Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
worinn uns der weg der seligkeit geoffenbahrt wird/ etc.
[Spaltenumbruch]
Salutem.
Allen gutwilligen/ demüthigen hertzen
und liebhabern der warheit JEsu
Christi/ gebenedeyet in ewig-
keit. Amen.
Nehmet wahr.

Die gantze welt/ sie seyen auch Lutheraner/
Evangelische/ Schrifft gelehrten/ Münche/
Pfaffen und bundsgenossen Gottes oder Chri-
sti/ niemanden außgesondert/ alte und junge ir-
ren und verfehlen allesammt den verstand Pau-
li in dem siebenden Capitel an die Römer/ weil
sie alle in einem sinn zur erleichterung ihres flei-
sches übereinstimmen. Doch nichts destowe-
niger/ so ists mit uns allen/ die sich deß HErrn
rühme/ aller dings so zugange/ eben wie es Pau-
lus allda mit vielen nach ihrem verstande schie-
ne in einigen dergleichen puncten außzudru-
Röm. VII.
18.cken/ als nemlich/ daß wir das wollen wohl
gehabt hätten zum guten/ (wiewol es mit
unverstand zugienge) aber das vollbringen
finden wird nicht/ und thäten das gute
nicht/ das wir wohlsagten/ daß wir es
wolten/ sondern das böse/ das wir nicht
wolten. (mercket darauff) Aber obs gleich e-
benso accurat mit uns fleischlichen menschen zu-
gangen ist/ so belügt man dannoch Paulum/ o-
der den heiligen Geist/ daß er diesen grund zu der
zeit von sich selbst solte gesagt haben. Das
seye ferne von dem heiligen Paulo/ daß er zu
der zeit in solchem unverstand und in so grosser
thorheit solte gestecket haben/ als unser viele
noch jetzo tieff stecken/ und uns doch mit Paulo
wollen reinigen und trösten/ aber nur umb der
eytelkeit und umb fleisch und bluts willen/ das
bey vielen noch immer erhalten und nicht von
uns weggestossen wird.

Darum lasse ein jeglicher seinen wahn und
gutdüncken solches diesem mann GOTTES
nachzureden fahren/ dann man belügt seinen
heiligen Geist GOTTES. Viele haben
dieses durch einen verkehrten geist zu einer ursa-
che deß fleisches genommen/ welchem ohne
dem die oberhand leichtlich ohne wiederfechten
gegeben wird. Dann weil es Paulus (wie sie
sagen) wird gesagt haben/ so mag man es auch
leichtlich thun/ als es von ihm in seinem gra-
de (darinnen er zu der zeit stunde) mag gespro-
chen seyn/ nemlich/ so finde ich in mir nun
ein gesetz/ ich/ der ich das gute thun will/
daß mir das böse anhanget. Dann ich
habe lust an GOttes gesetz nach dem in-
wendigen menschen (begreifft das/) aber
ich sehe ein ander gesetz in meinen glie-
dern/ das da wiederstreitet dem gesetz
meines gemüths/ und nimmt mich gefan-
gen in der sünden gesetz/ welches ist in
meinen gliedern u. s. f. Mercket darauff.
Ferner: Also diene ich nun mit dem ge-
müth (oder verstande) dem gesetz Christi/
(habtacht) aber mit dem fleische dem gesetz
der sünden.

Sehet/ hier sage ich in dem namen meines
HERRN JESU CHristi nein zu/ dessen
klare augen und unbedecktes angesichte mich
stoltz und scharff von gesichte machen können/
von tage zu tage mehr und mehr zu lobe seiner
herrlichkeit von GOTTES gnaden zu sehen.
[Spaltenumbruch] Paulus hat diß zur damahligen gegenwärti-
gen zeit nicht von sich selbst gemeynet/ sondern
redet es von sich selbst und von andern/ welche
in dem zustand oder grade des gesetzes stunden/
die ihm CHristus anwieß/ wornach er auch
ein verlangen hatte/ und GOTT deßwegen
danckte/ daß der sündliche leib/ der des to-
des schuldig/ solte durch Christum JESUM
getödtet werden/ wozu er in dem inwendigen
menschen recht gute lust und willen mit verlan-
gen hatte/ damit er von dem leibe des todes
erlöset werden möchte/ worum wir auch bit-
ten. Und wer es wissen will/ daß es kurtz umb
also seye/ der lese das Capitel von fornen an/
und höre/ wie er sich darinnen wendet/ dann
er fängt daselbst also an: Was wollen wirRöm. VII.
7.
dann sagen/ ist dann das gesetz sünde?
das sey ferne: Aber die sünde kante ich
nicht/ dann durchs gesetz: Dann ich
wuste nichts von der lust/ wo das gese-
tze nicht gesagt hätte: Du solst nicht be-
gehren/ (oder dich lassen gelüsten) da nahme
die sunde eine ursache am gebot/ und er-
regte in mir noch allerley lüste/ dann oh-
ne das gesetz war die sünde todt. Lesets.
Jst dann (spricht er/ in demselben sinn oder
grad) das dagut ist/ mir ein tod worden?
das seye ferne. Aber/ damit sich die sün-
de offenbahrte/ wie sie sünde ist/ hat
sie mir durch das gute den tod gewircket/
auff daß die sünde durch das gebott über
die masse sündig würde. Dann wir (wir/
wir/ spricht er/ verstehets) wissen/ daß das
gesetz geistlich ist/ ich aber bin fleischlich
unter die sünde verkaufft/ u. s. w. Mercket
darauff/ und fasset den verstand.

Diß wäre zwar wohl gnug/ wann man aber
vollends das sechste und achte Capitel nur dar-
zu nehmen wolte/ so würde es wohl einer/ der
geringes verstandes ist/ leichtlich begreiffen
können/ ja nur aus dem buchstaben/ ich
schweige/ auß dem Geist. Darum mercket
darauff. Jedoch nichts destoweniger/ da-
mit der streit und zanck desto eher bey etlichen
möge auffhören/ (denen/ die draussen sind/
dienen wir nicht) so will ich von GOTTES
gnaden in dem namen meines HERRN JE-
SU CHristi etwas weitläufftiger darvon zur
besserung schreiben/ und es mit Paulo bewei-
sen/ damit doch niemand unter uns weiter
darein verführet und dardurch betrogen werde/
als die eigen-weise und vernünfftige menschen/
die ihrem eigenem geiste folgen. Dann diesel-
be verwirren so wohl diese/ als alle andere
Schrifften/ daß also ihnen keine warheit deß
Geistes hilfft. Sie sind meister der Schrifft/
und die wollen sie auch bleiben.

So leset dann nun das siebende Capitel von
fornen/ und helffet mir die mühe deß vielen
schreibens erleichtern/ und verstehets; Pau-
lus sagt: Jch rede diß alles in der per-Röm. VII.
1.
son derer/ die unter dem gesetz GOT-
TES stehen/ nicht aber derer/ die unter
dem Evangelio CHristi sind. Diß muß jeder-
mann bekennen/ dann es ist unwiedersprech-
lich. Damit aber den unwissenden und dispu-
tanten der mund möge gestopffet werden/ will
ich es auff das kürtzeste/ wie mir es der HErr
(der Geist der warheit) zu handeln gibt/ durch

GOt-
A. K. H. Vierter Theil. U u
worinn uns der weg der ſeligkeit geoffenbahrt wird/ ꝛc.
[Spaltenumbruch]
Salutem.
Allen gutwilligen/ demuͤthigen hertzen
und liebhabern der warheit JEſu
Chriſti/ gebenedeyet in ewig-
keit. Amen.
Nehmet wahr.

Die gantze welt/ ſie ſeyen auch Lutheraner/
Evangeliſche/ Schrifft gelehrten/ Muͤnche/
Pfaffen und bundsgenoſſen Gottes oder Chri-
ſti/ niemanden außgeſondert/ alte und junge ir-
ren und verfehlen alleſammt den verſtand Pau-
li in dem ſiebenden Capitel an die Roͤmer/ weil
ſie alle in einem ſinn zur erleichterung ihres flei-
ſches uͤbereinſtimmen. Doch nichts deſtowe-
niger/ ſo iſts mit uns allen/ die ſich deß HErrn
ruͤhmē/ aller dings ſo zugangē/ eben wie es Pau-
lus allda mit vielen nach ihrem verſtande ſchie-
ne in einigen dergleichen puncten außzudru-
Roͤm. VII.
18.cken/ als nemlich/ daß wir das wollen wohl
gehabt haͤtten zum guten/ (wiewol es mit
unverſtand zugienge) aber das vollbringen
finden wird nicht/ und thaͤten das gute
nicht/ das wir wohlſagten/ daß wir es
wolten/ ſondern das boͤſe/ das wir nicht
wolten. (mercket darauff) Aber obs gleich e-
benſo accurat mit uns fleiſchlichen menſchen zu-
gangen iſt/ ſo beluͤgt man dannoch Paulum/ o-
der den heiligen Geiſt/ daß er dieſen grund zu der
zeit von ſich ſelbſt ſolte geſagt haben. Das
ſeye ferne von dem heiligen Paulo/ daß er zu
der zeit in ſolchem unverſtand und in ſo groſſer
thorheit ſolte geſtecket haben/ als unſer viele
noch jetzo tieff ſtecken/ und uns doch mit Paulo
wollen reinigen und troͤſten/ aber nur umb der
eytelkeit und umb fleiſch und bluts willen/ das
bey vielen noch immer erhalten und nicht von
uns weggeſtoſſen wird.

Darum laſſe ein jeglicher ſeinen wahn und
gutduͤncken ſolches dieſem mann GOTTES
nachzureden fahren/ dann man beluͤgt ſeinen
heiligen Geiſt GOTTES. Viele haben
dieſes durch einen verkehrten geiſt zu einer urſa-
che deß fleiſches genommen/ welchem ohne
dem die oberhand leichtlich ohne wiederfechten
gegeben wird. Dann weil es Paulus (wie ſie
ſagen) wird geſagt haben/ ſo mag man es auch
leichtlich thun/ als es von ihm in ſeinem gra-
de (darinnen er zu der zeit ſtunde) mag geſpro-
chen ſeyn/ nemlich/ ſo finde ich in mir nun
ein geſetz/ ich/ der ich das gute thun will/
daß mir das boͤſe anhanget. Dann ich
habe luſt an GOttes geſetz nach dem in-
wendigen menſchen (begreifft das/) aber
ich ſehe ein ander geſetz in meinen glie-
dern/ das da wiederſtreitet dem geſetz
meines gemuͤths/ und nimmt mich gefan-
gen in der ſuͤnden geſetz/ welches iſt in
meinen gliedern u. ſ. f. Mercket darauff.
Ferner: Alſo diene ich nun mit dem ge-
muͤth (oder verſtande) dem geſetz Chriſti/
(habtacht) aber mit dem fleiſche dem geſetz
der ſuͤnden.

Sehet/ hier ſage ich in dem namen meines
HERRN JESU CHriſti nein zu/ deſſen
klare augen und unbedecktes angeſichte mich
ſtoltz und ſcharff von geſichte machen koͤnnen/
von tage zu tage mehr und mehr zu lobe ſeiner
herrlichkeit von GOTTES gnaden zu ſehen.
[Spaltenumbruch] Paulus hat diß zur damahligen gegenwaͤrti-
gen zeit nicht von ſich ſelbſt gemeynet/ ſondern
redet es von ſich ſelbſt und von andern/ welche
in dem zuſtand oder grade des geſetzes ſtunden/
die ihm CHriſtus anwieß/ wornach er auch
ein verlangen hatte/ und GOTT deßwegen
danckte/ daß der ſuͤndliche leib/ der des to-
des ſchuldig/ ſolte durch Chriſtum JESUM
getoͤdtet werden/ wozu er in dem inwendigen
menſchen recht gute luſt und willen mit verlan-
gen hatte/ damit er von dem leibe des todes
erloͤſet werden moͤchte/ worum wir auch bit-
ten. Und wer es wiſſen will/ daß es kurtz umb
alſo ſeye/ der leſe das Capitel von fornen an/
und hoͤre/ wie er ſich darinnen wendet/ dann
er faͤngt daſelbſt alſo an: Was wollen wirRoͤm. VII.
7.
dann ſagen/ iſt dann das geſetz ſuͤnde?
das ſey ferne: Aber die ſuͤnde kante ich
nicht/ dann durchs geſetz: Dann ich
wuſte nichts von der luſt/ wo das geſe-
tze nicht geſagt haͤtte: Du ſolſt nicht be-
gehren/ (oder dich laſſen geluͤſten) da nahme
die ſunde eine urſache am gebot/ und er-
regte in mir noch allerley luͤſte/ dann oh-
ne das geſetz war die ſuͤnde todt. Leſets.
Jſt dann (ſpricht er/ in demſelben ſinn oder
grad) das dagut iſt/ mir ein tod worden?
das ſeye ferne. Aber/ damit ſich die ſuͤn-
de offenbahrte/ wie ſie ſuͤnde iſt/ hat
ſie mir durch das gute den tod gewircket/
auff daß die ſuͤnde durch das gebott uͤber
die maſſe ſuͤndig wuͤrde. Dann wir (wir/
wir/ ſpricht er/ verſtehets) wiſſen/ daß das
geſetz geiſtlich iſt/ ich aber bin fleiſchlich
unter die ſuͤnde verkaufft/ u. ſ. w. Mercket
darauff/ und faſſet den verſtand.

Diß waͤre zwar wohl gnug/ wann man aber
vollends das ſechſte und achte Capitel nur dar-
zu nehmen wolte/ ſo wuͤrde es wohl einer/ der
geringes verſtandes iſt/ leichtlich begreiffen
koͤnnen/ ja nur aus dem buchſtaben/ ich
ſchweige/ auß dem Geiſt. Darum mercket
darauff. Jedoch nichts deſtoweniger/ da-
mit der ſtreit und zanck deſto eher bey etlichen
moͤge auffhoͤren/ (denen/ die drauſſen ſind/
dienen wir nicht) ſo will ich von GOTTES
gnaden in dem namen meines HERRN JE-
SU CHriſti etwas weitlaͤufftiger darvon zur
beſſerung ſchreiben/ und es mit Paulo bewei-
ſen/ damit doch niemand unter uns weiter
darein verfuͤhret und dardurch betrogen werde/
als die eigen-weiſe und vernuͤnfftige menſchen/
die ihrem eigenem geiſte folgen. Dann dieſel-
be verwirren ſo wohl dieſe/ als alle andere
Schrifften/ daß alſo ihnen keine warheit deß
Geiſtes hilfft. Sie ſind meiſter der Schrifft/
und die wollen ſie auch bleiben.

So leſet dann nun das ſiebende Capitel von
fornen/ und helffet mir die muͤhe deß vielen
ſchreibens erleichtern/ und verſtehets; Pau-
lus ſagt: Jch rede diß alles in der per-Roͤm. VII.
1.
ſon derer/ die unter dem geſetz GOT-
TES ſtehen/ nicht aber derer/ die unter
dem Evangelio CHriſti ſind. Diß muß jeder-
mann bekennen/ dann es iſt unwiederſprech-
lich. Damit aber den unwiſſenden und diſpu-
tanten der mund moͤge geſtopffet werden/ will
ich es auff das kuͤrtzeſte/ wie mir es der HErr
(der Geiſt der warheit) zu handeln gibt/ durch

GOt-
A. K. H. Vierter Theil. U u
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0633" n="337"/>
          <fw place="top" type="header">worinn uns der weg der &#x017F;eligkeit geoffenbahrt wird/ &#xA75B;c.</fw><lb/>
          <cb/>
          <div n="3">
            <opener>
              <salute> <hi rendition="#c"><hi rendition="#aq">Salutem.</hi><lb/><hi rendition="#fr">Allen gutwilligen/ demu&#x0364;thigen hertzen<lb/>
und liebhabern der warheit JE&#x017F;u<lb/>
Chri&#x017F;ti/ gebenedeyet in ewig-<lb/>
keit. Amen.</hi><lb/>
Nehmet wahr.</hi> </salute>
            </opener><lb/>
            <p>Die gantze welt/ &#x017F;ie &#x017F;eyen auch Lutheraner/<lb/>
Evangeli&#x017F;che/ Schrifft gelehrten/ Mu&#x0364;nche/<lb/>
Pfaffen und bundsgeno&#x017F;&#x017F;en Gottes oder Chri-<lb/>
&#x017F;ti/ niemanden außge&#x017F;ondert/ alte und junge ir-<lb/>
ren und verfehlen alle&#x017F;ammt den ver&#x017F;tand Pau-<lb/>
li in dem &#x017F;iebenden Capitel an die Ro&#x0364;mer/ weil<lb/>
&#x017F;ie alle in einem &#x017F;inn zur erleichterung ihres flei-<lb/>
&#x017F;ches u&#x0364;berein&#x017F;timmen. Doch nichts de&#x017F;towe-<lb/>
niger/ &#x017F;o i&#x017F;ts mit uns allen/ die &#x017F;ich deß HErrn<lb/>
ru&#x0364;hm&#x0113;/ aller dings &#x017F;o zugang&#x0113;/ eben wie es Pau-<lb/>
lus allda mit vielen nach ihrem ver&#x017F;tande &#x017F;chie-<lb/>
ne in einigen dergleichen puncten außzudru-<lb/><note place="left">Ro&#x0364;m. <hi rendition="#aq">VII.</hi><lb/>
18.</note>cken/ als nemlich/ <hi rendition="#fr">daß wir das wollen wohl<lb/>
gehabt ha&#x0364;tten zum guten/</hi> (wiewol es mit<lb/>
unver&#x017F;tand zugienge) <hi rendition="#fr">aber das vollbringen<lb/>
finden wird nicht/ und tha&#x0364;ten das gute<lb/>
nicht/ das wir wohl&#x017F;agten/ daß wir es<lb/>
wolten/ &#x017F;ondern das bo&#x0364;&#x017F;e/ das wir nicht<lb/>
wolten.</hi> (mercket darauff) Aber obs gleich e-<lb/>
ben&#x017F;o <hi rendition="#aq">accura</hi>t mit uns flei&#x017F;chlichen men&#x017F;chen zu-<lb/>
gangen i&#x017F;t/ &#x017F;o belu&#x0364;gt man dannoch Paulum/ o-<lb/>
der den heiligen Gei&#x017F;t/ daß er die&#x017F;en grund zu der<lb/>
zeit von &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;olte ge&#x017F;agt haben. Das<lb/>
&#x017F;eye ferne von dem heiligen Paulo/ daß er zu<lb/>
der zeit in &#x017F;olchem unver&#x017F;tand und in &#x017F;o gro&#x017F;&#x017F;er<lb/>
thorheit &#x017F;olte ge&#x017F;tecket haben/ als un&#x017F;er viele<lb/>
noch jetzo tieff &#x017F;tecken/ und uns doch mit Paulo<lb/>
wollen reinigen und tro&#x0364;&#x017F;ten/ aber nur umb der<lb/>
eytelkeit und umb flei&#x017F;ch und bluts willen/ das<lb/>
bey vielen noch immer erhalten und nicht von<lb/>
uns wegge&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en wird.</p><lb/>
            <p>Darum la&#x017F;&#x017F;e ein jeglicher &#x017F;einen wahn und<lb/>
gutdu&#x0364;ncken &#x017F;olches die&#x017F;em mann GOTTES<lb/>
nachzureden fahren/ dann man belu&#x0364;gt &#x017F;einen<lb/>
heiligen Gei&#x017F;t <hi rendition="#g">GOTTES</hi>. Viele haben<lb/>
die&#x017F;es durch einen verkehrten gei&#x017F;t zu einer ur&#x017F;a-<lb/>
che deß flei&#x017F;ches genommen/ welchem ohne<lb/>
dem die oberhand leichtlich ohne wiederfechten<lb/>
gegeben wird. Dann weil es Paulus (wie &#x017F;ie<lb/>
&#x017F;agen) wird ge&#x017F;agt haben/ &#x017F;o mag man es auch<lb/>
leichtlich thun/ als es von ihm in &#x017F;einem gra-<lb/>
de (darinnen er zu der zeit &#x017F;tunde) mag ge&#x017F;pro-<lb/>
chen &#x017F;eyn/ nemlich/ <hi rendition="#fr">&#x017F;o finde ich in mir nun<lb/>
ein ge&#x017F;etz/ ich/ der ich das gute thun will/<lb/>
daß mir das bo&#x0364;&#x017F;e anhanget. Dann ich<lb/>
habe lu&#x017F;t an GOttes ge&#x017F;etz nach dem in-<lb/>
wendigen men&#x017F;chen</hi> (begreifft das/) <hi rendition="#fr">aber<lb/>
ich &#x017F;ehe ein ander ge&#x017F;etz in meinen glie-<lb/>
dern/ das da wieder&#x017F;treitet dem ge&#x017F;etz<lb/>
meines gemu&#x0364;ths/ und nimmt mich gefan-<lb/>
gen in der &#x017F;u&#x0364;nden ge&#x017F;etz/ welches i&#x017F;t in<lb/>
meinen gliedern</hi> u. &#x017F;. f. Mercket darauff.<lb/>
Ferner: <hi rendition="#fr">Al&#x017F;o diene ich nun mit dem ge-<lb/>
mu&#x0364;th</hi> (oder ver&#x017F;tande) <hi rendition="#fr">dem ge&#x017F;etz Chri&#x017F;ti/</hi><lb/>
(habtacht) <hi rendition="#fr">aber mit dem flei&#x017F;che dem ge&#x017F;etz<lb/>
der &#x017F;u&#x0364;nden.</hi></p><lb/>
            <p>Sehet/ hier &#x017F;age ich in dem namen meines<lb/>
HERRN JESU CHri&#x017F;ti nein zu/ de&#x017F;&#x017F;en<lb/>
klare augen und unbedecktes ange&#x017F;ichte mich<lb/>
&#x017F;toltz und &#x017F;charff von ge&#x017F;ichte machen ko&#x0364;nnen/<lb/>
von tage zu tage mehr und mehr zu lobe &#x017F;einer<lb/>
herrlichkeit von GOTTES gnaden zu &#x017F;ehen.<lb/><cb/>
Paulus hat diß zur damahligen gegenwa&#x0364;rti-<lb/>
gen zeit nicht von &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t gemeynet/ &#x017F;ondern<lb/>
redet es von &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t und von andern/ welche<lb/>
in dem zu&#x017F;tand oder grade des ge&#x017F;etzes &#x017F;tunden/<lb/>
die ihm CHri&#x017F;tus anwieß/ wornach er auch<lb/>
ein verlangen hatte/ und GOTT deßwegen<lb/>
danckte/ daß der &#x017F;u&#x0364;ndliche leib/ der des to-<lb/>
des &#x017F;chuldig/ &#x017F;olte durch Chri&#x017F;tum JESUM<lb/>
geto&#x0364;dtet werden/ wozu er in dem inwendigen<lb/>
men&#x017F;chen recht gute lu&#x017F;t und willen mit verlan-<lb/>
gen hatte/ damit er von dem leibe des todes<lb/>
erlo&#x0364;&#x017F;et werden mo&#x0364;chte/ worum wir auch bit-<lb/>
ten. Und wer es wi&#x017F;&#x017F;en will/ daß es kurtz umb<lb/>
al&#x017F;o &#x017F;eye/ der le&#x017F;e das Capitel von fornen an/<lb/>
und ho&#x0364;re/ wie er &#x017F;ich darinnen wendet/ dann<lb/>
er fa&#x0364;ngt da&#x017F;elb&#x017F;t al&#x017F;o an: <hi rendition="#fr">Was wollen wir</hi><note place="right">Ro&#x0364;m. <hi rendition="#aq">VII.</hi><lb/>
7.</note><lb/><hi rendition="#fr">dann &#x017F;agen/ i&#x017F;t dann das ge&#x017F;etz &#x017F;u&#x0364;nde?<lb/>
das &#x017F;ey ferne: Aber die &#x017F;u&#x0364;nde kante ich<lb/>
nicht/ dann durchs ge&#x017F;etz: Dann ich<lb/>
wu&#x017F;te nichts von der lu&#x017F;t/ wo das ge&#x017F;e-<lb/>
tze nicht ge&#x017F;agt ha&#x0364;tte: Du &#x017F;ol&#x017F;t nicht be-<lb/>
gehren/</hi> (oder dich la&#x017F;&#x017F;en gelu&#x0364;&#x017F;ten) <hi rendition="#fr">da nahme<lb/>
die &#x017F;unde eine ur&#x017F;ache am gebot/ und er-<lb/>
regte in mir noch allerley lu&#x0364;&#x017F;te/ dann oh-<lb/>
ne das ge&#x017F;etz war die &#x017F;u&#x0364;nde todt.</hi> Le&#x017F;ets.<lb/><hi rendition="#fr">J&#x017F;t dann</hi> (&#x017F;pricht er/ in dem&#x017F;elben &#x017F;inn oder<lb/>
grad) <hi rendition="#fr">das dagut i&#x017F;t/ mir ein tod worden?<lb/>
das &#x017F;eye ferne. Aber/ damit &#x017F;ich die &#x017F;u&#x0364;n-<lb/>
de offenbahrte/ wie &#x017F;ie &#x017F;u&#x0364;nde i&#x017F;t/ hat<lb/>
&#x017F;ie mir durch das gute den tod gewircket/<lb/>
auff daß die &#x017F;u&#x0364;nde durch das gebott u&#x0364;ber<lb/>
die ma&#x017F;&#x017F;e &#x017F;u&#x0364;ndig wu&#x0364;rde. Dann wir</hi> (wir/<lb/>
wir/ &#x017F;pricht er/ ver&#x017F;tehets) <hi rendition="#fr">wi&#x017F;&#x017F;en/ daß das<lb/>
ge&#x017F;etz gei&#x017F;tlich i&#x017F;t/ ich aber bin flei&#x017F;chlich<lb/>
unter die &#x017F;u&#x0364;nde verkaufft/</hi> u. &#x017F;. w. Mercket<lb/>
darauff/ und fa&#x017F;&#x017F;et den ver&#x017F;tand.</p><lb/>
            <p>Diß wa&#x0364;re zwar wohl gnug/ wann man aber<lb/>
vollends das &#x017F;ech&#x017F;te und achte Capitel nur dar-<lb/>
zu nehmen wolte/ &#x017F;o wu&#x0364;rde es wohl einer/ der<lb/>
geringes ver&#x017F;tandes i&#x017F;t/ leichtlich begreiffen<lb/>
ko&#x0364;nnen/ ja nur aus dem buch&#x017F;taben/ ich<lb/>
&#x017F;chweige/ auß dem Gei&#x017F;t. Darum mercket<lb/>
darauff. Jedoch nichts de&#x017F;toweniger/ da-<lb/>
mit der &#x017F;treit und zanck de&#x017F;to eher bey etlichen<lb/>
mo&#x0364;ge auffho&#x0364;ren/ (denen/ die drau&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ind/<lb/>
dienen wir nicht) &#x017F;o will ich von GOTTES<lb/>
gnaden in dem namen meines HERRN JE-<lb/>
SU CHri&#x017F;ti etwas weitla&#x0364;ufftiger darvon zur<lb/>
be&#x017F;&#x017F;erung &#x017F;chreiben/ und es mit Paulo bewei-<lb/>
&#x017F;en/ damit doch niemand unter uns weiter<lb/>
darein verfu&#x0364;hret und dardurch betrogen werde/<lb/>
als die eigen-wei&#x017F;e und vernu&#x0364;nfftige men&#x017F;chen/<lb/>
die ihrem eigenem gei&#x017F;te folgen. Dann die&#x017F;el-<lb/>
be verwirren &#x017F;o wohl die&#x017F;e/ als alle andere<lb/>
Schrifften/ daß al&#x017F;o ihnen keine warheit deß<lb/>
Gei&#x017F;tes hilfft. Sie &#x017F;ind mei&#x017F;ter der Schrifft/<lb/>
und die wollen &#x017F;ie auch bleiben.</p><lb/>
            <p>So le&#x017F;et dann nun das &#x017F;iebende Capitel von<lb/>
fornen/ und helffet mir die mu&#x0364;he deß vielen<lb/>
&#x017F;chreibens erleichtern/ und ver&#x017F;tehets; Pau-<lb/>
lus &#x017F;agt: <hi rendition="#fr">Jch rede diß alles in der per-</hi><note place="right">Ro&#x0364;m. <hi rendition="#aq">VII.</hi><lb/>
1.</note><lb/><hi rendition="#fr">&#x017F;on derer/ die unter dem ge&#x017F;etz GOT-<lb/>
TES &#x017F;tehen/</hi> nicht aber derer/ die unter<lb/>
dem Evangelio CHri&#x017F;ti &#x017F;ind. Diß muß jeder-<lb/>
mann bekennen/ dann es i&#x017F;t unwieder&#x017F;prech-<lb/>
lich. Damit aber den unwi&#x017F;&#x017F;enden und di&#x017F;pu-<lb/>
tanten der mund mo&#x0364;ge ge&#x017F;topffet werden/ will<lb/>
ich es auff das ku&#x0364;rtze&#x017F;te/ wie mir es der HErr<lb/>
(der Gei&#x017F;t der warheit) zu handeln gibt/ durch<lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">A. K. H. Vierter Theil.</hi> U u</fw><fw place="bottom" type="catch">GOt-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[337/0633] worinn uns der weg der ſeligkeit geoffenbahrt wird/ ꝛc. Salutem. Allen gutwilligen/ demuͤthigen hertzen und liebhabern der warheit JEſu Chriſti/ gebenedeyet in ewig- keit. Amen. Nehmet wahr. Die gantze welt/ ſie ſeyen auch Lutheraner/ Evangeliſche/ Schrifft gelehrten/ Muͤnche/ Pfaffen und bundsgenoſſen Gottes oder Chri- ſti/ niemanden außgeſondert/ alte und junge ir- ren und verfehlen alleſammt den verſtand Pau- li in dem ſiebenden Capitel an die Roͤmer/ weil ſie alle in einem ſinn zur erleichterung ihres flei- ſches uͤbereinſtimmen. Doch nichts deſtowe- niger/ ſo iſts mit uns allen/ die ſich deß HErrn ruͤhmē/ aller dings ſo zugangē/ eben wie es Pau- lus allda mit vielen nach ihrem verſtande ſchie- ne in einigen dergleichen puncten außzudru- cken/ als nemlich/ daß wir das wollen wohl gehabt haͤtten zum guten/ (wiewol es mit unverſtand zugienge) aber das vollbringen finden wird nicht/ und thaͤten das gute nicht/ das wir wohlſagten/ daß wir es wolten/ ſondern das boͤſe/ das wir nicht wolten. (mercket darauff) Aber obs gleich e- benſo accurat mit uns fleiſchlichen menſchen zu- gangen iſt/ ſo beluͤgt man dannoch Paulum/ o- der den heiligen Geiſt/ daß er dieſen grund zu der zeit von ſich ſelbſt ſolte geſagt haben. Das ſeye ferne von dem heiligen Paulo/ daß er zu der zeit in ſolchem unverſtand und in ſo groſſer thorheit ſolte geſtecket haben/ als unſer viele noch jetzo tieff ſtecken/ und uns doch mit Paulo wollen reinigen und troͤſten/ aber nur umb der eytelkeit und umb fleiſch und bluts willen/ das bey vielen noch immer erhalten und nicht von uns weggeſtoſſen wird. Roͤm. VII. 18. Darum laſſe ein jeglicher ſeinen wahn und gutduͤncken ſolches dieſem mann GOTTES nachzureden fahren/ dann man beluͤgt ſeinen heiligen Geiſt GOTTES. Viele haben dieſes durch einen verkehrten geiſt zu einer urſa- che deß fleiſches genommen/ welchem ohne dem die oberhand leichtlich ohne wiederfechten gegeben wird. Dann weil es Paulus (wie ſie ſagen) wird geſagt haben/ ſo mag man es auch leichtlich thun/ als es von ihm in ſeinem gra- de (darinnen er zu der zeit ſtunde) mag geſpro- chen ſeyn/ nemlich/ ſo finde ich in mir nun ein geſetz/ ich/ der ich das gute thun will/ daß mir das boͤſe anhanget. Dann ich habe luſt an GOttes geſetz nach dem in- wendigen menſchen (begreifft das/) aber ich ſehe ein ander geſetz in meinen glie- dern/ das da wiederſtreitet dem geſetz meines gemuͤths/ und nimmt mich gefan- gen in der ſuͤnden geſetz/ welches iſt in meinen gliedern u. ſ. f. Mercket darauff. Ferner: Alſo diene ich nun mit dem ge- muͤth (oder verſtande) dem geſetz Chriſti/ (habtacht) aber mit dem fleiſche dem geſetz der ſuͤnden. Sehet/ hier ſage ich in dem namen meines HERRN JESU CHriſti nein zu/ deſſen klare augen und unbedecktes angeſichte mich ſtoltz und ſcharff von geſichte machen koͤnnen/ von tage zu tage mehr und mehr zu lobe ſeiner herrlichkeit von GOTTES gnaden zu ſehen. Paulus hat diß zur damahligen gegenwaͤrti- gen zeit nicht von ſich ſelbſt gemeynet/ ſondern redet es von ſich ſelbſt und von andern/ welche in dem zuſtand oder grade des geſetzes ſtunden/ die ihm CHriſtus anwieß/ wornach er auch ein verlangen hatte/ und GOTT deßwegen danckte/ daß der ſuͤndliche leib/ der des to- des ſchuldig/ ſolte durch Chriſtum JESUM getoͤdtet werden/ wozu er in dem inwendigen menſchen recht gute luſt und willen mit verlan- gen hatte/ damit er von dem leibe des todes erloͤſet werden moͤchte/ worum wir auch bit- ten. Und wer es wiſſen will/ daß es kurtz umb alſo ſeye/ der leſe das Capitel von fornen an/ und hoͤre/ wie er ſich darinnen wendet/ dann er faͤngt daſelbſt alſo an: Was wollen wir dann ſagen/ iſt dann das geſetz ſuͤnde? das ſey ferne: Aber die ſuͤnde kante ich nicht/ dann durchs geſetz: Dann ich wuſte nichts von der luſt/ wo das geſe- tze nicht geſagt haͤtte: Du ſolſt nicht be- gehren/ (oder dich laſſen geluͤſten) da nahme die ſunde eine urſache am gebot/ und er- regte in mir noch allerley luͤſte/ dann oh- ne das geſetz war die ſuͤnde todt. Leſets. Jſt dann (ſpricht er/ in demſelben ſinn oder grad) das dagut iſt/ mir ein tod worden? das ſeye ferne. Aber/ damit ſich die ſuͤn- de offenbahrte/ wie ſie ſuͤnde iſt/ hat ſie mir durch das gute den tod gewircket/ auff daß die ſuͤnde durch das gebott uͤber die maſſe ſuͤndig wuͤrde. Dann wir (wir/ wir/ ſpricht er/ verſtehets) wiſſen/ daß das geſetz geiſtlich iſt/ ich aber bin fleiſchlich unter die ſuͤnde verkaufft/ u. ſ. w. Mercket darauff/ und faſſet den verſtand. Roͤm. VII. 7. Diß waͤre zwar wohl gnug/ wann man aber vollends das ſechſte und achte Capitel nur dar- zu nehmen wolte/ ſo wuͤrde es wohl einer/ der geringes verſtandes iſt/ leichtlich begreiffen koͤnnen/ ja nur aus dem buchſtaben/ ich ſchweige/ auß dem Geiſt. Darum mercket darauff. Jedoch nichts deſtoweniger/ da- mit der ſtreit und zanck deſto eher bey etlichen moͤge auffhoͤren/ (denen/ die drauſſen ſind/ dienen wir nicht) ſo will ich von GOTTES gnaden in dem namen meines HERRN JE- SU CHriſti etwas weitlaͤufftiger darvon zur beſſerung ſchreiben/ und es mit Paulo bewei- ſen/ damit doch niemand unter uns weiter darein verfuͤhret und dardurch betrogen werde/ als die eigen-weiſe und vernuͤnfftige menſchen/ die ihrem eigenem geiſte folgen. Dann dieſel- be verwirren ſo wohl dieſe/ als alle andere Schrifften/ daß alſo ihnen keine warheit deß Geiſtes hilfft. Sie ſind meiſter der Schrifft/ und die wollen ſie auch bleiben. So leſet dann nun das ſiebende Capitel von fornen/ und helffet mir die muͤhe deß vielen ſchreibens erleichtern/ und verſtehets; Pau- lus ſagt: Jch rede diß alles in der per- ſon derer/ die unter dem geſetz GOT- TES ſtehen/ nicht aber derer/ die unter dem Evangelio CHriſti ſind. Diß muß jeder- mann bekennen/ dann es iſt unwiederſprech- lich. Damit aber den unwiſſenden und diſpu- tanten der mund moͤge geſtopffet werden/ will ich es auff das kuͤrtzeſte/ wie mir es der HErr (der Geiſt der warheit) zu handeln gibt/ durch GOt- Roͤm. VII. 1. A. K. H. Vierter Theil. U u

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/633
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 337. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/633>, abgerufen am 25.04.2024.