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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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Th. IV. Sect. II. Num. XXVII. Schrifft der Münst. Wiedertäuffer
[Spaltenumbruch] feuer sieben mahl bewähret/ und rein befun-
den worden; hiervon vermahnet auch Pau-
lus die gläubigen Epheser/ und bittet/ daß
ihnen GOTT wolle erleuchten die augen ihres
verständnisses/ daß sie erkennen möchten/
welches wäre die hoffnung ihres beruffs/ und
welches wäre der reichthum deß herrlichen er-
des an seinen heiligen etc. Diese hoffnung ist
die reine zuversicht ohne widersprechen deß her-
tzens/ damit wir frölich und warhafftig den
reichthum des herrlichen erbes verwahren;
als geschrieben stehet/ durch die hoffnung sind
wir selig/ und wir rühmen und erfreuen uns
der hoffnung der herrlichkeit/ aber eine solche
hoffnung mag niemand haben/ dann allein
die auffrichtig von hertzen/ dann was die un-
gerechten heuchler und gottlosen hoffen/ ist
vergebens/ und ist ein greuel/ diese hoff-
nung ist eigentlich zum heiligen/ als Eccles.
XXIV. die hoffuung auch heilig genennet
wird/ und deßgleichen 1. Joh. III. Ein jeder
der diese hoffnung in sich hat/ heiliget sich/ gleich
als wie er auch heilig ist.

Nach der hoffnung folget nun das dritte/
die liebe/ welche ist das band der vollkommen-
heit/ und ist der höchste grad der erkäntnis/
liebe von reinem hertzen/ darzu auch als zum
ende alle schrifft vermahnet/ welche auch blei-
ben soll/ dann der glaube und hoffnung sollen
auffhören und verschwinden/ aber die liebe die
soll bleiben und nicht vergehen. Diese gehöret
in das allerheiligste/ und ist das schöne lusti-
ge leben in Christo/ darein das hertze fliesset/
und der mensch gantz in GOtt verschmoltzen/
und theilhafftig der Göttlichen natur/ mit
GOtt gantz vereiniget wird; dann GOTT
ist die liebe/ und wer in der liebe bleibet/ der
bleibet in Gott/ als Johannes cap. IV. sagt/
und also sagte auch Paulus/ daß die gröste
von den dreyen/ nemlich glauben/ hoffnung
und liebe seye die liebe; welche nun zu der
rechten vollkommenen liebe kommen/ denen
ist ihre sünde bedecket/ und die entfallen nim-
mermehr/ dann kein ding mag sie scheiden
von der liebe/ die da ist in Christo JESU/
und wird auch deßwegen genannt ein band der
vollkommenheit/ das ende des gesetzes/ ja
das ende aller erkäntnis/ dann alle prophezey-
ungen und erkäntnisse sollen auffhören/ aber
die liebe vergehet nimmer mehr/ was nun der lie-
be zugehöret/ magstu allenthalben in der schrifft
lesen/ sonderlich 1. Cor. XIII.

Sehet/ so viel haben wir von verborgen-
heit deß glaubens und der erkäntnis Christi/
allen guthertzigen liebhabern Christi/ und
der Christlichen warheit zu gute wollen entde-
cken/ und an den tag geben/ wir hätten
wol noch vielmehr hievon anzuweisen/ sinte-
mahl die gantze schrifft darauff außläufft/
doch hoffen wir/ es soll gnug seyn denen die
lust haben an der warheit/ und die schrifft
zu untersuchen. Wir wollen aber noch diß
vermahnet haben/ wiewol wir von etlichen
stücken besonders geschrieben haben/ und von
einander unterschieden/ so muß man doch
fleissig bedencken/ wie sie zusammen eins
seyn/ und zugleich/ und nicht mit unbe-
scheidenheit und unverstand also zu dencken/
daß man das erste gantz vorbey musse seyn/
[Spaltenumbruch] ehe dann man etwas von dem andern möge
erlangen/ du findest wol etliche gefässe in
dem vorhofe/ die auch in dem heiligen sind.
Aber in dem vorhofe sind sie ehrnen/ in dem
heiligen silbern und so fort; also sind auch
zugleich wol glaube/ hoffnung und liebe/
in dem vorhofe/ das ist/ in einem reinen glau-
bigen Christen/ der noch gantz im streit stehet/
aber noch nicht so recht vollkommen/ als es in
seinen grad gehöret.

Diß wollen wir kürtzlich umb etlicher klüg-
linge willen noch vermahnet haben/ die selber
nicht verstehen/ begehren auch nicht zu verste-
hen/ daß sie gutes thun möchten/ die suchen
nur ursach zu tadeln/ die vielleicht vorwerffen
möchten/ ob man also von dem einen grad
auff den andern/ als die hüner die leyter auff-
hüpffen/ steigen müste; dann sie sehen zu/ es
ist gewiß eine leyter auffzusteigen/ die Jacob
sahe/ die allein die engel auff und nieder stie-
gen vor der zukunfft Christi/ aber seint daß
Christus den weg bereitet hat/ ist sie auch den
gottsfürchtigen bereitet/ daß sie auff kommen
mögen.

Demnach ist zu schliessen/ der rechte glau-
be an Christum und desselben rechte erkäntnis
ist/ daß man sich alles dinges verzeihet/ allein
Christo übergibt/ hält sich ihm gleichförmig/
und lebet nach seinem willen/ die also thun/ die
lieben und erkennen Christum recht/ dann
wer da spricht er habe Christum erkannt/ und
hält seine gebotte nicht/ derselbe ist ein lügner/
und es ist keine warheit in ihm. Darum prü-
fe sich ein jeder selber wol/ und sehe/ ob auch
sein glaube und erkäntnis Christi rechtschaffen
seye/ hüte sich wol vor dem falschen glauben/
als Papisten/ Zwinglischen/ und noch lei-
der vielen mehr/ die ein jeder an dem probier-
stein deß rechten glaubens und der warheit
leichtlich erkennen kan; dann mit kurtzem/
GOTTES reich ist in keinen meynun-
gen/ worten oder gutdüncken/ sondern in
der tugend und gleichförmigkeit CHristi
gelegen.

Das V. Capitel.
Wie GOtt von anfang alle dinge in
Christo geschaffen und verord-
net hat.

Sintemahl GOtt den menschen hat von an-
beginn zu der seligkeit geschaffen/ und alle dinge
zum preiß seines namens um des menschen wil-
len verordnet hat/ und da er durch betrug und
eingeben der schlangen verführet/ in die unselig-
keit gefallen ist/ so hat GOTT wiederum den
menschen zu heylen und selig zu machen/ sein
wort und willen bekant gemacht/ gebotte deß
lebens dabey gegeben/ wie sich der mensch dar-
nach schicken und halten soll/ und gantz heyl
werden/ zu allen guten wercken wieder zugerü-
stet/ in der schrifft lassen verfassen/ als Paulus
sagte/ die schrifft kan uns weise machen zur selig-
keit/ durch den glauben in JEsu Christo; dann
alle schrifft von GOtt gegeben ist nutz zur lehre/
zur straffe/ zur besserung/ zur züchtigung in der
gerechtigkeit/ daß ein mensch GOttes seye ohne
wandel/ zu allen guten wercken geschickt.

Also

Th. IV. Sect. II. Num. XXVII. Schrifft der Muͤnſt. Wiedertaͤuffer
[Spaltenumbruch] feuer ſieben mahl bewaͤhret/ und rein befun-
den worden; hiervon vermahnet auch Pau-
lus die glaͤubigen Epheſer/ und bittet/ daß
ihnen GOTT wolle erleuchten die augen ihres
verſtaͤndniſſes/ daß ſie erkennen moͤchten/
welches waͤre die hoffnung ihres beruffs/ und
welches waͤre der reichthum deß herrlichen er-
des an ſeinen heiligen ꝛc. Dieſe hoffnung iſt
die reine zuverſicht ohne widerſprechen deß her-
tzens/ damit wir froͤlich und warhafftig den
reichthum des herrlichen erbes verwahren;
als geſchrieben ſtehet/ durch die hoffnung ſind
wir ſelig/ und wir ruͤhmen und erfreuen uns
der hoffnung der herrlichkeit/ aber eine ſolche
hoffnung mag niemand haben/ dann allein
die auffrichtig von hertzen/ dann was die un-
gerechten heuchler und gottloſen hoffen/ iſt
vergebens/ und iſt ein greuel/ dieſe hoff-
nung iſt eigentlich zum heiligen/ als Eccleſ.
XXIV. die hoffuung auch heilig genennet
wird/ und deßgleichen 1. Joh. III. Ein jeder
der dieſe hoffnung in ſich hat/ heiliget ſich/ gleich
als wie er auch heilig iſt.

Nach der hoffnung folget nun das dritte/
die liebe/ welche iſt das band der vollkommen-
heit/ und iſt der hoͤchſte grad der erkaͤntnis/
liebe von reinem hertzen/ darzu auch als zum
ende alle ſchrifft vermahnet/ welche auch blei-
ben ſoll/ dann der glaube und hoffnung ſollen
auffhoͤren und verſchwinden/ aber die liebe die
ſoll bleiben und nicht vergehen. Dieſe gehoͤret
in das allerheiligſte/ und iſt das ſchoͤne luſti-
ge leben in Chriſto/ darein das hertze flieſſet/
und der menſch gantz in GOtt verſchmoltzen/
und theilhafftig der Goͤttlichen natur/ mit
GOtt gantz vereiniget wird; dann GOTT
iſt die liebe/ und wer in der liebe bleibet/ der
bleibet in Gott/ als Johannes cap. IV. ſagt/
und alſo ſagte auch Paulus/ daß die groͤſte
von den dreyen/ nemlich glauben/ hoffnung
und liebe ſeye die liebe; welche nun zu der
rechten vollkommenen liebe kommen/ denen
iſt ihre ſuͤnde bedecket/ und die entfallen nim-
mermehr/ dann kein ding mag ſie ſcheiden
von der liebe/ die da iſt in Chriſto JESU/
und wird auch deßwegen genannt ein band der
vollkommenheit/ das ende des geſetzes/ ja
das ende aller erkaͤntnis/ dann alle prophezey-
ungen und erkaͤntniſſe ſollen auffhoͤren/ aber
die liebe vergehet nimmer mehr/ was nun der lie-
be zugehoͤret/ magſtu allenthalben in der ſchrifft
leſen/ ſonderlich 1. Cor. XIII.

Sehet/ ſo viel haben wir von verborgen-
heit deß glaubens und der erkaͤntnis Chriſti/
allen guthertzigen liebhabern Chriſti/ und
der Chriſtlichen warheit zu gute wollen entde-
cken/ und an den tag geben/ wir haͤtten
wol noch vielmehr hievon anzuweiſen/ ſinte-
mahl die gantze ſchrifft darauff außlaͤufft/
doch hoffen wir/ es ſoll gnug ſeyn denen die
luſt haben an der warheit/ und die ſchrifft
zu unterſuchen. Wir wollen aber noch diß
vermahnet haben/ wiewol wir von etlichen
ſtuͤcken beſonders geſchrieben haben/ und von
einander unterſchieden/ ſo muß man doch
fleiſſig bedencken/ wie ſie zuſammen eins
ſeyn/ und zugleich/ und nicht mit unbe-
ſcheidenheit und unverſtand alſo zu dencken/
daß man das erſte gantz vorbey muſſe ſeyn/
[Spaltenumbruch] ehe dann man etwas von dem andern moͤge
erlangen/ du findeſt wol etliche gefaͤſſe in
dem vorhofe/ die auch in dem heiligen ſind.
Aber in dem vorhofe ſind ſie ehrnen/ in dem
heiligen ſilbern und ſo fort; alſo ſind auch
zugleich wol glaube/ hoffnung und liebe/
in dem vorhofe/ das iſt/ in einem reinen glau-
bigen Chriſten/ der noch gantz im ſtreit ſtehet/
aber noch nicht ſo recht vollkommen/ als es in
ſeinen grad gehoͤret.

Diß wollen wir kuͤrtzlich umb etlicher kluͤg-
linge willen noch vermahnet haben/ die ſelber
nicht verſtehen/ begehren auch nicht zu verſte-
hen/ daß ſie gutes thun moͤchten/ die ſuchen
nur urſach zu tadeln/ die vielleicht vorwerffen
moͤchten/ ob man alſo von dem einen grad
auff den andern/ als die huͤner die leyter auff-
huͤpffen/ ſteigen muͤſte; dann ſie ſehen zu/ es
iſt gewiß eine leyter auffzuſteigen/ die Jacob
ſahe/ die allein die engel auff und nieder ſtie-
gen vor der zukunfft Chriſti/ aber ſeint daß
Chriſtus den weg bereitet hat/ iſt ſie auch den
gottsfuͤrchtigen bereitet/ daß ſie auff kommen
moͤgen.

Demnach iſt zu ſchlieſſen/ der rechte glau-
be an Chriſtum und deſſelben rechte erkaͤntnis
iſt/ daß man ſich alles dinges verzeihet/ allein
Chriſto uͤbergibt/ haͤlt ſich ihm gleichfoͤrmig/
und lebet nach ſeinem willen/ die alſo thun/ die
lieben und erkennen Chriſtum recht/ dann
wer da ſpricht er habe Chriſtum erkannt/ und
haͤlt ſeine gebotte nicht/ derſelbe iſt ein luͤgner/
und es iſt keine warheit in ihm. Darum pruͤ-
fe ſich ein jeder ſelber wol/ und ſehe/ ob auch
ſein glaube und erkaͤntnis Chriſti rechtſchaffen
ſeye/ huͤte ſich wol vor dem falſchen glauben/
als Papiſten/ Zwingliſchen/ und noch lei-
der vielen mehr/ die ein jeder an dem probier-
ſtein deß rechten glaubens und der warheit
leichtlich erkennen kan; dann mit kurtzem/
GOTTES reich iſt in keinen meynun-
gen/ worten oder gutduͤncken/ ſondern in
der tugend und gleichfoͤrmigkeit CHriſti
gelegen.

Das V. Capitel.
Wie GOtt von anfang alle dinge in
Chriſto geſchaffen und verord-
net hat.

Sintemahl GOtt den menſchen hat von an-
beginn zu der ſeligkeit geſchaffen/ und alle dinge
zum preiß ſeines namens um des menſchen wil-
len verordnet hat/ und da er durch betrug und
eingeben der ſchlangen verfuͤhret/ in die unſelig-
keit gefallen iſt/ ſo hat GOTT wiederum den
menſchen zu heylen und ſelig zu machen/ ſein
wort und willen bekant gemacht/ gebotte deß
lebens dabey gegeben/ wie ſich der menſch dar-
nach ſchicken und halten ſoll/ und gantz heyl
werden/ zu allen guten wercken wieder zugeruͤ-
ſtet/ in der ſchrifft laſſen verfaſſen/ als Paulus
ſagte/ die ſchrifft kan uns weiſe machen zur ſelig-
keit/ durch den glauben in JEſu Chriſto; dann
alle ſchrifft von GOtt gegeben iſt nutz zur lehre/
zur ſtraffe/ zur beſſerung/ zur zuͤchtigung in der
gerechtigkeit/ daß ein menſch GOttes ſeye ohne
wandel/ zu allen guten wercken geſchickt.

Alſo
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[216/0512] Th. IV. Sect. II. Num. XXVII. Schrifft der Muͤnſt. Wiedertaͤuffer feuer ſieben mahl bewaͤhret/ und rein befun- den worden; hiervon vermahnet auch Pau- lus die glaͤubigen Epheſer/ und bittet/ daß ihnen GOTT wolle erleuchten die augen ihres verſtaͤndniſſes/ daß ſie erkennen moͤchten/ welches waͤre die hoffnung ihres beruffs/ und welches waͤre der reichthum deß herrlichen er- des an ſeinen heiligen ꝛc. Dieſe hoffnung iſt die reine zuverſicht ohne widerſprechen deß her- tzens/ damit wir froͤlich und warhafftig den reichthum des herrlichen erbes verwahren; als geſchrieben ſtehet/ durch die hoffnung ſind wir ſelig/ und wir ruͤhmen und erfreuen uns der hoffnung der herrlichkeit/ aber eine ſolche hoffnung mag niemand haben/ dann allein die auffrichtig von hertzen/ dann was die un- gerechten heuchler und gottloſen hoffen/ iſt vergebens/ und iſt ein greuel/ dieſe hoff- nung iſt eigentlich zum heiligen/ als Eccleſ. XXIV. die hoffuung auch heilig genennet wird/ und deßgleichen 1. Joh. III. Ein jeder der dieſe hoffnung in ſich hat/ heiliget ſich/ gleich als wie er auch heilig iſt. Nach der hoffnung folget nun das dritte/ die liebe/ welche iſt das band der vollkommen- heit/ und iſt der hoͤchſte grad der erkaͤntnis/ liebe von reinem hertzen/ darzu auch als zum ende alle ſchrifft vermahnet/ welche auch blei- ben ſoll/ dann der glaube und hoffnung ſollen auffhoͤren und verſchwinden/ aber die liebe die ſoll bleiben und nicht vergehen. Dieſe gehoͤret in das allerheiligſte/ und iſt das ſchoͤne luſti- ge leben in Chriſto/ darein das hertze flieſſet/ und der menſch gantz in GOtt verſchmoltzen/ und theilhafftig der Goͤttlichen natur/ mit GOtt gantz vereiniget wird; dann GOTT iſt die liebe/ und wer in der liebe bleibet/ der bleibet in Gott/ als Johannes cap. IV. ſagt/ und alſo ſagte auch Paulus/ daß die groͤſte von den dreyen/ nemlich glauben/ hoffnung und liebe ſeye die liebe; welche nun zu der rechten vollkommenen liebe kommen/ denen iſt ihre ſuͤnde bedecket/ und die entfallen nim- mermehr/ dann kein ding mag ſie ſcheiden von der liebe/ die da iſt in Chriſto JESU/ und wird auch deßwegen genannt ein band der vollkommenheit/ das ende des geſetzes/ ja das ende aller erkaͤntnis/ dann alle prophezey- ungen und erkaͤntniſſe ſollen auffhoͤren/ aber die liebe vergehet nimmer mehr/ was nun der lie- be zugehoͤret/ magſtu allenthalben in der ſchrifft leſen/ ſonderlich 1. Cor. XIII. Sehet/ ſo viel haben wir von verborgen- heit deß glaubens und der erkaͤntnis Chriſti/ allen guthertzigen liebhabern Chriſti/ und der Chriſtlichen warheit zu gute wollen entde- cken/ und an den tag geben/ wir haͤtten wol noch vielmehr hievon anzuweiſen/ ſinte- mahl die gantze ſchrifft darauff außlaͤufft/ doch hoffen wir/ es ſoll gnug ſeyn denen die luſt haben an der warheit/ und die ſchrifft zu unterſuchen. Wir wollen aber noch diß vermahnet haben/ wiewol wir von etlichen ſtuͤcken beſonders geſchrieben haben/ und von einander unterſchieden/ ſo muß man doch fleiſſig bedencken/ wie ſie zuſammen eins ſeyn/ und zugleich/ und nicht mit unbe- ſcheidenheit und unverſtand alſo zu dencken/ daß man das erſte gantz vorbey muſſe ſeyn/ ehe dann man etwas von dem andern moͤge erlangen/ du findeſt wol etliche gefaͤſſe in dem vorhofe/ die auch in dem heiligen ſind. Aber in dem vorhofe ſind ſie ehrnen/ in dem heiligen ſilbern und ſo fort; alſo ſind auch zugleich wol glaube/ hoffnung und liebe/ in dem vorhofe/ das iſt/ in einem reinen glau- bigen Chriſten/ der noch gantz im ſtreit ſtehet/ aber noch nicht ſo recht vollkommen/ als es in ſeinen grad gehoͤret. Diß wollen wir kuͤrtzlich umb etlicher kluͤg- linge willen noch vermahnet haben/ die ſelber nicht verſtehen/ begehren auch nicht zu verſte- hen/ daß ſie gutes thun moͤchten/ die ſuchen nur urſach zu tadeln/ die vielleicht vorwerffen moͤchten/ ob man alſo von dem einen grad auff den andern/ als die huͤner die leyter auff- huͤpffen/ ſteigen muͤſte; dann ſie ſehen zu/ es iſt gewiß eine leyter auffzuſteigen/ die Jacob ſahe/ die allein die engel auff und nieder ſtie- gen vor der zukunfft Chriſti/ aber ſeint daß Chriſtus den weg bereitet hat/ iſt ſie auch den gottsfuͤrchtigen bereitet/ daß ſie auff kommen moͤgen. Demnach iſt zu ſchlieſſen/ der rechte glau- be an Chriſtum und deſſelben rechte erkaͤntnis iſt/ daß man ſich alles dinges verzeihet/ allein Chriſto uͤbergibt/ haͤlt ſich ihm gleichfoͤrmig/ und lebet nach ſeinem willen/ die alſo thun/ die lieben und erkennen Chriſtum recht/ dann wer da ſpricht er habe Chriſtum erkannt/ und haͤlt ſeine gebotte nicht/ derſelbe iſt ein luͤgner/ und es iſt keine warheit in ihm. Darum pruͤ- fe ſich ein jeder ſelber wol/ und ſehe/ ob auch ſein glaube und erkaͤntnis Chriſti rechtſchaffen ſeye/ huͤte ſich wol vor dem falſchen glauben/ als Papiſten/ Zwingliſchen/ und noch lei- der vielen mehr/ die ein jeder an dem probier- ſtein deß rechten glaubens und der warheit leichtlich erkennen kan; dann mit kurtzem/ GOTTES reich iſt in keinen meynun- gen/ worten oder gutduͤncken/ ſondern in der tugend und gleichfoͤrmigkeit CHriſti gelegen. Das V. Capitel. Wie GOtt von anfang alle dinge in Chriſto geſchaffen und verord- net hat. Sintemahl GOtt den menſchen hat von an- beginn zu der ſeligkeit geſchaffen/ und alle dinge zum preiß ſeines namens um des menſchen wil- len verordnet hat/ und da er durch betrug und eingeben der ſchlangen verfuͤhret/ in die unſelig- keit gefallen iſt/ ſo hat GOTT wiederum den menſchen zu heylen und ſelig zu machen/ ſein wort und willen bekant gemacht/ gebotte deß lebens dabey gegeben/ wie ſich der menſch dar- nach ſchicken und halten ſoll/ und gantz heyl werden/ zu allen guten wercken wieder zugeruͤ- ſtet/ in der ſchrifft laſſen verfaſſen/ als Paulus ſagte/ die ſchrifft kan uns weiſe machen zur ſelig- keit/ durch den glauben in JEſu Chriſto; dann alle ſchrifft von GOtt gegeben iſt nutz zur lehre/ zur ſtraffe/ zur beſſerung/ zur zuͤchtigung in der gerechtigkeit/ daß ein menſch GOttes ſeye ohne wandel/ zu allen guten wercken geſchickt. Alſo

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 216. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/512>, abgerufen am 23.04.2024.