Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Th. IV. Sect. III. Num. XXIV. Acta Georg. Laur. Seidenbechers
[Spaltenumbruch] orth solch vornehm stuck dieses buchs von de-
nen noch künfftigen 1000. jahren/ wie ich vor
GOtt und in der warheit (ohne zwang und
belästigung eines andern gewissens hierinn)
nicht anders glaube/ solte hindan setzen oder
anders glauben/ als ich überzeuget; So wil
hiermit ein hochlöbl. Fürstl. Consistorium in
tieffer demuth und unterthänigkeit geflehet
und gebeten haben/ mich nicht von solcher
meynung abzutretten zuheissen/ ich sey denn
aus Gottes wort/ der rechten Norma Fidei,
durch Christliche mittel und proceß eines an-
dern sattsam und beständig überwiesen.

Die gnade JEsu Christi (Apoc. 22. ult.)
sey mit uns allen Amen.

Sign. Gotha, den 14. Junii.
Georgius Laurentius Seidenbecher/
Pfarrer in Unter-Neubron.
Fol. 39.Tit. C.
Schrifftlicher Jnnhalt etlicher
sonderbahren Gewissens-Fragen über
der Lehre vom tausend-jährigen Reich
Christi auff Erden/ in nach fol-
gende Puncta verfasset.

Es wird gefragt:

1.

OB nicht alle und jede glaubens-articul in
der H. schrifft ihre sonderbahre und eige-
ne sedes oder örther haben/ da sie mit hellen und
deutlichen worten gefasset zu befinden/ also daß
man beym [fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt] der fchrifft alsdenn noth-
wendig verbleiben/ und sich nach demselben in
andern neben-puncten stetig richten müsse?
Jsts Nein/ so muß dessen ursach und unter-
scheid zur antwort gegeben werden; Jsts aber
Ja/ so bleiben die jenigen/ welche mit der äl-
testen kirchen den punct de regno Christi in ter-
ris millenario für einen glaubens-articul in suo
genere & ordine halten/ billig beym [fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt]
oder ausgedruckten buchstaben der schrifft/
welcher so wol in sede Cardinali Apoc. 20. als
an vielen andern örthern mehr zu finden/ und
verstehen also die wort/ wie sie an und vor sich
selben lauten.

2. Ob nicht zu beförchten sey/ wann so viel
und mancherley weissagung der H. Schrifft
sonderlich in denen Prophetischen Büchern/
da sie vom Reich Christi im Neuen Testa-
ment reden/ nur allein auch einen mystischen
und allegorischen verstand/ welcher sich zumal
nicht appliciren lässet/ nach menschlichen wil-
len (2. Pet. 1/ 20. 21.) gezogen/ und die eigent-
liche worte deß Heiligen Geistes/ darunter
kein Titel umbsonst in der Bibel stehet/ in
sensu literali hindan gesetzet werden/ daß es
Gott den HErrn alsdenn mißfallen thue/ und
der bekandten regel aus Lactantio zu wider
lauffe: Num Deus & Mentis & Vocis & Lin-
guae Artifex diserte loqui non potest? Imo ve-
ro summa providentia carere fuco voluit ea,
quae divina sunt, ut omnes intelligerent, quae ipse
Omnibus loquebatur. Und wie Augustinus
[Spaltenumbruch] schreibet: Nullo locutionis genere utitur S.
Scriptura, quod in consuetudine hominum
non inveniatur, quia utique hominibus loqui-
tur. Wie wolten sonsten die Laien oder
einfältigen auch die Schrifft mit nutzen
lesen oder verstehen?

3. Weil die Evangelische Kirche bißheroFol. 40.
wider die Papisten beständig dargethan/ daß
die Heil. Schrifft hell und deutlich zu verste-
hen sey/ so fragt sichs nicht ohn ursach/ woher
es komme/ daß man bey diesem Punct vom
1000. jährigen reich Christi auff erden/ (wel-
ches doch wie schon gemeldet/ die ältisten
Patres selbsten für wahr/ und der schrifft ge-
mäß gehalten) solch principium an sehr vielen
orten der Schrifft hindan setzet/ und so herrli-
che Sprüch und Capitel nicht für hell/ sondern
gantz für dunckel hält? Da denn billig die je-
nige warnung des Allerhöchsten jederman sol-
te zu hertzen gehen/ welche gelesen wird Esai-
29. 9. seqq.

4. Ob und welcherley gestalt unsere evange-
lische kirchen/ nachdem sie sich vom Pabstthum
abgesondert/ sich dieses vorzugs und privilegii
rühmen können/ daß bey ergangener reforma-
tion Lutheri zugleich alle und jede geheimnüß
in der schrifft (sonderlich auch der punct von den
1000. jahren Apoc. 20.) ihnen richtig entdeckt/
und sämptlich von ihnen bißhero gelehrt wer-
den? Jsts Ja/ so bitte ich solches auch gelehret
zu werden. Jsts Nein/ so kan man der weiß-
heit Gottes nicht vorschreiben/ wenn/ weme/
wo und wie viel er seiner geheimniß noch ins-
künfftige vermög seiner verheissung Dan. 12.
v. 4. 9. nacheinander soll lassen offenbahr
werden/ damit es nicht das ansehen gewinne/
als wolle man wider Gott streiten Act. 5. v. 39.
Cap. 23. v. 9.

5. Ob die Propheten/ indem sie den zustand
des reichs Christi auff erden im N. Testament
an vielen orten so herrlich und nachdencklich be-
schrieben/ nur allein Internam Gratiam, und
nicht auch zugleich Externam Gloriam an-
deuten/ und zwar eine solche/ die noch niemals
auff erden gewesen/ derer auch alle creatur mit
sehnen erwartet zur herrlichen freyheit der kin-
der Gottes? Conf. Ps. 84. v. 12. Rom. 8.
v. 19.

6. Wenn alle schrifft von GOtt eingege-Fol. 41.
ben nutz ist 2. Tim. 3. theils zur lehr/ zur straff/
zur besserung/ zur züchtigung in der gerechtig-
keit/ daß ein mensch Gottes sey vollkommen/ zu
allem guten werck geschickt; So fragt sichs ob
solcher nutz nicht auch die Offenbahrung Joh.
und speciatim das 20. Cap. darinnen angehe?
Jsts Ja/ so kan und soll ein Christ nach de-
nen von GOtt verliehenen gaben und an die
hand gegebenen mitteln billig darinn lesen
und forschen ohne einbuß oder hinderung an
der gottseeligkeit. Conf. Apoc. 1/ 3. c. 22/ 7.
Wäre es Nein/ so entweder Paulus unrecht
das wörtlein alle schrifft gesetzt/ oder es müste
erwiesen werden/ daß die Offenbahrung Jo-
hannis kein Liber [fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt] oder von GOtt
eingegebenes buch sey.

7. Ob

Th. IV. Sect. III. Num. XXIV. Acta Georg. Laur. Seidenbechers
[Spaltenumbruch] orth ſolch vornehm ſtuck dieſes buchs von de-
nen noch kuͤnfftigen 1000. jahren/ wie ich vor
GOtt und in der warheit (ohne zwang und
belaͤſtigung eines andern gewiſſens hierinn)
nicht anders glaube/ ſolte hindan ſetzen oder
anders glauben/ als ich uͤberzeuget; So wil
hiermit ein hochloͤbl. Fuͤrſtl. Conſiſtorium in
tieffer demuth und unterthaͤnigkeit geflehet
und gebeten haben/ mich nicht von ſolcher
meynung abzutretten zuheiſſen/ ich ſey denn
aus Gottes wort/ der rechten Norma Fidei,
durch Chriſtliche mittel und proceß eines an-
dern ſattſam und beſtaͤndig uͤberwieſen.

Die gnade JEſu Chriſti (Apoc. 22. ult.)
ſey mit uns allen Amen.

Sign. Gotha, den 14. Junii.
Georgius Laurentius Seidenbecher/
Pfarrer in Unter-Neubron.
Fol. 39.Tit. C.
Schrifftlicher Jnnhalt etlicher
ſonderbahren Gewiſſens-Fragen uͤber
der Lehre vom tauſend-jaͤhrigen Reich
Chriſti auff Erden/ in nach fol-
gende Puncta verfaſſet.

Es wird gefragt:

1.

OB nicht alle und jede glaubens-articul in
der H. ſchrifft ihre ſonderbahre und eige-
ne ſedes oder oͤrther haben/ da ſie mit hellen und
deutlichen worten gefaſſet zu befinden/ alſo daß
man beym [fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt] der fchrifft alsdenn noth-
wendig verbleiben/ und ſich nach demſelben in
andern neben-puncten ſtetig richten muͤſſe?
Jſts Nein/ ſo muß deſſen urſach und unter-
ſcheid zur antwort gegeben werden; Jſts aber
Ja/ ſo bleiben die jenigen/ welche mit der aͤl-
teſten kirchen den punct de regno Chriſti in ter-
ris millenario fuͤr einen glaubens-articul in ſuo
genere & ordine halten/ billig beym [fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]
oder ausgedruckten buchſtaben der ſchrifft/
welcher ſo wol in ſede Cardinali Apoc. 20. als
an vielen andern oͤrthern mehr zu finden/ und
verſtehen alſo die wort/ wie ſie an und vor ſich
ſelben lauten.

2. Ob nicht zu befoͤrchten ſey/ wann ſo viel
und mancherley weiſſagung der H. Schrifft
ſonderlich in denen Prophetiſchen Buͤchern/
da ſie vom Reich Chriſti im Neuen Teſta-
ment reden/ nur allein auch einen myſtiſchen
und allegoriſchen verſtand/ welcher ſich zumal
nicht appliciren laͤſſet/ nach menſchlichen wil-
len (2. Pet. 1/ 20. 21.) gezogen/ und die eigent-
liche worte deß Heiligen Geiſtes/ darunter
kein Titel umbſonſt in der Bibel ſtehet/ in
ſenſu literali hindan geſetzet werden/ daß es
Gott den HErrn alsdenn mißfallen thue/ und
der bekandten regel aus Lactantio zu wider
lauffe: Num Deus & Mentis & Vocis & Lin-
guæ Artifex diſertè loqui non poteſt? Imò ve-
rò ſummâ providentiâ carere fucô voluit ea,
quæ divina ſunt, ut omnes intelligerent, quæ ipſe
Omnibus loquebatur. Und wie Auguſtinus
[Spaltenumbruch] ſchreibet: Nullo locutionis genere utitur S.
Scriptura, quod in conſuetudine hominum
non inveniatur, quia utique hominibus loqui-
tur. Wie wolten ſonſten die Laien oder
einfaͤltigen auch die Schrifft mit nutzen
leſen oder verſtehen?

3. Weil die Evangeliſche Kirche bißheroFol. 40.
wider die Papiſten beſtaͤndig dargethan/ daß
die Heil. Schrifft hell und deutlich zu verſte-
hen ſey/ ſo fragt ſichs nicht ohn urſach/ woher
es komme/ daß man bey dieſem Punct vom
1000. jaͤhrigen reich Chriſti auff erden/ (wel-
ches doch wie ſchon gemeldet/ die aͤltiſten
Patres ſelbſten fuͤr wahr/ und der ſchrifft ge-
maͤß gehalten) ſolch principium an ſehr vielen
orten der Schrifft hindan ſetzet/ und ſo herrli-
che Spruͤch und Capitel nicht fuͤr hell/ ſondern
gantz fuͤr dunckel haͤlt? Da denn billig die je-
nige warnung des Allerhoͤchſten jederman ſol-
te zu hertzen gehen/ welche geleſen wird Eſai-
29. 9. ſeqq.

4. Ob und welcherley geſtalt unſere evange-
liſche kirchen/ nachdem ſie ſich vom Pabſtthum
abgeſondert/ ſich dieſes vorzugs und privilegii
ruͤhmen koͤnnen/ daß bey ergangener reforma-
tion Lutheri zugleich alle und jede geheimnuͤß
in der ſchrifft (ſonderlich auch der punct von den
1000. jahren Apoc. 20.) ihnen richtig entdeckt/
und ſaͤmptlich von ihnen bißhero gelehrt wer-
den? Jſts Ja/ ſo bitte ich ſolches auch gelehret
zu werden. Jſts Nein/ ſo kan man der weiß-
heit Gottes nicht vorſchreiben/ wenn/ weme/
wo und wie viel er ſeiner geheimniß noch ins-
kuͤnfftige vermoͤg ſeiner verheiſſung Dan. 12.
v. 4. 9. nacheinander ſoll laſſen offenbahr
werden/ damit es nicht das anſehen gewinne/
als wolle man wider Gott ſtreiten Act. 5. v. 39.
Cap. 23. v. 9.

5. Ob die Propheten/ indem ſie den zuſtand
des reichs Chriſti auff erden im N. Teſtament
an vielen orten ſo herrlich und nachdencklich be-
ſchrieben/ nur allein Internam Gratiam, und
nicht auch zugleich Externam Gloriam an-
deuten/ und zwar eine ſolche/ die noch niemals
auff erden geweſen/ derer auch alle creatur mit
ſehnen erwartet zur herrlichen freyheit der kin-
der Gottes? Conf. Pſ. 84. v. 12. Rom. 8.
v. 19.

6. Wenn alle ſchrifft von GOtt eingege-Fol. 41.
ben nutz iſt 2. Tim. 3. theils zur lehr/ zur ſtraff/
zur beſſerung/ zur zuͤchtigung in der gerechtig-
keit/ daß ein menſch Gottes ſey vollkommen/ zu
allem guten werck geſchickt; So fragt ſichs ob
ſolcher nutz nicht auch die Offenbahrung Joh.
und ſpeciatim das 20. Cap. darinnen angehe?
Jſts Ja/ ſo kan und ſoll ein Chriſt nach de-
nen von GOtt verliehenen gaben und an die
hand gegebenen mitteln billig darinn leſen
und forſchen ohne einbuß oder hinderung an
der gottſeeligkeit. Conf. Apoc. 1/ 3. c. 22/ 7.
Waͤre es Nein/ ſo entweder Paulus unrecht
das woͤrtlein alle ſchrifft geſetzt/ oder es muͤſte
erwieſen werden/ daß die Offenbahrung Jo-
hannis kein Liber [fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt] oder von GOtt
eingegebenes buch ſey.

7. Ob
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="3">
          <div n="4">
            <div n="5">
              <p><pb facs="#f1132" n="824"/><fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV. Sect. III. Num. XXIV. Acta Georg. Laur.</hi> Seidenbechers</fw><lb/><cb/>
orth &#x017F;olch vornehm &#x017F;tuck die&#x017F;es buchs von de-<lb/>
nen noch ku&#x0364;nfftigen 1000. jahren/ wie ich vor<lb/>
GOtt und in der warheit (ohne zwang und<lb/>
bela&#x0364;&#x017F;tigung eines andern gewi&#x017F;&#x017F;ens hierinn)<lb/>
nicht anders glaube/ &#x017F;olte hindan &#x017F;etzen oder<lb/>
anders glauben/ als ich u&#x0364;berzeuget; So wil<lb/>
hiermit ein hochlo&#x0364;bl. Fu&#x0364;r&#x017F;tl. <hi rendition="#aq">Con&#x017F;i&#x017F;torium</hi> in<lb/>
tieffer demuth und untertha&#x0364;nigkeit geflehet<lb/>
und gebeten haben/ mich nicht von &#x017F;olcher<lb/>
meynung abzutretten zuhei&#x017F;&#x017F;en/ ich &#x017F;ey denn<lb/>
aus Gottes wort/ der rechten <hi rendition="#aq">Norma Fidei,</hi><lb/>
durch Chri&#x017F;tliche mittel und proceß eines an-<lb/>
dern &#x017F;att&#x017F;am und be&#x017F;ta&#x0364;ndig u&#x0364;berwie&#x017F;en.</p><lb/>
              <p>Die gnade JE&#x017F;u Chri&#x017F;ti (Apoc. 22. <hi rendition="#aq">ult.</hi>)<lb/>
&#x017F;ey mit uns allen Amen.</p><lb/>
              <closer>
                <salute><hi rendition="#aq">Sign. Gotha,</hi> den 14. <hi rendition="#aq">Junii.</hi><lb/><hi rendition="#et"><hi rendition="#aq">Georgius Laurentius</hi> Seidenbecher/<lb/>
Pfarrer in Unter-Neubron.</hi></salute>
              </closer><lb/>
              <note place="left"> <hi rendition="#aq">Fol. 39.Tit. C.</hi> </note>
            </div>
          </div><lb/>
          <div n="4">
            <head><hi rendition="#b">Schrifftlicher Jnnhalt etlicher<lb/>
&#x017F;onderbahren Gewi&#x017F;&#x017F;ens-Fragen u&#x0364;ber</hi><lb/>
der Lehre vom tau&#x017F;end-ja&#x0364;hrigen Reich<lb/>
Chri&#x017F;ti auff Erden/ in nach fol-<lb/>
gende Puncta verfa&#x017F;&#x017F;et.</head><lb/>
            <p> <hi rendition="#fr">Es wird gefragt:</hi> </p><lb/>
            <p> <hi rendition="#c">1.</hi> </p><lb/>
            <p><hi rendition="#in">O</hi>B nicht alle und jede glaubens-articul in<lb/>
der H. &#x017F;chrifft ihre &#x017F;onderbahre und eige-<lb/>
ne <hi rendition="#aq">&#x017F;edes</hi> oder o&#x0364;rther haben/ da &#x017F;ie mit hellen und<lb/>
deutlichen worten gefa&#x017F;&#x017F;et zu befinden/ al&#x017F;o daß<lb/>
man beym <gap reason="fm" unit="chars"/> der fchrifft alsdenn noth-<lb/>
wendig verbleiben/ und &#x017F;ich nach dem&#x017F;elben in<lb/>
andern neben-puncten &#x017F;tetig richten mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e?<lb/>
J&#x017F;ts <hi rendition="#fr">Nein/</hi> &#x017F;o muß de&#x017F;&#x017F;en ur&#x017F;ach und unter-<lb/>
&#x017F;cheid zur antwort gegeben werden; J&#x017F;ts aber<lb/><hi rendition="#fr">Ja/</hi> &#x017F;o bleiben die jenigen/ welche mit der a&#x0364;l-<lb/>
te&#x017F;ten kirchen den punct <hi rendition="#aq">de regno Chri&#x017F;ti in ter-<lb/>
ris millenario</hi> fu&#x0364;r einen glaubens-articul <hi rendition="#aq">in &#x017F;uo<lb/>
genere &amp; ordine</hi> halten/ billig beym <gap reason="fm" unit="chars"/><lb/>
oder ausgedruckten buch&#x017F;taben der &#x017F;chrifft/<lb/>
welcher &#x017F;o wol in <hi rendition="#aq">&#x017F;ede Cardinali Apoc. 20.</hi> als<lb/>
an vielen andern o&#x0364;rthern mehr zu finden/ und<lb/>
ver&#x017F;tehen al&#x017F;o die wort/ wie &#x017F;ie an und vor &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;elben lauten.</p><lb/>
            <p>2. Ob nicht zu befo&#x0364;rchten &#x017F;ey/ wann &#x017F;o viel<lb/>
und mancherley wei&#x017F;&#x017F;agung der H. Schrifft<lb/>
&#x017F;onderlich in denen Propheti&#x017F;chen Bu&#x0364;chern/<lb/>
da &#x017F;ie vom Reich Chri&#x017F;ti im Neuen Te&#x017F;ta-<lb/>
ment reden/ nur allein auch einen <hi rendition="#aq">my&#x017F;ti</hi>&#x017F;chen<lb/>
und <hi rendition="#aq">allegori</hi>&#x017F;chen ver&#x017F;tand/ welcher &#x017F;ich zumal<lb/>
nicht <hi rendition="#aq">applici</hi>ren la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et/ nach men&#x017F;chlichen wil-<lb/>
len (2. Pet. 1/ 20. 21.) gezogen/ und die eigent-<lb/>
liche worte deß Heiligen Gei&#x017F;tes/ darunter<lb/>
kein Titel umb&#x017F;on&#x017F;t in der Bibel &#x017F;tehet/ <hi rendition="#aq">in<lb/>
&#x017F;en&#x017F;u literali</hi> hindan ge&#x017F;etzet werden/ daß es<lb/>
Gott den HErrn alsdenn mißfallen thue/ und<lb/>
der bekandten regel aus <hi rendition="#aq">Lactantio</hi> zu wider<lb/>
lauffe: <hi rendition="#aq">Num Deus &amp; Mentis &amp; Vocis &amp; Lin-<lb/>
guæ Artifex di&#x017F;ertè loqui non pote&#x017F;t? Imò ve-<lb/>
rò &#x017F;ummâ providentiâ carere fucô voluit ea,<lb/>
quæ divina &#x017F;unt, ut <hi rendition="#i">omnes intelligerent,</hi> quæ ip&#x017F;e<lb/><hi rendition="#i">Omnibus</hi> loquebatur.</hi> Und wie <hi rendition="#aq">Augu&#x017F;tinus</hi><lb/><cb/>
&#x017F;chreibet: <hi rendition="#aq">Nullo locutionis genere utitur S.<lb/>
Scriptura, quod in con&#x017F;uetudine hominum<lb/>
non inveniatur, quia utique hominibus loqui-<lb/>
tur.</hi> Wie wolten &#x017F;on&#x017F;ten die Laien oder<lb/>
einfa&#x0364;ltigen auch die Schrifft mit nutzen<lb/>
le&#x017F;en oder ver&#x017F;tehen?</p><lb/>
            <p>3. Weil die Evangeli&#x017F;che Kirche bißhero<note place="right"><hi rendition="#aq">Fol. 40.</hi></note><lb/>
wider die Papi&#x017F;ten be&#x017F;ta&#x0364;ndig dargethan/ daß<lb/>
die Heil. Schrifft hell und deutlich zu ver&#x017F;te-<lb/>
hen &#x017F;ey/ &#x017F;o fragt &#x017F;ichs nicht ohn ur&#x017F;ach/ woher<lb/>
es komme/ daß man bey die&#x017F;em Punct vom<lb/>
1000. ja&#x0364;hrigen reich Chri&#x017F;ti auff erden/ (wel-<lb/>
ches doch wie &#x017F;chon gemeldet/ die a&#x0364;lti&#x017F;ten<lb/><hi rendition="#aq">Patres</hi> &#x017F;elb&#x017F;ten fu&#x0364;r wahr/ und der &#x017F;chrifft ge-<lb/>
ma&#x0364;ß gehalten) &#x017F;olch <hi rendition="#aq">principium</hi> an &#x017F;ehr vielen<lb/>
orten der Schrifft hindan &#x017F;etzet/ und &#x017F;o herrli-<lb/>
che Spru&#x0364;ch und Capitel nicht fu&#x0364;r hell/ &#x017F;ondern<lb/>
gantz fu&#x0364;r dunckel ha&#x0364;lt? Da denn billig die je-<lb/>
nige warnung des Allerho&#x0364;ch&#x017F;ten jederman &#x017F;ol-<lb/>
te zu hertzen gehen/ welche gele&#x017F;en wird E&#x017F;ai-<lb/>
29. 9. <hi rendition="#aq">&#x017F;eqq.</hi></p><lb/>
            <p>4. Ob und welcherley ge&#x017F;talt un&#x017F;ere evange-<lb/>
li&#x017F;che kirchen/ nachdem &#x017F;ie &#x017F;ich vom Pab&#x017F;tthum<lb/>
abge&#x017F;ondert/ &#x017F;ich die&#x017F;es vorzugs und <hi rendition="#aq">privilegii</hi><lb/>
ru&#x0364;hmen ko&#x0364;nnen/ daß bey ergangener <hi rendition="#aq">reforma-<lb/>
tion Lutheri</hi> zugleich alle und jede geheimnu&#x0364;ß<lb/>
in der &#x017F;chrifft (&#x017F;onderlich auch der punct von den<lb/>
1000. jahren Apoc. 20.) ihnen richtig entdeckt/<lb/>
und &#x017F;a&#x0364;mptlich von ihnen bißhero gelehrt wer-<lb/>
den? J&#x017F;ts <hi rendition="#fr">Ja/</hi> &#x017F;o bitte ich &#x017F;olches auch gelehret<lb/>
zu werden. J&#x017F;ts <hi rendition="#fr">Nein/</hi> &#x017F;o kan man der weiß-<lb/>
heit Gottes nicht vor&#x017F;chreiben/ wenn/ weme/<lb/>
wo und wie viel er &#x017F;einer geheimniß noch ins-<lb/>
ku&#x0364;nfftige vermo&#x0364;g &#x017F;einer verhei&#x017F;&#x017F;ung Dan. 12.<lb/>
v. 4. 9. nacheinander &#x017F;oll la&#x017F;&#x017F;en offenbahr<lb/>
werden/ damit es nicht das an&#x017F;ehen gewinne/<lb/>
als wolle man wider Gott &#x017F;treiten Act. 5. v. 39.<lb/>
Cap. 23. v. 9.</p><lb/>
            <p>5. Ob die Propheten/ indem &#x017F;ie den zu&#x017F;tand<lb/>
des reichs Chri&#x017F;ti auff erden im N. Te&#x017F;tament<lb/>
an vielen orten &#x017F;o herrlich und nachdencklich be-<lb/>
&#x017F;chrieben/ <hi rendition="#fr">nur allein</hi> <hi rendition="#aq">Internam Gratiam,</hi> <hi rendition="#fr">und<lb/>
nicht auch zugleich</hi> <hi rendition="#aq">Externam Gloriam</hi> an-<lb/>
deuten/ und zwar eine &#x017F;olche/ die noch niemals<lb/>
auff erden gewe&#x017F;en/ derer auch alle creatur mit<lb/>
&#x017F;ehnen erwartet zur herrlichen freyheit der kin-<lb/>
der Gottes? <hi rendition="#aq">Conf.</hi> P&#x017F;. 84. v. 12. Rom. 8.<lb/>
v. 19.</p><lb/>
            <p>6. Wenn <hi rendition="#fr">alle</hi> &#x017F;chrifft von GOtt eingege-<note place="right"><hi rendition="#aq">Fol. 41.</hi></note><lb/>
ben nutz i&#x017F;t 2. Tim. 3. theils zur lehr/ zur &#x017F;traff/<lb/>
zur be&#x017F;&#x017F;erung/ zur zu&#x0364;chtigung in der gerechtig-<lb/>
keit/ daß ein men&#x017F;ch Gottes &#x017F;ey vollkommen/ zu<lb/>
allem guten werck ge&#x017F;chickt; So fragt &#x017F;ichs ob<lb/>
&#x017F;olcher nutz nicht auch die Offenbahrung Joh.<lb/>
und <hi rendition="#aq">&#x017F;peciatim</hi> das 20. Cap. darinnen angehe?<lb/>
J&#x017F;ts <hi rendition="#fr">Ja/</hi> &#x017F;o kan und &#x017F;oll ein Chri&#x017F;t nach de-<lb/>
nen von GOtt verliehenen gaben und an die<lb/>
hand gegebenen mitteln billig darinn le&#x017F;en<lb/>
und for&#x017F;chen ohne einbuß oder hinderung an<lb/>
der gott&#x017F;eeligkeit. <hi rendition="#aq">Conf. Apoc.</hi> 1/ 3. c. 22/ 7.<lb/>
Wa&#x0364;re es <hi rendition="#fr">Nein/</hi> &#x017F;o entweder Paulus unrecht<lb/>
das wo&#x0364;rtlein <hi rendition="#fr">alle</hi> &#x017F;chrifft ge&#x017F;etzt/ oder es mu&#x0364;&#x017F;te<lb/>
erwie&#x017F;en werden/ daß die Offenbahrung Jo-<lb/>
hannis kein <hi rendition="#aq">Liber</hi> <gap reason="fm" unit="chars"/> oder von GOtt<lb/>
eingegebenes buch &#x017F;ey.</p><lb/>
            <fw place="bottom" type="catch">7. Ob</fw><lb/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[824/1132] Th. IV. Sect. III. Num. XXIV. Acta Georg. Laur. Seidenbechers orth ſolch vornehm ſtuck dieſes buchs von de- nen noch kuͤnfftigen 1000. jahren/ wie ich vor GOtt und in der warheit (ohne zwang und belaͤſtigung eines andern gewiſſens hierinn) nicht anders glaube/ ſolte hindan ſetzen oder anders glauben/ als ich uͤberzeuget; So wil hiermit ein hochloͤbl. Fuͤrſtl. Conſiſtorium in tieffer demuth und unterthaͤnigkeit geflehet und gebeten haben/ mich nicht von ſolcher meynung abzutretten zuheiſſen/ ich ſey denn aus Gottes wort/ der rechten Norma Fidei, durch Chriſtliche mittel und proceß eines an- dern ſattſam und beſtaͤndig uͤberwieſen. Die gnade JEſu Chriſti (Apoc. 22. ult.) ſey mit uns allen Amen. Sign. Gotha, den 14. Junii. Georgius Laurentius Seidenbecher/ Pfarrer in Unter-Neubron. Schrifftlicher Jnnhalt etlicher ſonderbahren Gewiſſens-Fragen uͤber der Lehre vom tauſend-jaͤhrigen Reich Chriſti auff Erden/ in nach fol- gende Puncta verfaſſet. Es wird gefragt: 1. OB nicht alle und jede glaubens-articul in der H. ſchrifft ihre ſonderbahre und eige- ne ſedes oder oͤrther haben/ da ſie mit hellen und deutlichen worten gefaſſet zu befinden/ alſo daß man beym _ der fchrifft alsdenn noth- wendig verbleiben/ und ſich nach demſelben in andern neben-puncten ſtetig richten muͤſſe? Jſts Nein/ ſo muß deſſen urſach und unter- ſcheid zur antwort gegeben werden; Jſts aber Ja/ ſo bleiben die jenigen/ welche mit der aͤl- teſten kirchen den punct de regno Chriſti in ter- ris millenario fuͤr einen glaubens-articul in ſuo genere & ordine halten/ billig beym _ oder ausgedruckten buchſtaben der ſchrifft/ welcher ſo wol in ſede Cardinali Apoc. 20. als an vielen andern oͤrthern mehr zu finden/ und verſtehen alſo die wort/ wie ſie an und vor ſich ſelben lauten. 2. Ob nicht zu befoͤrchten ſey/ wann ſo viel und mancherley weiſſagung der H. Schrifft ſonderlich in denen Prophetiſchen Buͤchern/ da ſie vom Reich Chriſti im Neuen Teſta- ment reden/ nur allein auch einen myſtiſchen und allegoriſchen verſtand/ welcher ſich zumal nicht appliciren laͤſſet/ nach menſchlichen wil- len (2. Pet. 1/ 20. 21.) gezogen/ und die eigent- liche worte deß Heiligen Geiſtes/ darunter kein Titel umbſonſt in der Bibel ſtehet/ in ſenſu literali hindan geſetzet werden/ daß es Gott den HErrn alsdenn mißfallen thue/ und der bekandten regel aus Lactantio zu wider lauffe: Num Deus & Mentis & Vocis & Lin- guæ Artifex diſertè loqui non poteſt? Imò ve- rò ſummâ providentiâ carere fucô voluit ea, quæ divina ſunt, ut omnes intelligerent, quæ ipſe Omnibus loquebatur. Und wie Auguſtinus ſchreibet: Nullo locutionis genere utitur S. Scriptura, quod in conſuetudine hominum non inveniatur, quia utique hominibus loqui- tur. Wie wolten ſonſten die Laien oder einfaͤltigen auch die Schrifft mit nutzen leſen oder verſtehen? 3. Weil die Evangeliſche Kirche bißhero wider die Papiſten beſtaͤndig dargethan/ daß die Heil. Schrifft hell und deutlich zu verſte- hen ſey/ ſo fragt ſichs nicht ohn urſach/ woher es komme/ daß man bey dieſem Punct vom 1000. jaͤhrigen reich Chriſti auff erden/ (wel- ches doch wie ſchon gemeldet/ die aͤltiſten Patres ſelbſten fuͤr wahr/ und der ſchrifft ge- maͤß gehalten) ſolch principium an ſehr vielen orten der Schrifft hindan ſetzet/ und ſo herrli- che Spruͤch und Capitel nicht fuͤr hell/ ſondern gantz fuͤr dunckel haͤlt? Da denn billig die je- nige warnung des Allerhoͤchſten jederman ſol- te zu hertzen gehen/ welche geleſen wird Eſai- 29. 9. ſeqq. Fol. 40. 4. Ob und welcherley geſtalt unſere evange- liſche kirchen/ nachdem ſie ſich vom Pabſtthum abgeſondert/ ſich dieſes vorzugs und privilegii ruͤhmen koͤnnen/ daß bey ergangener reforma- tion Lutheri zugleich alle und jede geheimnuͤß in der ſchrifft (ſonderlich auch der punct von den 1000. jahren Apoc. 20.) ihnen richtig entdeckt/ und ſaͤmptlich von ihnen bißhero gelehrt wer- den? Jſts Ja/ ſo bitte ich ſolches auch gelehret zu werden. Jſts Nein/ ſo kan man der weiß- heit Gottes nicht vorſchreiben/ wenn/ weme/ wo und wie viel er ſeiner geheimniß noch ins- kuͤnfftige vermoͤg ſeiner verheiſſung Dan. 12. v. 4. 9. nacheinander ſoll laſſen offenbahr werden/ damit es nicht das anſehen gewinne/ als wolle man wider Gott ſtreiten Act. 5. v. 39. Cap. 23. v. 9. 5. Ob die Propheten/ indem ſie den zuſtand des reichs Chriſti auff erden im N. Teſtament an vielen orten ſo herrlich und nachdencklich be- ſchrieben/ nur allein Internam Gratiam, und nicht auch zugleich Externam Gloriam an- deuten/ und zwar eine ſolche/ die noch niemals auff erden geweſen/ derer auch alle creatur mit ſehnen erwartet zur herrlichen freyheit der kin- der Gottes? Conf. Pſ. 84. v. 12. Rom. 8. v. 19. 6. Wenn alle ſchrifft von GOtt eingege- ben nutz iſt 2. Tim. 3. theils zur lehr/ zur ſtraff/ zur beſſerung/ zur zuͤchtigung in der gerechtig- keit/ daß ein menſch Gottes ſey vollkommen/ zu allem guten werck geſchickt; So fragt ſichs ob ſolcher nutz nicht auch die Offenbahrung Joh. und ſpeciatim das 20. Cap. darinnen angehe? Jſts Ja/ ſo kan und ſoll ein Chriſt nach de- nen von GOtt verliehenen gaben und an die hand gegebenen mitteln billig darinn leſen und forſchen ohne einbuß oder hinderung an der gottſeeligkeit. Conf. Apoc. 1/ 3. c. 22/ 7. Waͤre es Nein/ ſo entweder Paulus unrecht das woͤrtlein alle ſchrifft geſetzt/ oder es muͤſte erwieſen werden/ daß die Offenbahrung Jo- hannis kein Liber _ oder von GOtt eingegebenes buch ſey. Fol. 41. 7. Ob

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/1132
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 824. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/1132>, abgerufen am 23.04.2024.