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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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Th. IV. Fortgesetzte allgemeine anmerckungen
[Spaltenumbruch] obachtung der ceremonien/ und in einiger
sorgfalt vor ein erbar leben und äusser-
liche zucht: Dieses nennten sie die älteste
religion/ und funden überall beyfall. Hin-
gegen weil CHristus die auffsätze der
Väter verwarff/ die ceremonien und opf-
fer nicht groß achtete/ und die gantze
Gottseligkeit in wahrer bekehrung des
hertzens zu GOTT/ in gründlicher er-
käntniß unser er kranckheit und des Mes-
siä setzte; Hiesse man ihn einen neuling
lästerer und Gottlosen und wolte ihn
endlich nicht mehr mit beweißgründen/
sondern mit steinen refutiren.

Num. XV.

Wie unbillich sich die Clerisey unter dem
namen der kirche die freyheit genommen/ ketzer
zu machen/ und hingegen andere/ so ihr ange-
standen/ als reine lehrer zu erheben/ fasset ein
Protestante unter dem Jan. Apirocac. also zu-
sammen in der taffel vom unterschied der religi-
on/ Parte I. cap. VII. p. 824.

Wer ist doch der/ so die Väter in die zahl
der Heiligen und Orthodoxen auffgenommen?
Jst es nicht die H. Mutter die kirche? Ohne
zweiffel. So ist dann nun billich/ daß sie die hand
über ihnen halte/ dieweil es bey ihne gestanden/
sie alle für ketzer zu verdammen/ dagegen die an-
dern so sie verdammt hat/ an ihre statt zu nehmen:
Nun hat sie aberjene die gnade erwiesen/ und sie
für Catholische Lehrer/ und ihre kinder angenom-
men/ diese aber als ketzer verdammt: Jst es
denn nun nicht billig/ daß jene ihr huldigen/
und sie für ihre frau und meisterin erkennen?
Denn man muß ihm nicht einbilden/ daß es
darum geschehen/ dieweil jene dem wort GOt-
tes/ so in der H. Schrifft verfast ist/ gleich för-
mig geschrieben/ die andern aber das widerspiel
gethan hätte: Sonsten man daher zu schliessen/
daß sie dem beschriebenen wort unterworffen
gewesen/ als der eintzigen regel der wahrheit:
sondern darum ist es geschehen/ daß es ihr also
gefallen hat motu proprio & ex plenitudine
potestatis, aus eigner bewegniß und vollkom-
mener gewalt. So ist es dann billich/ daß
sie sich bücken/ und den hut für dem Päbstli-
chen-Stul und der H. Mutter der kirchen ab-
ziehen. Denn siehe/ das ist das urtheil/ so sie
selbst in den decreten gefället hat: Can. si Ro-
manorum. dist. 19. Alles was die andern
Lehrer geschrieben und gemacht haben/
das wird angenommen oder verworffen
nach gefallen und gutdüncken des Apo-
stolischen Römischen stuls. Denn der
Pabst ist ein meister und Herr über alles/
was man schreiben oder lehren kan.

Ob dieses nicht auch hernach bey denen mei-
sten Protestantischen Lehrern eingetroffen/
mag die erfahrung an einem jeden ort bey ver-
ständigen selbst richter sey.

Num. XVI.

Aus der erfahrung hat auch vor wenig jah-
ren ein ungenanter scribente (unter dem na-
men Philalethae) folgende klage geführet in
den nothwendigen und wolgemeinten erinne-
rungen p. 143. welches man auch mit der tägli-
chen praxi zu conferiren hat:

Es ist überall zu sehen/ wie leicht und lieder-
lich die menschen mit der verderblichen kätzer-
[Spaltenumbruch] macherey handeln/ und darinnen unaussprech-
lich irren/ daß sie menschen von einem guten le-
ben/ und die etwan in unbehörlichkeit die an-
dern wegen ihres wandels und sonsten/ sonder-
lich in Gottesdienstigen/ und auch wol bürgerli-
chen und gemeinen sachen anweisen/ und nicht
nach derselben angenommenen und gewohnten
wesen/ sondern mehrers nach der warheit wan-
deln wollen/ unter dem vorwand falscher und
irriger lehre verketzern und verdammen/ in dem
solche kätzer-macher theils ob etwas neues/
theils aus einem allzugeschwinden vorurtheil/
oder zu ihren vorfahren/ es seyn gleich eltern
oder Lehrer/ oder auch zu sich selbst/ ihrer gros-
sen macht und ansehens in der welt/ ihrer eige-
nen durch viel mühe und kosten erlangten wis-
senschafften/ gemächlicher lebens art und guter
tage und dergleichen verblendetwerden/ daß sie
entweder die wahrheit oder eigentliche bewand-
niß des lebens und der lehre solcher leute nicht
ein mal würdig achten zu untersuchen/ oder sol-
ches nicht behörlich thun/ oder aber wol gar
aus einem unverständigen und unwissenden eif-
fer/ gleich wie Paulus der gemeine GOttes ge-
than/ verfolgen/ und es nur gleich weg und
oben hin ansehen oder auch wol gar aus einer
schändlichen und schädlichen boßheit solchen
guten wandel oder gute lehre oder beydes ver-
achten/ verkleinern/ verdrehen/ und das werck
gantz anders/ als es ist/ und offtmals lügen-
hafft vorstellen/ und dadurch/ welches noch är-
ger/ andere ehrliche und verständige leute/ die
solchenketzermachern wegen ihres ihnen vermei-
nentlich obliegenden amts und ansehens trau-
en/ jämmerlich verleiten. Daß nun in dem
Pabstthum dergleichen vorgangen und noch
vorgehe/ wird keiner unter den Lutherischen oder
andern/ welchen die Religions geschichten be-
kannt/ leugnen; Und ob es auch nicht in einem
oder dem andern unter den anfänglichen Chri-
sten/ und etwan zur zeit des Irenaei und herna-
cher/ und noch heut zu tage/ und auch hier/ so da-
her gehe/ weil alles sehr menschlich und wenig
geistliche/ wie sie Paulus 1. Cor. II. 15. beschrei-
bet/ vorhanden/ ist schwerlich zuglauben/ daß es
ein verständiger nicht glauben solte. So wär
es ja viel besser und Christlicher/ auch dem ge-
bote CHristi: Was ihr wollet u. s. f. viel ge-
mässer/ daß diese/ in welchen noch eine wahr-
heit liebende ader ist/ |dieser augenscheinlichen
unwissenheit halber entweder solches nun so
viel hundert jahre hero höchst-verderbliche ke-
tzer-handwerck nicht erlernen/ noch sich in solche
zunfft begeben/ gleichwie die verachteste Qua-
cker mit solchem zeug nichts zu thun habe/ oder
dasselbe verachten oder verpfuyen/ als sich in ei-
ner solchen übeln gesellschafft länger auff halten
möchten. Denn was für eine schwerigkeit sey
um einen Haereticum zubeschreiben und mit
worten abzumahlen/ hat Augustinus, der sich
doch sehr mit den jetzt so genanten ketzern be-
mühet gehabt/ wol gesehen und dannenhero
gesagt: Quid faciat Haereticum, regulari qua-
dam definitione comprehendi, sicut ego existi-
mo, aut omnino non potest, aut difficillime
potest. Das ist/ das was einen Haereti-
cum, oder auff gut Papistisch-Lutherisch/ ei-
nen ketzer machet/ kan/ wie ich dafür hal-
te/ in einer behörlichen beschreibung

entwe-

Th. IV. Fortgeſetzte allgemeine anmerckungen
[Spaltenumbruch] obachtung der ceremonien/ und in einiger
ſorgfalt vor ein erbar leben und aͤuſſer-
liche zucht: Dieſes nennten ſie die aͤlteſte
religion/ uñ funden uͤberall beyfall. Hin-
gegen weil CHriſtus die auffſaͤtze der
Vaͤter verwarff/ die ceremonien und opf-
fer nicht groß achtete/ und die gantze
Gottſeligkeit in wahrer bekehrung des
hertzens zu GOTT/ in gruͤndlicher er-
kaͤntniß unſer er kranckheit und des Meſ-
ſiaͤ ſetzte; Hieſſe man ihn einen neuling
laͤſterer und Gottloſen und wolte ihn
endlich nicht mehr mit beweißgruͤnden/
ſondern mit ſteinen refutiren.

Num. XV.

Wie unbillich ſich die Cleriſey unter dem
namen der kirche die freyheit genommen/ ketzer
zu machen/ und hingegen andere/ ſo ihr ange-
ſtanden/ als reine lehrer zu erheben/ faſſet ein
Proteſtante unter dem Jan. Apirocac. alſo zu-
ſammen in der taffel vom unterſchied der religi-
on/ Parte I. cap. VII. p. 824.

Wer iſt doch der/ ſo die Vaͤter in die zahl
der Heiligen und Orthodoxen auffgenommen?
Jſt es nicht die H. Mutter die kirche? Ohne
zweiffel. So iſt dañ nun billich/ daß ſie die hand
uͤber ihnen halte/ dieweil es bey ihnē geſtanden/
ſie alle fuͤr ketzer zu verdammen/ dagegen die an-
dern ſo ſie verdam̃t hat/ an ihre ſtatt zu nehmen:
Nun hat ſie aberjene die gnade eꝛwieſen/ und ſie
fuͤꝛ Catholiſche Lehꝛeꝛ/ und ihre kinder angenom-
men/ dieſe aber als ketzer verdammt: Jſt es
denn nun nicht billig/ daß jene ihr huldigen/
und ſie fuͤr ihre frau und meiſterin erkennen?
Denn man muß ihm nicht einbilden/ daß es
darum geſchehen/ dieweil jene dem wort GOt-
tes/ ſo in der H. Schrifft verfaſt iſt/ gleich foͤr-
mig geſchrieben/ die andern aber das widerſpiel
gethan haͤttē: Sonſten man daher zu ſchlieſſen/
daß ſie dem beſchriebenen wort unterworffen
geweſen/ als der eintzigen regel der wahrheit:
ſondern darum iſt es geſchehen/ daß es ihr alſo
gefallen hat motu proprio & ex plenitudine
poteſtatis, aus eigner bewegniß und vollkom-
mener gewalt. So iſt es dann billich/ daß
ſie ſich buͤcken/ und den hut fuͤr dem Paͤbſtli-
chen-Stul und der H. Mutter der kirchen ab-
ziehen. Denn ſiehe/ das iſt das urtheil/ ſo ſie
ſelbſt in den decreten gefaͤllet hat: Can. ſi Ro-
manorum. diſt. 19. Alles was die andern
Lehrer geſchrieben und gemacht haben/
das wird angenommen oder verworffen
nach gefallen und gutduͤncken des Apo-
ſtoliſchen Roͤmiſchen ſtuls. Denn der
Pabſt iſt ein meiſter und Herr uͤber alles/
was man ſchreiben oder lehren kan.

Ob dieſes nicht auch hernach bey denen mei-
ſten Proteſtantiſchen Lehrern eingetroffen/
mag die erfahrung an einem jeden ort bey ver-
ſtaͤndigen ſelbſt richter ſey.

Num. XVI.

Aus der erfahrung hat auch vor wenig jah-
ren ein ungenanter ſcribente (unter dem na-
men Philalethæ) folgende klage gefuͤhret in
den nothwendigen und wolgemeinten erinne-
rungen p. 143. welches man auch mit der taͤgli-
chen praxi zu conferiren hat:

Es iſt uͤberall zu ſehen/ wie leicht und lieder-
lich die menſchen mit der verderblichen kaͤtzer-
[Spaltenumbruch] macherey handeln/ und darinnen unausſprech-
lich irren/ daß ſie menſchen von einem guten le-
ben/ und die etwan in unbehoͤrlichkeit die an-
dern wegen ihres wandels und ſonſten/ ſonder-
lich in Gottesdienſtigen/ und auch wol buͤrgerli-
chen und gemeinen ſachen anweiſen/ und nicht
nach derſelben angenommenen und gewohnten
weſen/ ſondern mehrers nach der warheit wan-
deln wollen/ unter dem vorwand falſcher und
irriger lehre verketzern und verdammen/ in dem
ſolche kaͤtzer-macher theils ob etwas neues/
theils aus einem allzugeſchwinden vorurtheil/
oder zu ihren vorfahren/ es ſeyn gleich eltern
oder Lehrer/ oder auch zu ſich ſelbſt/ ihrer groſ-
ſen macht und anſehens in der welt/ ihrer eige-
nen durch viel muͤhe und koſten erlangten wiſ-
ſenſchafften/ gemaͤchlicher lebens art und guter
tage und dergleichen verblendetwerden/ daß ſie
entweder die wahrheit oder eigentliche bewand-
niß des lebens und deꝛ lehre ſolcher leute nicht
ein mal wuͤrdig achten zu unterſuchen/ oder ſol-
ches nicht behoͤrlich thun/ oder aber wol gar
aus einem unverſtaͤndigen und unwiſſenden eif-
fer/ gleich wie Paulus der gemeine GOttes ge-
than/ verfolgen/ und es nur gleich weg und
oben hin anſehen oder auch wol gar aus einer
ſchaͤndlichen und ſchaͤdlichen boßheit ſolchen
guten wandel oder gute lehre oder beydes ver-
achten/ verkleinern/ verdrehen/ und das werck
gantz anders/ als es iſt/ und offtmals luͤgen-
hafft vorſtellen/ und dadurch/ welches noch aͤr-
ger/ andere ehrliche und verſtaͤndige leute/ die
ſolchenketzermachern wegen ihres ihnen vermei-
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en/ jaͤmmerlich verleiten. Daß nun in dem
Pabſtthum dergleichen vorgangen und noch
vorgehe/ wiꝛd keiner unter den Lutheriſchen oder
andern/ welchen die Religions geſchichten be-
kannt/ leugnen; Und ob es auch nicht in einem
oder dem andern unter den anfaͤnglichen Chri-
ſten/ und etwan zur zeit des Irenæi und herna-
cher/ und noch heut zu tage/ und auch hier/ ſo da-
her gehe/ weil alles ſehr menſchlich und wenig
geiſtliche/ wie ſie Paulus 1. Cor. II. 15. beſchrei-
bet/ vorhanden/ iſt ſchwerlich zuglauben/ daß es
ein verſtaͤndiger nicht glauben ſolte. So waͤr
es ja viel beſſer und Chriſtlicher/ auch dem ge-
bote CHriſti: Was ihr wollet u. ſ. f. viel ge-
maͤſſer/ daß dieſe/ in welchen noch eine wahr-
heit liebende ader iſt/ |dieſer augenſcheinlichen
unwiſſenheit halber entweder ſolches nun ſo
viel hundert jahre hero hoͤchſt-verderbliche ke-
tzer-handwerck nicht erlernen/ noch ſich in ſolche
zunfft begeben/ gleichwie die verachteſte Qua-
cker mit ſolchem zeug nichts zu thun habē/ oder
daſſelbe verachten oder verpfuyen/ als ſich in ei-
ner ſolchen uͤbeln geſellſchafft laͤnger auff halten
moͤchten. Denn was fuͤr eine ſchwerigkeit ſey
um einen Hæreticum zubeſchreiben und mit
worten abzumahlen/ hat Auguſtinus, der ſich
doch ſehr mit den jetzt ſo genanten ketzern be-
muͤhet gehabt/ wol geſehen und dannenhero
geſagt: Quid faciat Hæreticum, regulari qua-
dam definitione comprehendi, ſicut ego exiſti-
mo, aut omnino non poteſt, aut difficillimè
poteſt. Das iſt/ das was einen Hæreti-
cum, oder auff gut Papiſtiſch-Lutheriſch/ ei-
nen ketzer machet/ kan/ wie ich dafuͤr hal-
te/ in einer behoͤrlichen beſchreibung

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[16/0312] Th. IV. Fortgeſetzte allgemeine anmerckungen obachtung der ceremonien/ und in einiger ſorgfalt vor ein erbar leben und aͤuſſer- liche zucht: Dieſes nennten ſie die aͤlteſte religion/ uñ funden uͤberall beyfall. Hin- gegen weil CHriſtus die auffſaͤtze der Vaͤter verwarff/ die ceremonien und opf- fer nicht groß achtete/ und die gantze Gottſeligkeit in wahrer bekehrung des hertzens zu GOTT/ in gruͤndlicher er- kaͤntniß unſer er kranckheit und des Meſ- ſiaͤ ſetzte; Hieſſe man ihn einen neuling laͤſterer und Gottloſen und wolte ihn endlich nicht mehr mit beweißgruͤnden/ ſondern mit ſteinen refutiren. Num. XV. Wie unbillich ſich die Cleriſey unter dem namen der kirche die freyheit genommen/ ketzer zu machen/ und hingegen andere/ ſo ihr ange- ſtanden/ als reine lehrer zu erheben/ faſſet ein Proteſtante unter dem Jan. Apirocac. alſo zu- ſammen in der taffel vom unterſchied der religi- on/ Parte I. cap. VII. p. 824. Wer iſt doch der/ ſo die Vaͤter in die zahl der Heiligen und Orthodoxen auffgenommen? Jſt es nicht die H. Mutter die kirche? Ohne zweiffel. So iſt dañ nun billich/ daß ſie die hand uͤber ihnen halte/ dieweil es bey ihnē geſtanden/ ſie alle fuͤr ketzer zu verdammen/ dagegen die an- dern ſo ſie verdam̃t hat/ an ihre ſtatt zu nehmen: Nun hat ſie aberjene die gnade eꝛwieſen/ und ſie fuͤꝛ Catholiſche Lehꝛeꝛ/ und ihre kinder angenom- men/ dieſe aber als ketzer verdammt: Jſt es denn nun nicht billig/ daß jene ihr huldigen/ und ſie fuͤr ihre frau und meiſterin erkennen? Denn man muß ihm nicht einbilden/ daß es darum geſchehen/ dieweil jene dem wort GOt- tes/ ſo in der H. Schrifft verfaſt iſt/ gleich foͤr- mig geſchrieben/ die andern aber das widerſpiel gethan haͤttē: Sonſten man daher zu ſchlieſſen/ daß ſie dem beſchriebenen wort unterworffen geweſen/ als der eintzigen regel der wahrheit: ſondern darum iſt es geſchehen/ daß es ihr alſo gefallen hat motu proprio & ex plenitudine poteſtatis, aus eigner bewegniß und vollkom- mener gewalt. So iſt es dann billich/ daß ſie ſich buͤcken/ und den hut fuͤr dem Paͤbſtli- chen-Stul und der H. Mutter der kirchen ab- ziehen. Denn ſiehe/ das iſt das urtheil/ ſo ſie ſelbſt in den decreten gefaͤllet hat: Can. ſi Ro- manorum. diſt. 19. Alles was die andern Lehrer geſchrieben und gemacht haben/ das wird angenommen oder verworffen nach gefallen und gutduͤncken des Apo- ſtoliſchen Roͤmiſchen ſtuls. Denn der Pabſt iſt ein meiſter und Herr uͤber alles/ was man ſchreiben oder lehren kan. Ob dieſes nicht auch hernach bey denen mei- ſten Proteſtantiſchen Lehrern eingetroffen/ mag die erfahrung an einem jeden ort bey ver- ſtaͤndigen ſelbſt richter ſey. Num. XVI. Aus der erfahrung hat auch vor wenig jah- ren ein ungenanter ſcribente (unter dem na- men Philalethæ) folgende klage gefuͤhret in den nothwendigen und wolgemeinten erinne- rungen p. 143. welches man auch mit der taͤgli- chen praxi zu conferiren hat: Es iſt uͤberall zu ſehen/ wie leicht und lieder- lich die menſchen mit der verderblichen kaͤtzer- macherey handeln/ und darinnen unausſprech- lich irren/ daß ſie menſchen von einem guten le- ben/ und die etwan in unbehoͤrlichkeit die an- dern wegen ihres wandels und ſonſten/ ſonder- lich in Gottesdienſtigen/ und auch wol buͤrgerli- chen und gemeinen ſachen anweiſen/ und nicht nach derſelben angenommenen und gewohnten weſen/ ſondern mehrers nach der warheit wan- deln wollen/ unter dem vorwand falſcher und irriger lehre verketzern und verdammen/ in dem ſolche kaͤtzer-macher theils ob etwas neues/ theils aus einem allzugeſchwinden vorurtheil/ oder zu ihren vorfahren/ es ſeyn gleich eltern oder Lehrer/ oder auch zu ſich ſelbſt/ ihrer groſ- ſen macht und anſehens in der welt/ ihrer eige- nen durch viel muͤhe und koſten erlangten wiſ- ſenſchafften/ gemaͤchlicher lebens art und guter tage und dergleichen verblendetwerden/ daß ſie entweder die wahrheit oder eigentliche bewand- niß des lebens und deꝛ lehre ſolcher leute nicht ein mal wuͤrdig achten zu unterſuchen/ oder ſol- ches nicht behoͤrlich thun/ oder aber wol gar aus einem unverſtaͤndigen und unwiſſenden eif- fer/ gleich wie Paulus der gemeine GOttes ge- than/ verfolgen/ und es nur gleich weg und oben hin anſehen oder auch wol gar aus einer ſchaͤndlichen und ſchaͤdlichen boßheit ſolchen guten wandel oder gute lehre oder beydes ver- achten/ verkleinern/ verdrehen/ und das werck gantz anders/ als es iſt/ und offtmals luͤgen- hafft vorſtellen/ und dadurch/ welches noch aͤr- ger/ andere ehrliche und verſtaͤndige leute/ die ſolchenketzermachern wegen ihres ihnen vermei- nentlich obliegenden amts und anſehens trau- en/ jaͤmmerlich verleiten. Daß nun in dem Pabſtthum dergleichen vorgangen und noch vorgehe/ wiꝛd keiner unter den Lutheriſchen oder andern/ welchen die Religions geſchichten be- kannt/ leugnen; Und ob es auch nicht in einem oder dem andern unter den anfaͤnglichen Chri- ſten/ und etwan zur zeit des Irenæi und herna- cher/ und noch heut zu tage/ und auch hier/ ſo da- her gehe/ weil alles ſehr menſchlich und wenig geiſtliche/ wie ſie Paulus 1. Cor. II. 15. beſchrei- bet/ vorhanden/ iſt ſchwerlich zuglauben/ daß es ein verſtaͤndiger nicht glauben ſolte. So waͤr es ja viel beſſer und Chriſtlicher/ auch dem ge- bote CHriſti: Was ihr wollet u. ſ. f. viel ge- maͤſſer/ daß dieſe/ in welchen noch eine wahr- heit liebende ader iſt/ |dieſer augenſcheinlichen unwiſſenheit halber entweder ſolches nun ſo viel hundert jahre hero hoͤchſt-verderbliche ke- tzer-handwerck nicht erlernen/ noch ſich in ſolche zunfft begeben/ gleichwie die verachteſte Qua- cker mit ſolchem zeug nichts zu thun habē/ oder daſſelbe verachten oder verpfuyen/ als ſich in ei- ner ſolchen uͤbeln geſellſchafft laͤnger auff halten moͤchten. Denn was fuͤr eine ſchwerigkeit ſey um einen Hæreticum zubeſchreiben und mit worten abzumahlen/ hat Auguſtinus, der ſich doch ſehr mit den jetzt ſo genanten ketzern be- muͤhet gehabt/ wol geſehen und dannenhero geſagt: Quid faciat Hæreticum, regulari qua- dam definitione comprehendi, ſicut ego exiſti- mo, aut omnino non poteſt, aut difficillimè poteſt. Das iſt/ das was einen Hæreti- cum, oder auff gut Papiſtiſch-Lutheriſch/ ei- nen ketzer machet/ kan/ wie ich dafuͤr hal- te/ in einer behoͤrlichen beſchreibung entwe-

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 16. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/312>, abgerufen am 24.04.2024.