Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Th. IV. Sect. II. Num. XXXVI. David Joris eigene verantwortung.
[Spaltenumbruch] den hochweisen Rath/ von euch bitte und begehre
ich/ daß ihr mich armen verachteten sanfftmü-
thig hören/ und meine verantwortung vor euch
kommen lassen wollet. Jsts etwa/ daß sie Ew.
Gn. zu lange scheinet/ so bedencket/ daß sie mir
noch zu kurtz seye/ und daß eine bescheidene ant-
wort nicht so kurtz seynkan/ als die frage/ und
die beweisung der unschuld nicht so geringe
seyn könne/ als die beschuldigung.

Nachdeme ich lange zeit gedultig geschwie-
gen/ alle lästerung angehöret/ und den stincken-
den strom deß grossen wassers der alten schlan-
gen und drachen gelitten/ nemlich alle schalck-
heit/ böse reden und verkehrte worte/ und mich
dargegen getröstet/ hat es mir endlich gut ge-
daucht/ nachdem alle völcker unruhig/ land
und leute wider mich unschuldigen über die
massen toben/ diese verantwortung bey Ew.
Gnad en/ als welcher dieses wesen nicht un-
bekannt ist/ zu thun/ damit Ew. Gn. mit
ihrem exempel andere dahin disponiren möge/
die warheit desto mehr zu dulten; die sonsten
durch meine feinde verleytet/ zum haß und
neyd gegen mich/ ja grosse lügen möchten er-
wecket werden. Jch bin vor mich versichert
und gewiß/ daß sie in dem reiche GOTTES
sollen zu schanden werden. Das ewige licht
und die ewige warheit können sie doch nicht ver-
wehren/ noch zu lügen machen/ noch der
weißheit/ die mir in mein hertz und mund von
GOTTES gnaden gegeben ist außzuspre-
chen/ wiedersprechen; wiewohl sie gantz un-
verschämt/ ohne daß ich ihnen wiederstehe/
als der ich von aller menschlichen hülffe entblö-
set bin/ mich freventlich bey Ew. Gn. allent-
halben in meiner abwesenheit mich suchen ver-
hast und veracht zu machen durch alle ihre übe-
le nachreden/ nach der lehre der Apostel/ die
sich ihres leydes rühmen; welches alles ich biß-
hero mit gedult angehöret/ aber jetzo bin ich
willens meine unschuld darzuthun. Aber
damit ich es nicht zu lange mache/ will ich
Ew. Gn. und einem jeden/ der dieses zu lesen
bekömmt auff das kürtzeste nach der warheit
antworten auff das/ was man mich be-
schuldiget.

1.

Daß ich/ David Georg/ mich selbst für
den dritten David außgegeben habe/ ja daß
ich mich Christo gleich geachtet habe; ist erlo-
gen/ und ich negire das alles. Jch bin (GOtt
lob) klüger/ und weiß wohl/ daß Christus
GOTTES Sohn in ewigkeit seye/ und
nicht Joris sohn. Welchem CHristo ich in
der wiedergeburt deß glaubens im geiste nachse-
tze mit gantzem hertzen/ ihme in allem gleich zu
werden/ fleisch von seinem fleische/ und bein
von seinem bein/ umb ein leib mit ihme zu seyn/
welches unser beruff erfordert; Dann ich rüh-
me mich nicht die gantze vollkommenheit und
das alter Christi überkommen zu haben/ wie-
wohl ich/ so viel an mir/ seine ewige himmli-
sche erkänntnis nach der warheit/ von GOttes
gnaden rühmen und außbreiten will. Und bit-
te also alle/ die liebe und verstand haben/ sol-
ches zu untersuchen/ und den leib CHristi zu
bessern.

[Spaltenumbruch]
2.

Jch laugne auch/ daß dieselbige/ die sich mit
der H. Schrifft verwahren und beschützen wol-
len/ solten nur diener deß buchstabens seyn/
weil ich selbst die heilige Schrifft gebrauche in
allem dem/ was ich glaube und für wahr hal-
te. Das habe ich wohl gesagt und geschrie-
ben/ daß alle die jenige/ die die heilige
Schrifft lesen/ selbe nicht alsobald verstehen/
und daß dahero nur buchstäblich wären/ nicht
aber geistlich/ die ihre krafft im geiste und
in der warheit nicht erkenneten.

3.

Jch habe nicht geschrieben/ daß man alle
seine sünden und missethaten jemanden beich-
ten/ und öffentlich in der gemeine bekennen
müsse. Das befinde ich wohl schrifftmäs-
sig und recht zu seyn/ daß/ so jemand seine
sünde erkennet/ sich vornimmt dieselbige zu
unterlassen/ sich selbst verläugnen/ dem teuf-
fel und der welt wiederstehen will/ ein solcher
dem alten menschen nicht flattiren und seiner
schonen müsse/ sondern sich denselben als
gottloß vorstellen/ sein kleid auffdecken und
also frey bekennen/ was ihn drucke/ vor
einem recht geistlichen menschen/ und sich
solches nicht schämen/ wo zu lesen Psalm 12.
Esaiä cap. 29. Hiob. cap. 31. 4. Esdr. cap. 5. 6.
Proverb. cap. 18. Matth. cap. 5. Marc. cap. 1.
Luc. cap. 17. Jac. cap. 5.

4.

Jch läugne auch/ daß ich solte geläugnet
haben/ daß keine engel wären/ sondern nur
lüstige menschen/ solches ist niemahls auß
meinem munde noch feder gekommen. Halte
das für wahr/ was die heilige Schrifft dar-
von zeuget.

5.

Jch habe auch nie gesaget/ daß keine sicht-
bare und lebendige teuffel seyen; Dann ich
weiß/ daß der HERR CHristus selbst den
Petrum einen Satanam/ Judam einen teuf-
fel nennet. Dann das bekenne ich/ daß mein
verstand von den teuffeln nicht so seye/ wie es
von vielen bißhero ist geglaubet/ und abge-
mahlet worden; daß er ohne mich an mir
nichts vermag. Aber nachdem das wort
fleisch worden ist/ und GOTT seine engel
zu geistern/ seine diener zuf euerflammen ge-
macht hat/ ist noch jemand überblieben/
der von seinem geblüte und geschlechte ist/
der mag für ihn antworten. Jch sage/ daß
er in dem neuen Testament von ihm selbst
nichts seye/ und kein vermögen habe ausser
dem menschen und der feindschafft GOT-
TES. Der mensch ist ihme selbst ein feind
und ein teuffel/ hat sich für niemand mehr/
als für sich selbst zu hüten. Es wird sich
aus dem 110. Psalm also mit dem teuffel be-
finden.

6.

Jch habe auch nicht gesagt/ als wann Christus
nicht zum gerichte wiederkommen werde/ wie

er auff-

Th. IV. Sect. II. Num. XXXVI. David Joris eigene verantwortung.
[Spaltenumbruch] den hochweiſen Rath/ von euch bitte uñ begehre
ich/ daß ihr mich armen verachteten ſanfftmuͤ-
thig hoͤren/ und meine verantwortung vor euch
kommen laſſen wollet. Jſts etwa/ daß ſie Ew.
Gn. zu lange ſcheinet/ ſo bedencket/ daß ſie mir
noch zu kurtz ſeye/ und daß eine beſcheidene ant-
wort nicht ſo kurtz ſeynkan/ als die frage/ und
die beweiſung der unſchuld nicht ſo geringe
ſeyn koͤnne/ als die beſchuldigung.

Nachdeme ich lange zeit gedultig geſchwie-
gen/ alle laͤſterung angehoͤret/ und den ſtincken-
den ſtrom deß groſſen waſſers der alten ſchlan-
gen und drachen gelitten/ nemlich alle ſchalck-
heit/ boͤſe reden und verkehrte worte/ und mich
dargegen getroͤſtet/ hat es mir endlich gut ge-
daucht/ nachdem alle voͤlcker unruhig/ land
und leute wider mich unſchuldigen uͤber die
maſſen toben/ dieſe verantwortung bey Ew.
Gnad en/ als welcher dieſes weſen nicht un-
bekannt iſt/ zu thun/ damit Ew. Gn. mit
ihrem exempel andere dahin diſponiren moͤge/
die warheit deſto mehr zu dulten; die ſonſten
durch meine feinde verleytet/ zum haß und
neyd gegen mich/ ja groſſe luͤgen moͤchten er-
wecket werden. Jch bin vor mich verſichert
und gewiß/ daß ſie in dem reiche GOTTES
ſollen zu ſchanden werden. Das ewige licht
und die ewige warheit koͤnnen ſie doch nicht ver-
wehren/ noch zu luͤgen machen/ noch der
weißheit/ die mir in mein hertz und mund von
GOTTES gnaden gegeben iſt außzuſpre-
chen/ wiederſprechen; wiewohl ſie gantz un-
verſchaͤmt/ ohne daß ich ihnen wiederſtehe/
als der ich von aller menſchlichen huͤlffe entbloͤ-
ſet bin/ mich freventlich bey Ew. Gn. allent-
halben in meiner abweſenheit mich ſuchen ver-
haſt und veracht zu machen durch alle ihre uͤbe-
le nachreden/ nach der lehre der Apoſtel/ die
ſich ihres leydes ruͤhmen; welches alles ich biß-
hero mit gedult angehoͤret/ aber jetzo bin ich
willens meine unſchuld darzuthun. Aber
damit ich es nicht zu lange mache/ will ich
Ew. Gn. und einem jeden/ der dieſes zu leſen
bekoͤmmt auff das kuͤrtzeſte nach der warheit
antworten auff das/ was man mich be-
ſchuldiget.

1.

Daß ich/ David Georg/ mich ſelbſt fuͤr
den dritten David außgegeben habe/ ja daß
ich mich Chriſto gleich geachtet habe; iſt erlo-
gen/ und ich negire das alles. Jch bin (GOtt
lob) kluͤger/ und weiß wohl/ daß Chriſtus
GOTTES Sohn in ewigkeit ſeye/ und
nicht Joris ſohn. Welchem CHriſto ich in
der wiedergeburt deß glaubens im geiſte nachſe-
tze mit gantzem hertzen/ ihme in allem gleich zu
werden/ fleiſch von ſeinem fleiſche/ und bein
von ſeinem bein/ umb ein leib mit ihme zu ſeyn/
welches unſer beruff erfordert; Dann ich ruͤh-
me mich nicht die gantze vollkommenheit und
das alter Chriſti uͤberkommen zu haben/ wie-
wohl ich/ ſo viel an mir/ ſeine ewige himmli-
ſche erkaͤnntnis nach der warheit/ von GOttes
gnaden ruͤhmen und außbreiten will. Und bit-
te alſo alle/ die liebe und verſtand haben/ ſol-
ches zu unterſuchen/ und den leib CHriſti zu
beſſern.

[Spaltenumbruch]
2.

Jch laugne auch/ daß dieſelbige/ die ſich mit
der H. Schrifft verwahren und beſchuͤtzen wol-
len/ ſolten nur diener deß buchſtabens ſeyn/
weil ich ſelbſt die heilige Schrifft gebrauche in
allem dem/ was ich glaube und fuͤr wahr hal-
te. Das habe ich wohl geſagt und geſchrie-
ben/ daß alle die jenige/ die die heilige
Schrifft leſen/ ſelbe nicht alſobald verſtehen/
und daß dahero nur buchſtaͤblich waͤren/ nicht
aber geiſtlich/ die ihre krafft im geiſte und
in der warheit nicht erkenneten.

3.

Jch habe nicht geſchrieben/ daß man alle
ſeine ſuͤnden und miſſethaten jemanden beich-
ten/ und oͤffentlich in der gemeine bekennen
muͤſſe. Das befinde ich wohl ſchrifftmaͤſ-
ſig und recht zu ſeyn/ daß/ ſo jemand ſeine
ſuͤnde erkennet/ ſich vornimmt dieſelbige zu
unterlaſſen/ ſich ſelbſt verlaͤugnen/ dem teuf-
fel und der welt wiederſtehen will/ ein ſolcher
dem alten menſchen nicht flattiren und ſeiner
ſchonen muͤſſe/ ſondern ſich denſelben als
gottloß vorſtellen/ ſein kleid auffdecken und
alſo frey bekennen/ was ihn drucke/ vor
einem recht geiſtlichen menſchen/ und ſich
ſolches nicht ſchaͤmen/ wo zu leſen Pſalm 12.
Eſaiaͤ cap. 29. Hiob. cap. 31. 4. Eſdr. cap. 5. 6.
Proverb. cap. 18. Matth. cap. 5. Marc. cap. 1.
Luc. cap. 17. Jac. cap. 5.

4.

Jch laͤugne auch/ daß ich ſolte gelaͤugnet
haben/ daß keine engel waͤren/ ſondern nur
luͤſtige menſchen/ ſolches iſt niemahls auß
meinem munde noch feder gekommen. Halte
das fuͤr wahr/ was die heilige Schrifft dar-
von zeuget.

5.

Jch habe auch nie geſaget/ daß keine ſicht-
bare und lebendige teuffel ſeyen; Dann ich
weiß/ daß der HERR CHriſtus ſelbſt den
Petrum einen Satanam/ Judam einen teuf-
fel nennet. Dann das bekenne ich/ daß mein
verſtand von den teuffeln nicht ſo ſeye/ wie es
von vielen bißhero iſt geglaubet/ und abge-
mahlet worden; daß er ohne mich an mir
nichts vermag. Aber nachdem das wort
fleiſch worden iſt/ und GOTT ſeine engel
zu geiſtern/ ſeine diener zuf euerflammen ge-
macht hat/ iſt noch jemand uͤberblieben/
der von ſeinem gebluͤte und geſchlechte iſt/
der mag fuͤr ihn antworten. Jch ſage/ daß
er in dem neuen Teſtament von ihm ſelbſt
nichts ſeye/ und kein vermoͤgen habe auſſer
dem menſchen und der feindſchafft GOT-
TES. Der menſch iſt ihme ſelbſt ein feind
und ein teuffel/ hat ſich fuͤr niemand mehr/
als fuͤr ſich ſelbſt zu huͤten. Es wird ſich
aus dem 110. Pſalm alſo mit dem teuffel be-
finden.

6.

Jch habe auch nicht geſagt/ als wañ Chriſtus
nicht zum gerichte wiederkommen werde/ wie

er auff-
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0552" n="256"/><fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV. Sect. II. Num. XXXVI.</hi> David Joris eigene verantwortung.</fw><lb/><cb/>
den hochwei&#x017F;en Rath/ von euch bitte un&#x0303; begehre<lb/>
ich/ daß ihr mich armen verachteten &#x017F;anfftmu&#x0364;-<lb/>
thig ho&#x0364;ren/ und meine verantwortung vor euch<lb/>
kommen la&#x017F;&#x017F;en wollet. J&#x017F;ts etwa/ daß &#x017F;ie Ew.<lb/>
Gn. zu lange &#x017F;cheinet/ &#x017F;o bedencket/ daß &#x017F;ie mir<lb/>
noch zu kurtz &#x017F;eye/ und daß eine be&#x017F;cheidene ant-<lb/>
wort nicht &#x017F;o kurtz &#x017F;eynkan/ als die frage/ und<lb/>
die bewei&#x017F;ung der un&#x017F;chuld nicht &#x017F;o geringe<lb/>
&#x017F;eyn ko&#x0364;nne/ als die be&#x017F;chuldigung.</p><lb/>
              <p>Nachdeme ich lange zeit gedultig ge&#x017F;chwie-<lb/>
gen/ alle la&#x0364;&#x017F;terung angeho&#x0364;ret/ und den &#x017F;tincken-<lb/>
den &#x017F;trom deß gro&#x017F;&#x017F;en wa&#x017F;&#x017F;ers der alten &#x017F;chlan-<lb/>
gen und drachen gelitten/ nemlich alle &#x017F;chalck-<lb/>
heit/ bo&#x0364;&#x017F;e reden und verkehrte worte/ und mich<lb/>
dargegen getro&#x0364;&#x017F;tet/ hat es mir endlich gut ge-<lb/>
daucht/ nachdem alle vo&#x0364;lcker unruhig/ land<lb/>
und leute wider mich un&#x017F;chuldigen u&#x0364;ber die<lb/>
ma&#x017F;&#x017F;en toben/ die&#x017F;e verantwortung bey Ew.<lb/>
Gnad en/ als welcher die&#x017F;es we&#x017F;en nicht un-<lb/>
bekannt i&#x017F;t/ zu thun/ damit Ew. Gn. mit<lb/>
ihrem exempel andere dahin <hi rendition="#aq">di&#x017F;poni</hi>ren mo&#x0364;ge/<lb/>
die warheit de&#x017F;to mehr zu dulten; die &#x017F;on&#x017F;ten<lb/>
durch meine feinde verleytet/ zum haß und<lb/>
neyd gegen mich/ ja gro&#x017F;&#x017F;e lu&#x0364;gen mo&#x0364;chten er-<lb/>
wecket werden. Jch bin vor mich ver&#x017F;ichert<lb/>
und gewiß/ daß &#x017F;ie in dem reiche GOTTES<lb/>
&#x017F;ollen zu &#x017F;chanden werden. Das ewige licht<lb/>
und die ewige warheit ko&#x0364;nnen &#x017F;ie doch nicht ver-<lb/>
wehren/ noch zu lu&#x0364;gen machen/ noch der<lb/>
weißheit/ die mir in mein hertz und mund von<lb/>
GOTTES gnaden gegeben i&#x017F;t außzu&#x017F;pre-<lb/>
chen/ wieder&#x017F;prechen; wiewohl &#x017F;ie gantz un-<lb/>
ver&#x017F;cha&#x0364;mt/ ohne daß ich ihnen wieder&#x017F;tehe/<lb/>
als der ich von aller men&#x017F;chlichen hu&#x0364;lffe entblo&#x0364;-<lb/>
&#x017F;et bin/ mich freventlich bey Ew. Gn. allent-<lb/>
halben in meiner abwe&#x017F;enheit mich &#x017F;uchen ver-<lb/>
ha&#x017F;t und veracht zu machen durch alle ihre u&#x0364;be-<lb/>
le nachreden/ nach der lehre der Apo&#x017F;tel/ die<lb/>
&#x017F;ich ihres leydes ru&#x0364;hmen; welches alles ich biß-<lb/>
hero mit gedult angeho&#x0364;ret/ aber jetzo bin ich<lb/>
willens meine un&#x017F;chuld darzuthun. Aber<lb/>
damit ich es nicht zu lange mache/ will ich<lb/>
Ew. Gn. und einem jeden/ der die&#x017F;es zu le&#x017F;en<lb/>
beko&#x0364;mmt auff das ku&#x0364;rtze&#x017F;te nach der warheit<lb/>
antworten auff das/ was man mich be-<lb/>
&#x017F;chuldiget.</p><lb/>
              <div n="5">
                <head>1.</head><lb/>
                <p>Daß ich/ David Georg/ mich &#x017F;elb&#x017F;t fu&#x0364;r<lb/>
den dritten David außgegeben habe/ ja daß<lb/>
ich mich Chri&#x017F;to gleich geachtet habe; i&#x017F;t erlo-<lb/>
gen/ und ich <hi rendition="#aq">negi</hi>re das alles. Jch bin (GOtt<lb/>
lob) klu&#x0364;ger/ und weiß wohl/ daß Chri&#x017F;tus<lb/>
GOTTES Sohn in ewigkeit &#x017F;eye/ und<lb/>
nicht Joris &#x017F;ohn. Welchem CHri&#x017F;to ich in<lb/>
der wiedergeburt deß glaubens im gei&#x017F;te nach&#x017F;e-<lb/>
tze mit gantzem hertzen/ ihme in allem gleich zu<lb/>
werden/ flei&#x017F;ch von &#x017F;einem flei&#x017F;che/ und bein<lb/>
von &#x017F;einem bein/ umb ein leib mit ihme zu &#x017F;eyn/<lb/>
welches un&#x017F;er beruff erfordert; Dann ich ru&#x0364;h-<lb/>
me mich nicht die gantze vollkommenheit und<lb/>
das alter Chri&#x017F;ti u&#x0364;berkommen zu haben/ wie-<lb/>
wohl ich/ &#x017F;o viel an mir/ &#x017F;eine ewige himmli-<lb/>
&#x017F;che erka&#x0364;nntnis nach der warheit/ von GOttes<lb/>
gnaden ru&#x0364;hmen und außbreiten will. Und bit-<lb/>
te al&#x017F;o alle/ die liebe und ver&#x017F;tand haben/ &#x017F;ol-<lb/>
ches zu unter&#x017F;uchen/ und den leib CHri&#x017F;ti zu<lb/>
be&#x017F;&#x017F;ern.</p><lb/>
                <cb/>
              </div>
              <div n="5">
                <head>2.</head><lb/>
                <p>Jch laugne auch/ daß die&#x017F;elbige/ die &#x017F;ich mit<lb/>
der H. Schrifft verwahren und be&#x017F;chu&#x0364;tzen wol-<lb/>
len/ &#x017F;olten nur diener deß buch&#x017F;tabens &#x017F;eyn/<lb/>
weil ich &#x017F;elb&#x017F;t die heilige Schrifft gebrauche in<lb/>
allem dem/ was ich glaube und fu&#x0364;r wahr hal-<lb/>
te. Das habe ich wohl ge&#x017F;agt und ge&#x017F;chrie-<lb/>
ben/ daß alle die jenige/ die die heilige<lb/>
Schrifft le&#x017F;en/ &#x017F;elbe nicht al&#x017F;obald ver&#x017F;tehen/<lb/>
und daß dahero nur buch&#x017F;ta&#x0364;blich wa&#x0364;ren/ nicht<lb/>
aber gei&#x017F;tlich/ die ihre krafft im gei&#x017F;te und<lb/>
in der warheit nicht erkenneten.</p>
              </div><lb/>
              <div n="5">
                <head>3.</head><lb/>
                <p>Jch habe nicht ge&#x017F;chrieben/ daß man alle<lb/>
&#x017F;eine &#x017F;u&#x0364;nden und mi&#x017F;&#x017F;ethaten jemanden beich-<lb/>
ten/ und o&#x0364;ffentlich in der gemeine bekennen<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e. Das befinde ich wohl &#x017F;chrifftma&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ig und recht zu &#x017F;eyn/ daß/ &#x017F;o jemand &#x017F;eine<lb/>
&#x017F;u&#x0364;nde erkennet/ &#x017F;ich vornimmt die&#x017F;elbige zu<lb/>
unterla&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t verla&#x0364;ugnen/ dem teuf-<lb/>
fel und der welt wieder&#x017F;tehen will/ ein &#x017F;olcher<lb/>
dem alten men&#x017F;chen nicht <hi rendition="#aq">flatti</hi>ren und &#x017F;einer<lb/>
&#x017F;chonen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e/ &#x017F;ondern &#x017F;ich den&#x017F;elben als<lb/>
gottloß vor&#x017F;tellen/ &#x017F;ein kleid auffdecken und<lb/>
al&#x017F;o frey bekennen/ was ihn drucke/ vor<lb/>
einem recht gei&#x017F;tlichen men&#x017F;chen/ und &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;olches nicht &#x017F;cha&#x0364;men/ wo zu le&#x017F;en P&#x017F;alm 12.<lb/>
E&#x017F;aia&#x0364; cap. 29. Hiob. cap. 31. 4. <hi rendition="#aq">E&#x017F;dr. cap. 5. 6.<lb/>
Proverb. cap. 18. Matth. cap. 5. Marc. cap. 1.<lb/>
Luc. cap. 17. Jac. cap.</hi> 5.</p>
              </div><lb/>
              <div n="5">
                <head>4.</head><lb/>
                <p>Jch la&#x0364;ugne auch/ daß ich &#x017F;olte gela&#x0364;ugnet<lb/>
haben/ daß keine engel wa&#x0364;ren/ &#x017F;ondern nur<lb/>
lu&#x0364;&#x017F;tige men&#x017F;chen/ &#x017F;olches i&#x017F;t niemahls auß<lb/>
meinem munde noch feder gekommen. Halte<lb/>
das fu&#x0364;r wahr/ was die heilige Schrifft dar-<lb/>
von zeuget.</p>
              </div><lb/>
              <div n="5">
                <head>5.</head><lb/>
                <p>Jch habe auch nie ge&#x017F;aget/ daß keine &#x017F;icht-<lb/>
bare und lebendige teuffel &#x017F;eyen; Dann ich<lb/>
weiß/ daß der HERR CHri&#x017F;tus &#x017F;elb&#x017F;t den<lb/>
Petrum einen Satanam/ Judam einen teuf-<lb/>
fel nennet. Dann das bekenne ich/ daß mein<lb/>
ver&#x017F;tand von den teuffeln nicht &#x017F;o &#x017F;eye/ wie es<lb/>
von vielen bißhero i&#x017F;t geglaubet/ und abge-<lb/>
mahlet worden; daß er ohne mich an mir<lb/>
nichts vermag. Aber nachdem das wort<lb/>
flei&#x017F;ch worden i&#x017F;t/ und GOTT &#x017F;eine engel<lb/>
zu gei&#x017F;tern/ &#x017F;eine diener zuf euerflammen ge-<lb/>
macht hat/ i&#x017F;t noch jemand u&#x0364;berblieben/<lb/>
der von &#x017F;einem geblu&#x0364;te und ge&#x017F;chlechte i&#x017F;t/<lb/>
der mag fu&#x0364;r ihn antworten. Jch &#x017F;age/ daß<lb/>
er in dem neuen Te&#x017F;tament von ihm &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
nichts &#x017F;eye/ und kein vermo&#x0364;gen habe au&#x017F;&#x017F;er<lb/>
dem men&#x017F;chen und der feind&#x017F;chafft GOT-<lb/>
TES. Der men&#x017F;ch i&#x017F;t ihme &#x017F;elb&#x017F;t ein feind<lb/>
und ein teuffel/ hat &#x017F;ich fu&#x0364;r niemand mehr/<lb/>
als fu&#x0364;r &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t zu hu&#x0364;ten. Es wird &#x017F;ich<lb/>
aus dem 110. P&#x017F;alm al&#x017F;o mit dem teuffel be-<lb/>
finden.</p>
              </div><lb/>
              <div n="5">
                <head>6.</head><lb/>
                <p>Jch habe auch nicht ge&#x017F;agt/ als wan&#x0303; Chri&#x017F;tus<lb/>
nicht zum gerichte wiederkommen werde/ wie<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">er auff-</fw><lb/></p>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[256/0552] Th. IV. Sect. II. Num. XXXVI. David Joris eigene verantwortung. den hochweiſen Rath/ von euch bitte uñ begehre ich/ daß ihr mich armen verachteten ſanfftmuͤ- thig hoͤren/ und meine verantwortung vor euch kommen laſſen wollet. Jſts etwa/ daß ſie Ew. Gn. zu lange ſcheinet/ ſo bedencket/ daß ſie mir noch zu kurtz ſeye/ und daß eine beſcheidene ant- wort nicht ſo kurtz ſeynkan/ als die frage/ und die beweiſung der unſchuld nicht ſo geringe ſeyn koͤnne/ als die beſchuldigung. Nachdeme ich lange zeit gedultig geſchwie- gen/ alle laͤſterung angehoͤret/ und den ſtincken- den ſtrom deß groſſen waſſers der alten ſchlan- gen und drachen gelitten/ nemlich alle ſchalck- heit/ boͤſe reden und verkehrte worte/ und mich dargegen getroͤſtet/ hat es mir endlich gut ge- daucht/ nachdem alle voͤlcker unruhig/ land und leute wider mich unſchuldigen uͤber die maſſen toben/ dieſe verantwortung bey Ew. Gnad en/ als welcher dieſes weſen nicht un- bekannt iſt/ zu thun/ damit Ew. Gn. mit ihrem exempel andere dahin diſponiren moͤge/ die warheit deſto mehr zu dulten; die ſonſten durch meine feinde verleytet/ zum haß und neyd gegen mich/ ja groſſe luͤgen moͤchten er- wecket werden. Jch bin vor mich verſichert und gewiß/ daß ſie in dem reiche GOTTES ſollen zu ſchanden werden. Das ewige licht und die ewige warheit koͤnnen ſie doch nicht ver- wehren/ noch zu luͤgen machen/ noch der weißheit/ die mir in mein hertz und mund von GOTTES gnaden gegeben iſt außzuſpre- chen/ wiederſprechen; wiewohl ſie gantz un- verſchaͤmt/ ohne daß ich ihnen wiederſtehe/ als der ich von aller menſchlichen huͤlffe entbloͤ- ſet bin/ mich freventlich bey Ew. Gn. allent- halben in meiner abweſenheit mich ſuchen ver- haſt und veracht zu machen durch alle ihre uͤbe- le nachreden/ nach der lehre der Apoſtel/ die ſich ihres leydes ruͤhmen; welches alles ich biß- hero mit gedult angehoͤret/ aber jetzo bin ich willens meine unſchuld darzuthun. Aber damit ich es nicht zu lange mache/ will ich Ew. Gn. und einem jeden/ der dieſes zu leſen bekoͤmmt auff das kuͤrtzeſte nach der warheit antworten auff das/ was man mich be- ſchuldiget. 1. Daß ich/ David Georg/ mich ſelbſt fuͤr den dritten David außgegeben habe/ ja daß ich mich Chriſto gleich geachtet habe; iſt erlo- gen/ und ich negire das alles. Jch bin (GOtt lob) kluͤger/ und weiß wohl/ daß Chriſtus GOTTES Sohn in ewigkeit ſeye/ und nicht Joris ſohn. Welchem CHriſto ich in der wiedergeburt deß glaubens im geiſte nachſe- tze mit gantzem hertzen/ ihme in allem gleich zu werden/ fleiſch von ſeinem fleiſche/ und bein von ſeinem bein/ umb ein leib mit ihme zu ſeyn/ welches unſer beruff erfordert; Dann ich ruͤh- me mich nicht die gantze vollkommenheit und das alter Chriſti uͤberkommen zu haben/ wie- wohl ich/ ſo viel an mir/ ſeine ewige himmli- ſche erkaͤnntnis nach der warheit/ von GOttes gnaden ruͤhmen und außbreiten will. Und bit- te alſo alle/ die liebe und verſtand haben/ ſol- ches zu unterſuchen/ und den leib CHriſti zu beſſern. 2. Jch laugne auch/ daß dieſelbige/ die ſich mit der H. Schrifft verwahren und beſchuͤtzen wol- len/ ſolten nur diener deß buchſtabens ſeyn/ weil ich ſelbſt die heilige Schrifft gebrauche in allem dem/ was ich glaube und fuͤr wahr hal- te. Das habe ich wohl geſagt und geſchrie- ben/ daß alle die jenige/ die die heilige Schrifft leſen/ ſelbe nicht alſobald verſtehen/ und daß dahero nur buchſtaͤblich waͤren/ nicht aber geiſtlich/ die ihre krafft im geiſte und in der warheit nicht erkenneten. 3. Jch habe nicht geſchrieben/ daß man alle ſeine ſuͤnden und miſſethaten jemanden beich- ten/ und oͤffentlich in der gemeine bekennen muͤſſe. Das befinde ich wohl ſchrifftmaͤſ- ſig und recht zu ſeyn/ daß/ ſo jemand ſeine ſuͤnde erkennet/ ſich vornimmt dieſelbige zu unterlaſſen/ ſich ſelbſt verlaͤugnen/ dem teuf- fel und der welt wiederſtehen will/ ein ſolcher dem alten menſchen nicht flattiren und ſeiner ſchonen muͤſſe/ ſondern ſich denſelben als gottloß vorſtellen/ ſein kleid auffdecken und alſo frey bekennen/ was ihn drucke/ vor einem recht geiſtlichen menſchen/ und ſich ſolches nicht ſchaͤmen/ wo zu leſen Pſalm 12. Eſaiaͤ cap. 29. Hiob. cap. 31. 4. Eſdr. cap. 5. 6. Proverb. cap. 18. Matth. cap. 5. Marc. cap. 1. Luc. cap. 17. Jac. cap. 5. 4. Jch laͤugne auch/ daß ich ſolte gelaͤugnet haben/ daß keine engel waͤren/ ſondern nur luͤſtige menſchen/ ſolches iſt niemahls auß meinem munde noch feder gekommen. Halte das fuͤr wahr/ was die heilige Schrifft dar- von zeuget. 5. Jch habe auch nie geſaget/ daß keine ſicht- bare und lebendige teuffel ſeyen; Dann ich weiß/ daß der HERR CHriſtus ſelbſt den Petrum einen Satanam/ Judam einen teuf- fel nennet. Dann das bekenne ich/ daß mein verſtand von den teuffeln nicht ſo ſeye/ wie es von vielen bißhero iſt geglaubet/ und abge- mahlet worden; daß er ohne mich an mir nichts vermag. Aber nachdem das wort fleiſch worden iſt/ und GOTT ſeine engel zu geiſtern/ ſeine diener zuf euerflammen ge- macht hat/ iſt noch jemand uͤberblieben/ der von ſeinem gebluͤte und geſchlechte iſt/ der mag fuͤr ihn antworten. Jch ſage/ daß er in dem neuen Teſtament von ihm ſelbſt nichts ſeye/ und kein vermoͤgen habe auſſer dem menſchen und der feindſchafft GOT- TES. Der menſch iſt ihme ſelbſt ein feind und ein teuffel/ hat ſich fuͤr niemand mehr/ als fuͤr ſich ſelbſt zu huͤten. Es wird ſich aus dem 110. Pſalm alſo mit dem teuffel be- finden. 6. Jch habe auch nicht geſagt/ als wañ Chriſtus nicht zum gerichte wiederkommen werde/ wie er auff-

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/552
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 256. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/552>, abgerufen am 25.04.2024.