehen<lb/>
wird vor Gott/ &#xA75B;c. und wird ein &#x017F;olch elend u&#x0364;ber<lb/>
die&#x017F;e Stadt gehen/ wo &#x017F;ie al&#x017F;o bleiben wird/ wie<lb/>
&#x017F;ie jetzo i&#x017F;t/ und thut; das mercket. Jch aber will<lb/>
gedultig Gott außhalten/ und bey Gott blei-<lb/>
ben/ und nicht abfallen von dem/ was er mir ge-<lb/>
zeiget hat/ nehmlich &#x017F;eine ewige Herrligkeit/<lb/>
und lebe mit St. Paulo/ &#xA75B;c. Al&#x017F;o will ich &#x017F;agen<lb/>
mit Paulo meinem lieben Bruder Rom. 8. 17.<lb/>
Sind wir dann Kinder Gottes/ &#x017F;o &#x017F;ind wir<lb/>
auch Erben/ nehmlich Gottes Erben/ und Mit-<lb/>
erben Chri&#x017F;ti/ &#x017F;o wir auch ander&#x017F;t mit ihme lei-<lb/>
d. n/ auff daß wir auch mit zur Herrlichkeit er-<lb/>
haben werden/ ver&#x017F;. 33. biß zu ende deß capitels/<lb/>
&#x017F;preche ich von S. Paulo/ umb der Herrlichkeit<lb/>
und Liebe Gottes willen al&#x017F;o: Wer will die<lb/>
Außerwehlten Gottes be&#x017F;chuldigen/ Gott i&#x017F;t<lb/>
hier/ der gerecht machet/ wer will verdammen?<lb/>
Chri&#x017F;tus i&#x017F;t hier der ge&#x017F;torben i&#x017F;t/ ja vielmehr<lb/>
der auch aufferwecket i&#x017F;t/ welcher i&#x017F;t zur rechten<lb/>
Gottes/ und vertritt uns? wer will uns &#x017F;chei-<lb/>
den von der Liebe Gottes/ die in Chri&#x017F;to JE&#x017F;u<lb/>
i&#x017F;t? Tru&#x0364;b&#x017F;al oder ang&#x017F;t/ oder verfolgung/ oder<lb/>
hunger/ oder blo&#x0364;&#x017F;&#x017F;e/ oder gefa&#x0364;hrlichkeit/ oder<lb/>
&#x017F;chwerd? wie ge&#x017F;chrieben &#x017F;tehet: umb deinet<lb/>
willen werden wir geto&#x0364;dtet den gantzen tag/<lb/>
und &#x017F;ind geachtet wie &#x017F;chlacht-&#x017F;chaafe; aber<lb/><cb/>
in dem allen u&#x0364;berwinden wir weit/ umb deß<lb/>
willen/ der uns geliebet hat. Dann ich bin<lb/>
gewiß/ daß weder tod noch leben/ weder engel<lb/>
noch fu&#x0364;r&#x017F;tenthumb/ noch gewalt/ weder ge-<lb/>
genwa&#x0364;rtiges noch zuku&#x0364;nfftiges/ weder hohes<lb/>
noch tieffes/ noch keine andere creatur mag<lb/>
uns &#x017F;cheiden von die&#x017F;er Herrlichkeit und Liebe<lb/>
Gottes/ die in Chri&#x017F;to JE&#x017F;u uns gezeiget i&#x017F;t<lb/>
worden von GOtt un&#x017F;erm HErrn.</p><lb/>
              <p><hi rendition="#aq">NB.</hi> Dieweil es aber wol gemeynet wird/<lb/>
daß &#x017F;ich niemand meiner annimmt/ &#xA75B;c. darmit<lb/>
wollen &#x017F;ie &#x017F;tattlich auff mich loß &#x017F;tu&#x0364;rmen/ und<lb/>
ihr mu&#x0364;thlein wol ku&#x0364;hlen. Aber ich dancke<lb/>
meinem lieben GOtt der H. Dreyfaltigkeit<lb/>
darfu&#x0364;r/ daß er mich la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et &#x017F;o wu&#x0364;rdig werden/<lb/>
umb &#x017F;einer warheit willen &#x017F;chmach zu leiden.<lb/>
So ich aber das haben wolte/ daß &#x017F;ich jemand<lb/>
meiner &#x017F;olte annehmen/ &#x017F;o &#x017F;olten nicht 8. tage<lb/>
in das land gehen/ &#xA75B;c. &#x017F;o &#x017F;olte man &#x017F;ehen/ ob &#x017F;ich<lb/>
niemand meiner annehme; dann ich gebrau-<lb/>
che niemand in meiner &#x017F;ache/ als GOtt und<lb/>
&#x017F;ein wort/ &#xA75B;c. aber &#x017F;olches alles will ich &#x017F;olchen<lb/>
leuten zu&#x017F;chicken/ die auch wi&#x017F;&#x017F;en/ was recht<lb/>
oder lincks i&#x017F;t/ und ihnen zu erkennen geben/<lb/>
und &#x017F;o ich das begehren werde/ &#x017F;o werden &#x017F;ie<lb/>
es meinem hie&#x017F;igem gna&#x0364;dig&#x017F;tem Landsfu&#x0364;r&#x017F;ten<lb/>
auch zu&#x017F;chreiben/ und berichten/ wie es mit<lb/>
dem verachteten zugehet/ umb der warheit<lb/>
willen/ &#xA75B;c. Und &#x017F;o ich auch begehre &#x017F;olches/ daß<lb/>
es gedruckt werden &#x017F;oll/ &#x017F;o wird es al&#x017F;obald<lb/>
ge&#x017F;chehen/ &#x017F;o ich will/ &#xA75B;c. Jch will aber die ge-<lb/>
legenheit &#x017F;ehen/ wie es noch mit mir gehandelt<lb/>
wird/ &#xA75B;c. Und &#x017F;o es nicht be&#x017F;&#x017F;er mit mir gehet/<lb/>
als es jetzo ge&#x017F;chicht/ &#x017F;o mag Gott der warheit<lb/>
bey&#x017F;tehen/ und &#x017F;einen willen ge&#x017F;chehen la&#x017F;&#x017F;en<lb/>
auff erden wie im himmel/ Amen.</p><lb/>
              <dateline><hi rendition="#aq">Anno</hi> 1669. den<lb/>
8. <hi rendition="#aq">Augu&#x017F;ti.</hi></dateline><lb/>
              <closer>
                <salute> <hi rendition="#et"><hi rendition="#fr">Peter Moritz/ der warheit</hi><lb/>
liebhaber/ gegeben auß<lb/>
meinem gefa&#x0364;ngniß.</hi> </salute>
              </closer>
            </div>
          </div><lb/>
          <div n="4">
            <head> <hi rendition="#aq">D.</hi> </head><lb/>
            <cit>
              <quote><hi rendition="#c">P&#x017F;al. 116. ver&#x017F;. 10.</hi><lb/>
Jch glaube/ darumb rede ich/ ich werde aber<note place="right"><hi rendition="#aq">N.</hi> 1.</note><lb/>
&#x017F;ehr geplaget.</quote>
              <bibl/>
            </cit><lb/>
            <p> <hi rendition="#c"> <hi rendition="#fr">Zweyter und letzter be&#x017F;chluß meiner</hi> <note place="right"><hi rendition="#aq">N</hi> 2.</note><lb/> <hi rendition="#aq">Apologia Chri&#x017F;tiana.</hi> </hi> </p><lb/>
            <cit>
              <quote><hi rendition="#c">1. Petr. 3. v. 16. 17.</hi><lb/>
Habet ein gut gewi&#x017F;&#x017F;en/ auff daß die/ &#x017F;o von<note place="right"><hi rendition="#aq">N.</hi> 3.</note><lb/>
euch affterreden als von u&#x0364;belthatern/ zu &#x017F;chan-<lb/>
den werden/ daß &#x017F;ie ge&#x017F;chma&#x0364;het haben euren gu-<lb/>
ten wandel in Chri&#x017F;to.</quote>
              <bibl/>
            </cit><lb/>
            <p> <hi rendition="#et">Zu &#x017F;chutz meines ehrlichen<lb/>
und Chri&#x017F;tlichen namens.</hi> </p><lb/>
            <cit>
              <quote><hi rendition="#c">Ver&#x017F;. 17.</hi><lb/>
Dann es i&#x017F;t be&#x017F;&#x017F;er/ &#x017F;o es Gottes wille i&#x017F;t/ daß<note place="right"><hi rendition="#aq">N.</hi> 4.</note><lb/>
ihr von wolthat wegen leidet/ dann von u&#x0364;bel-<lb/>
that wegen.</quote>
              <bibl/>
            </cit><lb/>
            <p> <hi rendition="#et"><hi rendition="#fr">Peter Moritz/ My&#x017F;ti&#x017F;cher</hi><lb/><hi rendition="#aq">Sal Operarius</hi> in Halle/<lb/>
Anno 1669.</hi> </p><lb/>
            <cit>
              <quote><hi rendition="#c">P&#x017F;alm. 55. v. 23.</hi><lb/>
Wirff dein anligen auff den HErrn/ der wird<lb/>
dich ver&#x017F;orgen/ und wird den gerechten nicht<lb/>
ewiglich in unruhe la&#x017F;&#x017F;en.<lb/>
Weil es umb der warheit willen ge&#x017F;chiehet.<note place="right"><hi rendition="#aq">N.</hi> 5.</note><lb/><hi rendition="#c">2. Tim. 3. v. 14. 15.</hi><lb/>
Du aber bleibe in dem/ das du gelernet ha&#x017F;t/ un&#x0303;<lb/>
dir vertrauet i&#x017F;t/ &#x017F;intemahl du wei&#x017F;&#x017F;e&#x017F;t/ von wem<lb/>
du gelernet ha&#x017F;t. Und weil du von kindheit</quote>
              <bibl/>
            </cit><lb/>
            <fw place="bottom" type="catch">auff</fw><lb/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[716/1024] Th. IV. Sect. III. Num. XVI. Acta Peter Moritzens zu Halle. wieder mit frieden laſſen/ ꝛc. Jch koͤnte ja auch wol mit frieden bleiben/ und das meinige war- ten/ ꝛc. aber daß es nicht alſo geſchehen/ ſondern hernach unchriſtlich mit mir iſt umbgegangen worden/ ꝛc. Nun frage ich/ ob das Chriſtlich iſt/ und ob man auff ſolche weiſe mich koͤnte glaubig ma- chen/ ſo ich nicht glaubig waͤre/ oder aber ver- kehrter und unglaubiger wuͤrden ſie mich ma- chen/ und nimmer glaubig und bekehrt/ ſon- dern verkehrt/ dieweil es wider Chriſti und der Apoſtel lehre iſt/ und gethan wird. Dieſes ſoll nun ſchrifftlich meinen hochgeehrten Herren Patronen zugeſchickt werden/ und mit meiner erſten und andern ſchrifft/ darinnen mir Herr M Schubart beweiſen ſoll/ was er mir oͤffent- lich von der cantzel und der gantzen gemeine hat offentlich ſchuld gegeben. Darbey ſollen die zwey urtheile auch geleget werden/ wie er- baͤrmlich uͤber mich iſt geurtheilet worden/ und wie die urtheile und meine ſchrifft zuſammen ſtimmen. Nun ſoll er mir es beweiſen ſchrifft- lich werich ſeye/ dieweil er die gantze Gemeine geaͤrgert hat. Und daß er mirs in alle ewigkeit nicht beweiſen kan/ was er mir wider das 8. Ge- bott ſchuld gegeben hat. Solches ſoll leuten zu erkennen gegeben werden/ die keine bauren ſeynd/ ꝛc. Jch will nun nichts anders ſeyn als ein Stephanus/ uͤber mich und Stephanum ſollen die Chriſten ſeyn/ wollen ein urtheil faͤl- len/ darauß wird man erſehen/ ob ſie beſſer oder boͤſer judiciren werden/ als jene Unchri- ſten/ ꝛc. Aber ich meyne/ ſie werden urtheilen/ daß Gott ein urtheil uͤber ſolche faͤllen wird/ daß ihnen in ewigkeit nicht wol ſeyn wird/ ꝛc. aͤrger als uͤber jene/ die zur zeit Chriſti und der Apo- ſteln gelebet und geurtheilet haben; Dann was jene gethan/ haben ſie in ſolcher blindheit gethan/ dieweil ſie Gottes Wort und willen nicht ſo klar gehabt/ als wir es haben/ ꝛc. Dar- zu haben ſie ſich auch nicht Chriſten genennet/ wie wir uns nennen/ und thun doch aͤrger/ als ſie gethan. Nun probire jemand/ wie Chriſt- lich es zugehet unter den Chriſten/ ſo wird man ein ſolches ſehen/ daruͤber ein ewig wehe ergehen wird vor Gott/ ꝛc. und wird ein ſolch elend uͤber dieſe Stadt gehen/ wo ſie alſo bleiben wird/ wie ſie jetzo iſt/ und thut; das mercket. Jch aber will gedultig Gott außhalten/ und bey Gott blei- ben/ und nicht abfallen von dem/ was er mir ge- zeiget hat/ nehmlich ſeine ewige Herrligkeit/ und lebe mit St. Paulo/ ꝛc. Alſo will ich ſagen mit Paulo meinem lieben Bruder Rom. 8. 17. Sind wir dann Kinder Gottes/ ſo ſind wir auch Erben/ nehmlich Gottes Erben/ und Mit- erben Chriſti/ ſo wir auch anderſt mit ihme lei- d. n/ auff daß wir auch mit zur Herrlichkeit er- haben werden/ verſ. 33. biß zu ende deß capitels/ ſpreche ich von S. Paulo/ umb der Herrlichkeit und Liebe Gottes willen alſo: Wer will die Außerwehlten Gottes beſchuldigen/ Gott iſt hier/ der gerecht machet/ wer will verdammen? Chriſtus iſt hier der geſtorben iſt/ ja vielmehr der auch aufferwecket iſt/ welcher iſt zur rechten Gottes/ und vertritt uns? wer will uns ſchei- den von der Liebe Gottes/ die in Chriſto JEſu iſt? Truͤbſal oder angſt/ oder verfolgung/ oder hunger/ oder bloͤſſe/ oder gefaͤhrlichkeit/ oder ſchwerd? wie geſchrieben ſtehet: umb deinet willen werden wir getoͤdtet den gantzen tag/ und ſind geachtet wie ſchlacht-ſchaafe; aber in dem allen uͤberwinden wir weit/ umb deß willen/ der uns geliebet hat. Dann ich bin gewiß/ daß weder tod noch leben/ weder engel noch fuͤrſtenthumb/ noch gewalt/ weder ge- genwaͤrtiges noch zukuͤnfftiges/ weder hohes noch tieffes/ noch keine andere creatur mag uns ſcheiden von dieſer Herrlichkeit und Liebe Gottes/ die in Chriſto JEſu uns gezeiget iſt worden von GOtt unſerm HErrn. NB. Dieweil es aber wol gemeynet wird/ daß ſich niemand meiner annimmt/ ꝛc. darmit wollen ſie ſtattlich auff mich loß ſtuͤrmen/ und ihr muͤthlein wol kuͤhlen. Aber ich dancke meinem lieben GOtt der H. Dreyfaltigkeit darfuͤr/ daß er mich laͤſſet ſo wuͤrdig werden/ umb ſeiner warheit willen ſchmach zu leiden. So ich aber das haben wolte/ daß ſich jemand meiner ſolte annehmen/ ſo ſolten nicht 8. tage in das land gehen/ ꝛc. ſo ſolte man ſehen/ ob ſich niemand meiner annehme; dann ich gebrau- che niemand in meiner ſache/ als GOtt und ſein wort/ ꝛc. aber ſolches alles will ich ſolchen leuten zuſchicken/ die auch wiſſen/ was recht oder lincks iſt/ und ihnen zu erkennen geben/ und ſo ich das begehren werde/ ſo werden ſie es meinem hieſigem gnaͤdigſtem Landsfuͤrſten auch zuſchreiben/ und berichten/ wie es mit dem verachteten zugehet/ umb der warheit willen/ ꝛc. Und ſo ich auch begehre ſolches/ daß es gedruckt werden ſoll/ ſo wird es alſobald geſchehen/ ſo ich will/ ꝛc. Jch will aber die ge- legenheit ſehen/ wie es noch mit mir gehandelt wird/ ꝛc. Und ſo es nicht beſſer mit mir gehet/ als es jetzo geſchicht/ ſo mag Gott der warheit beyſtehen/ und ſeinen willen geſchehen laſſen auff erden wie im himmel/ Amen. Anno 1669. den 8. Auguſti. Peter Moritz/ der warheit liebhaber/ gegeben auß meinem gefaͤngniß. D. Pſal. 116. verſ. 10. Jch glaube/ darumb rede ich/ ich werde aber ſehr geplaget. Zweyter und letzter beſchluß meiner Apologia Chriſtiana. 1. Petr. 3. v. 16. 17. Habet ein gut gewiſſen/ auff daß die/ ſo von euch affterreden als von uͤbelthatern/ zu ſchan- den werden/ daß ſie geſchmaͤhet haben euren gu- ten wandel in Chriſto. Zu ſchutz meines ehrlichen und Chriſtlichen namens. Verſ. 17. Dann es iſt beſſer/ ſo es Gottes wille iſt/ daß ihr von wolthat wegen leidet/ dann von uͤbel- that wegen. Peter Moritz/ Myſtiſcher Sal Operarius in Halle/ Anno 1669. Pſalm. 55. v. 23. Wirff dein anligen auff den HErrn/ der wird dich verſorgen/ und wird den gerechten nicht ewiglich in unruhe laſſen. Weil es umb der warheit willen geſchiehet. 2. Tim. 3. v. 14. 15. Du aber bleibe in dem/ das du gelernet haſt/ uñ dir vertrauet iſt/ ſintemahl du weiſſeſt/ von wem du gelernet haſt. Und weil du von kindheit auff

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/1024
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 716. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/1024>, abgerufen am 18.04.2024.