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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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Th. IV. Sect. II. Num. XXVI. Thomae Müntzers schrifften.
[Spaltenumbruch] "alle trübsal/ auf daß unser seele verschmachte/
"und hungerig werde nach der speise des le-
"bens. So ist uns von nöthen aufs allerherr-
"lichste zu halten die allerherrlichsten worte
"Christi/ alle menschen vom ankleben dieses le-
"bens zu weisen durch den/ der sein gedächtnis/
"wesen und wort will in die seele des menschen
"haben. Nicht wie im vieh/ sondern als in sei-
"nem tempel/ welchen er gantz theuer erarnet
"hat mit seinem kostbarlichen blut.

Die andere schrifft ist folgende; und
zwar erstlich der titel:
Von dem gedichteten glauben/ auf näch-
ste Protestation ausgegangen/ Thomae
Müntzers/ Seelwärters zu Alstädt/
1524.
Von dem gedichteten glauben der
Christenheit.

§. 1.

"Der Christen glaub ist eine sicherung aufs
"wort und zusage Christi sich zu verlassen/ Es.
"LIII. Rom. X. Soll nun jemand das wort
"fassen mit rechtschaffenem ungedichtetem her-
"tzen/ Matth. XIII. Luc. IIX. Marc. IV. so muß
"sein ohre zuhören/ gefegt seyn/ vom gethön der
"sorgen und lüste; denn gleich so wenig/ wie der
"acker ohne die pflugschare vermag verman-
"nigfaltigten weitzen tragen/ gleich so wenig
"mag einer sagen/ daß er ein Christ sey/ so er
"durch sein creutz nicht vorhin empfindlich wird
"GOttes werck und wort zu erwarten. Luc. IX.
"1. Tim. I. Psal. CXXIX. Luc. XII. Jn sol-
"cher erharrung erleidet der auserwehlte freund
"GOttes/ das wort ist nicht der gedichten zu-
"hörer eines sünders/ ein emsiger schüler seines
"meisters/ welchen er mit ungespartem fleiß al-
"lenthalben ansieht/ auf daß er ja möge nach
"seinem maaß in allem dem meister verglei-
"chet werden. Jac. I. Matth. XXIII. Luc. VI.
"Joh. XIII. Eph. IV. Rom. IIX.

"2. Was ein mensch höret oder siehet/ das
"Christum weiset/ nimmt er an zum wunder-
"barlichen gezeugnis seinen unglauben dadurch
"zu verjagen/ zu tödten und zu malmen/ Joh. I.
"Psal. XIIX. Rom. V. Hebr. IV. Jn der mas-
"se sieht er die gantze Heilige Schrifft/ wie ein
"zweyschneidendes schwerdt; denn alles/ was
"darinnen ist/ ist darum/ daß es uns allezeit ehe
"würgen/ denn lebendig machen soll/ 2. Cor. III.
"Devt. XXXII. 1. Reg. II. Ein unversuchter
"mensch/ daß der mit Gottes wort viel pochen
"will/ wird nichts ausrichten/ denn wind fan-
"gen. Ecclesiast. XXXIV. Psal. I. Nach dem/
"daß Gott alle seine auserwehlten aufs höch-
"ste von anbegin versucht hat/ Prov. XXV.
"1. Petr. I. Sap. III. und sonderlich seines eini-
"gen Sohnes nicht verschonet hat/ Rom. VIII.
"1. Petr. II. auf daß er das rechte ziel der seligkeit
"solte seyn und weisen den einigen weg/ den die
"wollüstigen Schrifftgelehrten nicht finden
"mögen/ Matth. VII. IIX. IX. XXIII, al-
"so leichtlich nicht zum glauben kommen/ wie
"die leute davon ruhmredig seyn/ 1. Petr. I.
"so viel ist ihr glaube hinterlistiger und gantz
"gedichtet/ es sey denn/ daß sie ihres glaubens
"ankunfft und rechenschafft geben/ wie von
"allen/ die in der Bibel stehen/ geschehen ist/
"Ecclesiast. XIX. 1. Petr. III. Jst es nimmer
"möglich/ daß man solche wahnsinnige und
"gutdüncklische menschen solte vernünfftige
[Spaltenumbruch] Heyden/ schweige dann Christen heissen/ 1."
Tim. III. Rom. XV. Solche leute seynd/ die"
sich in den Engel des lichtes schwinden/ vor"
welchen wir uns sollen hüten/ wie vor dem"
Teuffel/ Jerem. XXXI. 2. Cor. XI.""

3. GOTT liesse Abraham darum elen-"
de und gelassen werden/ daß er an keiner"
creatur/ sondern an Gott allein solte sicher seyn/"
Rom. IV. Genes. XII. XIII. XIV. XXII."
Darum ward er mit der zusage GOttes ge-"
peiniget/ so sie nun schier solte angehen/ für"
der zusage Psal. CXIIX. Psal. XXXV. Er"
ward gepeiniget in ein fremdes land zu wan-"
dern mit weit erstrecktem trost/ welchen er"
nach dem licht der natur weitläufftig befand/"
wie es der H. Stephanus den zarten spitz-"
fingerischen schrifftgelehrten in geschichten der"
botten Gottes vorwirfft/ Act. VII. Ver-"
dammte menschen wollen allezeit sich in sich"
selbst fürhalten/ und nichts desto weniger den"
hochgelassenen Christum fassen/ Sap. VII. Phi-"
lipp. III. Eph. III. Das zehende und eilffte ca-"
pitel verfassen das zwölffte des buchs der"
Schöpffung/ da alles gegen einander gehal-"
ten wird/ daß Abraham nach grossem jam-"
mer und erbseligkeit ward würdig/ daß er den"
tag Christi mochste sehen/ Joh. XII. Denn"
GOtt hat von anbegin keine andere weise"
dazu gehabt. Jst das licht der natur in A-"
braham also ernstlich vertilget/ was muß in"
uns geschehen. 1. Cor. II. Luc. II. Ps. I. Matth."
V. Joh. IIX. Luc. XXII.""

4. Moses/ der das erkäntniß des falschen lich-"
tes der (hier ist eine zeile im exemplar"
weggerissen) denn in ihm muste der unglau-"
be gantz höchlich zuvor erkannt werden/ solt er"
anders ungedichtet sich auff GOtt verlassen/"
daß er sicherlich wüste/ daß der teuffel ihm kei-"
nen hund vorn lerben schlüg. Möchte doch"
Moses GOtt für einen teuffel haben gehalten/"
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fältigkeit nicht erkannt hätte/ nach der ord-"
nung/ die in GOtt und creaturen gesetzt ist."
Wenn schon die gantze welt etwas annimmt/"
wie von GOtt/ kan es doch den armgeistigen"
nicht stillen/ er befinde es denn nach dem betrüb-"
nis Gen. I. Luc. IV. Esa. LXI."

5. Auffs kürtzte durchsehe ein jeder frommer/"
bydder (biedermann) außerwehlter die Bi-"
blien ohne groll sonderlichs gesuchs/ so wird er"
befinden/ daß alle Vätter/ Patriarchen/ Pro-"
pheten/ und sonderlich die Apostel/ gantzschwer-"
lich zum glauben kommen seynd. I. Cor. X."
Eph. II. Math. VIII. XI. Keiner hat wollen"
hinein platzen/ wie unsere wahnsinnigen schwei-"
ne/ die sich vorm sturmwind/ prausenden bul-"
gen/ und vorm gantzen wasser der weißheit ent-"
setzen; denn ihre gewissen mercken wol/ daß sie"
zuletzt in solchem ungewitter werden verder-"
ben. Math. VII. Eccl. VIII. Darum seynd sie"
mit allen ihren verheissungen gleich einem när-"
rischen mann/ der auff den sand bauet/ da fal-"
len alle gebäude runter/ Prov. X. Matth. VII."

6. Die boten Gottes hatten den träger des"
Evangelii selbst gehört/ und CHristus sagt zu"
Petro/ daß ihms weder blut noch fleisch hätte"
offenbahret/ sondern GOtt selber. Dennoch"
vermochten sie an keiner zusage zu halten/ dann"
mit schamroth werden/ und läster lichem hinfal-"
len/ auff daß ihr unglaub (hier mangelt ei-"

ne zei-

Th. IV. Sect. II. Num. XXVI. Thomæ Muͤntzers ſchrifften.
[Spaltenumbruch] „alle truͤbſal/ auf daß unſer ſeele verſchmachte/
„und hungerig werde nach der ſpeiſe des le-
„bens. So iſt uns von noͤthen aufs allerherr-
„lichſte zu halten die allerherrlichſten worte
„Chriſti/ alle menſchen vom ankleben dieſes le-
„bens zu weiſen durch den/ der ſein gedaͤchtnis/
„weſen und wort will in die ſeele des menſchen
„haben. Nicht wie im vieh/ ſondern als in ſei-
„nem tempel/ welchen er gantz theuer erarnet
„hat mit ſeinem koſtbarlichen blut.

Die andere ſchrifft iſt folgende; und
zwar erſtlich der titel:
Von dem gedichteten glauben/ auf naͤch-
ſte Proteſtation ausgegangen/ Thomæ
Muͤntzers/ Seelwaͤrters zu Alſtaͤdt/
1524.
Von dem gedichteten glauben der
Chriſtenheit.

§. 1.

„Der Chriſten glaub iſt eine ſicherung aufs
„wort und zuſage Chriſti ſich zu verlaſſen/ Eſ.
„LIII. Rom. X. Soll nun jemand das wort
„faſſen mit rechtſchaffenem ungedichtetem her-
„tzen/ Matth. XIII. Luc. IIX. Marc. IV. ſo muß
„ſein ohre zuhoͤren/ gefegt ſeyn/ vom gethoͤn der
„ſorgen und luͤſte; denn gleich ſo wenig/ wie der
„acker ohne die pflugſchare vermag verman-
„nigfaltigten weitzen tragen/ gleich ſo wenig
„mag einer ſagen/ daß er ein Chriſt ſey/ ſo er
„durch ſein creutz nicht vorhin empfindlich wird
„GOttes werck und wort zu erwarten. Luc. IX.
„1. Tim. I. Pſal. CXXIX. Luc. XII. Jn ſol-
„cher erharrung erleidet der auserwehlte freund
„GOttes/ das wort iſt nicht der gedichten zu-
„hoͤrer eines ſuͤnders/ ein emſiger ſchuͤler ſeines
„meiſters/ welchen er mit ungeſpartem fleiß al-
„lenthalben anſieht/ auf daß er ja moͤge nach
„ſeinem maaß in allem dem meiſter verglei-
„chet werden. Jac. I. Matth. XXIII. Luc. VI.
„Joh. XIII. Eph. IV. Rom. IIX.

„2. Was ein menſch hoͤret oder ſiehet/ das
„Chriſtum weiſet/ nimmt er an zum wunder-
„barlichen gezeugnis ſeinen unglauben dadurch
„zu verjagen/ zu toͤdten und zu malmen/ Joh. I.
„Pſal. XIIX. Rom. V. Hebr. IV. Jn der maſ-
„ſe ſieht er die gantze Heilige Schrifft/ wie ein
„zweyſchneidendes ſchwerdt; denn alles/ was
„darinnen iſt/ iſt darum/ daß es uns allezeit ehe
„wuͤrgen/ denn lebendig machen ſoll/ 2. Cor. III.
„Devt. XXXII. 1. Reg. II. Ein unverſuchter
„menſch/ daß der mit Gottes wort viel pochen
„will/ wird nichts ausrichten/ denn wind fan-
„gen. Eccleſiaſt. XXXIV. Pſal. I. Nach dem/
„daß Gott alle ſeine auserwehlten aufs hoͤch-
„ſte von anbegin verſucht hat/ Prov. XXV.
„1. Petr. I. Sap. III. und ſonderlich ſeines eini-
„gen Sohnes nicht verſchonet hat/ Rom. VIII.
„1. Petr. II. auf daß er das rechte ziel der ſeligkeit
„ſolte ſeyn und weiſen den einigen weg/ den die
„wolluͤſtigen Schrifftgelehrten nicht finden
„moͤgen/ Matth. VII. IIX. IX. XXIII, al-
„ſo leichtlich nicht zum glauben kommen/ wie
„die leute davon ruhmredig ſeyn/ 1. Petr. I.
„ſo viel iſt ihr glaube hinterliſtiger und gantz
„gedichtet/ es ſey denn/ daß ſie ihres glaubens
„ankunfft und rechenſchafft geben/ wie von
„allen/ die in der Bibel ſtehen/ geſchehen iſt/
„Eccleſiaſt. XIX. 1. Petr. III. Jſt es nimmer
„moͤglich/ daß man ſolche wahnſinnige und
„gutduͤnckliſche menſchen ſolte vernuͤnfftige
[Spaltenumbruch] Heyden/ ſchweige dann Chriſten heiſſen/ 1.“
Tim. III. Rom. XV. Solche leute ſeynd/ die“
ſich in den Engel des lichtes ſchwinden/ vor“
welchen wir uns ſollen huͤten/ wie vor dem“
Teuffel/ Jerem. XXXI. 2. Cor. XI.„‟

3. GOTT lieſſe Abraham darum elen-“
de und gelaſſen werden/ daß er an keiner“
creatur/ ſondern an Gott allein ſolte ſicher ſeyn/“
Rom. IV. Geneſ. XII. XIII. XIV. XXII.“
Darum ward er mit der zuſage GOttes ge-“
peiniget/ ſo ſie nun ſchier ſolte angehen/ fuͤr“
der zuſage Pſal. CXIIX. Pſal. XXXV. Er“
ward gepeiniget in ein fremdes land zu wan-“
dern mit weit erſtrecktem troſt/ welchen er“
nach dem licht der natur weitlaͤufftig befand/“
wie es der H. Stephanus den zarten ſpitz-“
fingeriſchen ſchrifftgelehrten in geſchichten der“
botten Gottes vorwirfft/ Act. VII. Ver-“
dammte menſchen wollen allezeit ſich in ſich“
ſelbſt fuͤrhalten/ und nichts deſto weniger den“
hochgelaſſenen Chriſtum faſſen/ Sap. VII. Phi-“
lipp. III. Eph. III. Das zehende und eilffte ca-“
pitel verfaſſen das zwoͤlffte des buchs der“
Schoͤpffung/ da alles gegen einander gehal-“
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GOtt hat von anbegin keine andere weiſe“
dazu gehabt. Jſt das licht der natur in A-“
braham alſo ernſtlich vertilget/ was muß in“
uns geſchehen. 1. Cor. II. Luc. II. Pſ. I. Matth.“
V. Joh. IIX. Luc. XXII.„‟

4. Moſes/ der das erkaͤntniß des falſchen lich-“
tes der (hier iſt eine zeile im exemplar“
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be gantz hoͤchlich zuvor erkannt werden/ ſolt er“
anders ungedichtet ſich auff GOtt verlaſſen/“
daß er ſicherlich wuͤſte/ daß der teuffel ihm kei-“
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Moſes GOtt fuͤr einen teuffel haben gehalten/“
wenn er der creatur hinterliſt/ und Gottes ein-“
faͤltigkeit nicht erkannt haͤtte/ nach der ord-“
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Wenn ſchon die gantze welt etwas annimmt/“
wie von GOtt/ kan es doch den armgeiſtigen“
nicht ſtillen/ er befinde es denn nach dem betruͤb-“
nis Gen. I. Luc. IV. Eſa. LXI.„

5. Auffs kuͤrtzte durchſehe ein jeder frommer/“
bydder (biedermann) außerwehlter die Bi-“
blien ohne groll ſonderlichs geſuchs/ ſo wird er“
befinden/ daß alle Vaͤtter/ Patriarchen/ Pro-“
pheten/ und ſonderlich die Apoſtel/ gantzſchwer-“
lich zum glauben kommen ſeynd. I. Cor. X.“
Eph. II. Math. VIII. XI. Keiner hat wollen“
hinein platzen/ wie unſere wahnſinnigen ſchwei-“
ne/ die ſich vorm ſturmwind/ prauſenden bul-“
gen/ und vorm gantzen waſſer der weißheit ent-“
ſetzen; denn ihre gewiſſen mercken wol/ daß ſie“
zuletzt in ſolchem ungewitter werden verder-“
ben. Math. VII. Eccl. VIII. Darum ſeynd ſie“
mit allen ihren verheiſſungen gleich einem naͤr-“
riſchen mann/ der auff den ſand bauet/ da fal-“
len alle gebaͤude runter/ Prov. X. Matth. VII.„

6. Die boten Gottes hatten den traͤger des“
Evangelii ſelbſt gehoͤrt/ und CHriſtus ſagt zu“
Petro/ daß ihms weder blut noch fleiſch haͤtte“
offenbahret/ ſondern GOtt ſelber. Dennoch“
vermochten ſie an keiner zuſage zu halten/ dann“
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[200/0496] Th. IV. Sect. II. Num. XXVI. Thomæ Muͤntzers ſchrifften. „alle truͤbſal/ auf daß unſer ſeele verſchmachte/ „und hungerig werde nach der ſpeiſe des le- „bens. So iſt uns von noͤthen aufs allerherr- „lichſte zu halten die allerherrlichſten worte „Chriſti/ alle menſchen vom ankleben dieſes le- „bens zu weiſen durch den/ der ſein gedaͤchtnis/ „weſen und wort will in die ſeele des menſchen „haben. Nicht wie im vieh/ ſondern als in ſei- „nem tempel/ welchen er gantz theuer erarnet „hat mit ſeinem koſtbarlichen blut. Die andere ſchrifft iſt folgende; und zwar erſtlich der titel: Von dem gedichteten glauben/ auf naͤch- ſte Proteſtation ausgegangen/ Thomæ Muͤntzers/ Seelwaͤrters zu Alſtaͤdt/ 1524. Von dem gedichteten glauben der Chriſtenheit. §. 1. „Der Chriſten glaub iſt eine ſicherung aufs „wort und zuſage Chriſti ſich zu verlaſſen/ Eſ. „LIII. Rom. X. Soll nun jemand das wort „faſſen mit rechtſchaffenem ungedichtetem her- „tzen/ Matth. XIII. Luc. IIX. Marc. IV. ſo muß „ſein ohre zuhoͤren/ gefegt ſeyn/ vom gethoͤn der „ſorgen und luͤſte; denn gleich ſo wenig/ wie der „acker ohne die pflugſchare vermag verman- „nigfaltigten weitzen tragen/ gleich ſo wenig „mag einer ſagen/ daß er ein Chriſt ſey/ ſo er „durch ſein creutz nicht vorhin empfindlich wird „GOttes werck und wort zu erwarten. Luc. IX. „1. Tim. I. Pſal. CXXIX. Luc. XII. Jn ſol- „cher erharrung erleidet der auserwehlte freund „GOttes/ das wort iſt nicht der gedichten zu- „hoͤrer eines ſuͤnders/ ein emſiger ſchuͤler ſeines „meiſters/ welchen er mit ungeſpartem fleiß al- „lenthalben anſieht/ auf daß er ja moͤge nach „ſeinem maaß in allem dem meiſter verglei- „chet werden. Jac. I. Matth. XXIII. Luc. VI. „Joh. XIII. Eph. IV. Rom. IIX. „2. Was ein menſch hoͤret oder ſiehet/ das „Chriſtum weiſet/ nimmt er an zum wunder- „barlichen gezeugnis ſeinen unglauben dadurch „zu verjagen/ zu toͤdten und zu malmen/ Joh. I. „Pſal. XIIX. Rom. V. Hebr. IV. Jn der maſ- „ſe ſieht er die gantze Heilige Schrifft/ wie ein „zweyſchneidendes ſchwerdt; denn alles/ was „darinnen iſt/ iſt darum/ daß es uns allezeit ehe „wuͤrgen/ denn lebendig machen ſoll/ 2. Cor. III. „Devt. XXXII. 1. Reg. II. Ein unverſuchter „menſch/ daß der mit Gottes wort viel pochen „will/ wird nichts ausrichten/ denn wind fan- „gen. Eccleſiaſt. XXXIV. Pſal. I. Nach dem/ „daß Gott alle ſeine auserwehlten aufs hoͤch- „ſte von anbegin verſucht hat/ Prov. XXV. „1. Petr. I. Sap. III. und ſonderlich ſeines eini- „gen Sohnes nicht verſchonet hat/ Rom. VIII. „1. Petr. II. auf daß er das rechte ziel der ſeligkeit „ſolte ſeyn und weiſen den einigen weg/ den die „wolluͤſtigen Schrifftgelehrten nicht finden „moͤgen/ Matth. VII. IIX. IX. XXIII, al- „ſo leichtlich nicht zum glauben kommen/ wie „die leute davon ruhmredig ſeyn/ 1. Petr. I. „ſo viel iſt ihr glaube hinterliſtiger und gantz „gedichtet/ es ſey denn/ daß ſie ihres glaubens „ankunfft und rechenſchafft geben/ wie von „allen/ die in der Bibel ſtehen/ geſchehen iſt/ „Eccleſiaſt. XIX. 1. Petr. III. Jſt es nimmer „moͤglich/ daß man ſolche wahnſinnige und „gutduͤnckliſche menſchen ſolte vernuͤnfftige Heyden/ ſchweige dann Chriſten heiſſen/ 1.“ Tim. III. Rom. XV. Solche leute ſeynd/ die“ ſich in den Engel des lichtes ſchwinden/ vor“ welchen wir uns ſollen huͤten/ wie vor dem“ Teuffel/ Jerem. XXXI. 2. Cor. XI.„‟ 3. GOTT lieſſe Abraham darum elen-“ de und gelaſſen werden/ daß er an keiner“ creatur/ ſondern an Gott allein ſolte ſicher ſeyn/“ Rom. IV. Geneſ. XII. XIII. XIV. XXII.“ Darum ward er mit der zuſage GOttes ge-“ peiniget/ ſo ſie nun ſchier ſolte angehen/ fuͤr“ der zuſage Pſal. CXIIX. Pſal. XXXV. Er“ ward gepeiniget in ein fremdes land zu wan-“ dern mit weit erſtrecktem troſt/ welchen er“ nach dem licht der natur weitlaͤufftig befand/“ wie es der H. Stephanus den zarten ſpitz-“ fingeriſchen ſchrifftgelehrten in geſchichten der“ botten Gottes vorwirfft/ Act. VII. Ver-“ dammte menſchen wollen allezeit ſich in ſich“ ſelbſt fuͤrhalten/ und nichts deſto weniger den“ hochgelaſſenen Chriſtum faſſen/ Sap. VII. Phi-“ lipp. III. Eph. III. Das zehende und eilffte ca-“ pitel verfaſſen das zwoͤlffte des buchs der“ Schoͤpffung/ da alles gegen einander gehal-“ ten wird/ daß Abraham nach groſſem jam-“ mer und erbſeligkeit ward wuͤrdig/ daß er den“ tag Chriſti mochſte ſehen/ Joh. XII. Denn“ GOtt hat von anbegin keine andere weiſe“ dazu gehabt. Jſt das licht der natur in A-“ braham alſo ernſtlich vertilget/ was muß in“ uns geſchehen. 1. Cor. II. Luc. II. Pſ. I. Matth.“ V. Joh. IIX. Luc. XXII.„‟ 4. Moſes/ der das erkaͤntniß des falſchen lich-“ tes der (hier iſt eine zeile im exemplar“ weggeriſſen) denn in ihm muſte der unglau-“ be gantz hoͤchlich zuvor erkannt werden/ ſolt er“ anders ungedichtet ſich auff GOtt verlaſſen/“ daß er ſicherlich wuͤſte/ daß der teuffel ihm kei-“ nen hund vorn lerben ſchluͤg. Moͤchte doch“ Moſes GOtt fuͤr einen teuffel haben gehalten/“ wenn er der creatur hinterliſt/ und Gottes ein-“ faͤltigkeit nicht erkannt haͤtte/ nach der ord-“ nung/ die in GOtt und creaturen geſetzt iſt.“ Wenn ſchon die gantze welt etwas annimmt/“ wie von GOtt/ kan es doch den armgeiſtigen“ nicht ſtillen/ er befinde es denn nach dem betruͤb-“ nis Gen. I. Luc. IV. Eſa. LXI.„ 5. Auffs kuͤrtzte durchſehe ein jeder frommer/“ bydder (biedermann) außerwehlter die Bi-“ blien ohne groll ſonderlichs geſuchs/ ſo wird er“ befinden/ daß alle Vaͤtter/ Patriarchen/ Pro-“ pheten/ und ſonderlich die Apoſtel/ gantzſchwer-“ lich zum glauben kommen ſeynd. I. Cor. X.“ Eph. II. Math. VIII. XI. Keiner hat wollen“ hinein platzen/ wie unſere wahnſinnigen ſchwei-“ ne/ die ſich vorm ſturmwind/ prauſenden bul-“ gen/ und vorm gantzen waſſer der weißheit ent-“ ſetzen; denn ihre gewiſſen mercken wol/ daß ſie“ zuletzt in ſolchem ungewitter werden verder-“ ben. Math. VII. Eccl. VIII. Darum ſeynd ſie“ mit allen ihren verheiſſungen gleich einem naͤr-“ riſchen mann/ der auff den ſand bauet/ da fal-“ len alle gebaͤude runter/ Prov. X. Matth. VII.„ 6. Die boten Gottes hatten den traͤger des“ Evangelii ſelbſt gehoͤrt/ und CHriſtus ſagt zu“ Petro/ daß ihms weder blut noch fleiſch haͤtte“ offenbahret/ ſondern GOtt ſelber. Dennoch“ vermochten ſie an keiner zuſage zu halten/ dann“ mit ſchamroth werden/ und laͤſter lichem hinfal-“ len/ auff daß ihr unglaub (hier mangelt ei-„ ne zei-

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 200. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/496>, abgerufen am 23.04.2024.