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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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worinn uns der weg der seligkeit geoffenbahrt wird/ etc.
[Spaltenumbruch] erbarmung über euch vermehren. Habtacht
darauff.

Hier endet sich der sinn von dem siebenden
Capitel an die Römer. Ein jeder vermahne
den andern nach der liebe art/ aus der furcht
des HERRN/ und mit einem sanfftmüthi-
gen sinn und geist. Mercket darauff! Se-
het/ ist es nicht recht geschrieben/ so thue
man mir bessern bescheid darvon/ welches
mein rechtes begehren. Aber ich meyne/ daß
man es in der warheit und rechtem sinn
des Geistes nicht anders befin-
den wird.

ENDE.

NUM. XLV.
David Joris Tractätlein von den gott-
losen oder ungerechten/ und von den
frommen oder rechten Pre-
digern.
Jesa. XXXIII. 18.
Wo ist der Schrifftgelehrte? Wo ist
der überleger der worte des gesetzes?
Wo ist der Lehrer der Kleinen? Das
unverständige volck werdet ihr nicht se-
hen/ das volck von hoher sprache; so
daß ihr nicht verstehen könnet die zier-
lich-redende zunge deß jenigen/ in wel-
chem keine weißheit ist.
Jerem. IIX. 9.
Die Weisen sind zu schanden/ erschre-
cket und gefangen worden. Dann was
können sie gutes lehren/ weil sie deß
HErrn wort verwerffen.
1. Corinth. I. 28.
Was nichts ist/ das hat GOTT er-
wehlet/ damit er zu nichte mache/ was
etwas ist/ und sich kein fleisch vor ihm
rühme.

Welches die wahre Prediger/ die rechte Die-
ner und Lehrer an Christi statt/ nach dem Geist
und warheit seyn? Dieweil lange zeit viele spal-
tungen/ streit und disputiren/ auch schelten und
lästern (und das alles durch einen uneinigen/
zertheilten sinn und schalcks geist) vorgangen ist/
hat michs/ einen unterscheid deß erkäntnisses
darvon zu machen/ verursachet/ gedrungen und
gezogen ein wenig zu schreiben/ damit offen-
bahr werde/ welcher von beyden das klügste
und beste recht nach der warheit voraus habe.
Es ist offenbahr/ daß flugs nach dem fall die
lügen vor der warheit/ die finsternis vor dem
lichte/ die ungerechtigkeit vor der gerechtig-
keit/ der tod vor dem leben/ der Wieder-
Christ und Belial vor CHristo als ein weg der
verdammnis vor dem wege der seligkeit liege/
und daß Johannes vor CHristo/ der buch-
stabe vor dem Geist/ die figur vor dem wah-
ren wesen/ das fleischliche vor dem geistlichen
hergehe/ sammt allen derselben Dienern.
Ferner ist auch kund/ daß die lügen und un-
gerechtigkeit/ der geist des Anti-Christs ihre
sachen mit gewalt/ list und betrug vertheidi-
gen und beschirmen/ den menschen den ein-
gang zum leben zu verwehren/ und/ daß das
gute böß/ und das böse gut/ das licht fin-
[Spaltenumbruch] sternis/ und die finsternis licht/ das bittrre
süß/ und das süsse bitter/ der Geist fleisch/
und das fleisch Geist/ die lügen warheit/ und
die warheit lügen seye/ den menschen weiß zu
machen/ oder zum wenigsten ein grösseres ge-
fallen darinnen zu haben. Daraus ich zu die-
ser zeit schliessen und beweisen will/ daß des
Anti-Christs oder Belials diener vor CHri-
stum als diebe und mörder der seelen hergehen/
dieweil sie GOTTES wahres/ lebendiges
wort des Geistes von ihrer nächsten hertzen steh-
len/ die hertzen mit lügen/ durch einen mensch-
lichen/ buchstäblichen/ dunckelen verstand
verfinstern/ und CHristum (das rechte wah-
re wesen/ licht/ weißheit/ erkäntnis und ver-
stand) daraus treiben; welche zwar wohl alle-
zeit lange predigen/ aber das volck nimmer-
mehr zu der rechten/ wahren erkäntnis Chri-
sti ein-aber wohl abführen. Diß will man
nicht glauben/ aber es ist ja mit augen zu se-
hen. Woher kommts doch? Weil sie selbst
blind/ und ohne wahre erkäntnis und den
menschen gefällig predigen: Und weil sie un-
gesandt sind/ CHristi diener nicht seyn kön-
nen; Nein/ wer von GOTT nicht ge-
sandt/ und mit dem Geist deß Allerhöch-
sten nicht gesalbet/ oder vonihme geleh-
ret ist/ der hat kein wort zu predigen.
Und ist offenbahr/ wer kein wort und befehl
hat/ der hat auch keine macht dazu.

Darum irren alle die jenige/ die von sich
selbst lauffen/ dann sie können nicht anders als
nach dem gutdünckel ihrer hertzen/ oder nach ei-
nes andern hertzen predigen. Summa/ ist es
der HERR nicht/ so wird hier gröblich gefeh-
let und geirret. Die Schrifft zu predigen/
wie? das sollen wohl alle männer und weiber/
wann sie nur ein gut ge dächtnis hätten/ und sich
darzu begäben oder darauff legten/ auch thun
können. Es stehen öffters solche und hören
zu/ die einen bessern geist haben/ und dem volck
mehr warheit aus ihrem gemüthe predigen kön-
ten/ als der Prediger selbst/ welche auch/ wann
man es nicht mit gewalt und unrecht verwehre-
te/ sonsten öffters Nein sagen würden/ da sie
Ja sagen. Was? ihr irret und mangelt des
Geistes der warheit: (heist es) oder sie müssen
sonst freundlich antworten/ nach deme er es
gerne hören oder gesagt haben will. Nun hat
er gut machen/ dieweil er das wort allein hat/
und alles/ was er will oder vor gut hält/ unge-
straffet schwätzet. Jn warheit/ was ich auch
lobe/ so lobe ich doch das nicht. Will man die
leute so fromm machen? das volck auff den weg
der warheit führen/ das gemüth gewiß- und
das gewissen frey machen? Jst das die leh-
re CHristi oder Pauli? Haben die Apo-
stel das gewolt? nemlich/ daß einer die
sprache oder das wort ungeprüffet und ohne
frage und antwort solle allein haben? Wie?
Dem HERRN selbst ist es in seinen pre-
digten nicht so wiederfahren/ er hat bescheid
und antwort in seiner lehre denen/ die ihn
fragten/ gegeben: Diese aber wollen es
nicht/ daß es geschehe/ und kehren sich nicht
daran/ daß die Thessalonicher die Schrifft
untersuchten/ ob sie es auch so in sich hielte/
was Paulus predigte/ und er war ihnen
darinnen gar nicht zuwieder. Ja/ möchte

jemand

worinn uns der weg der ſeligkeit geoffenbahrt wird/ ꝛc.
[Spaltenumbruch] erbarmung uͤber euch vermehren. Habtacht
darauff.

Hier endet ſich der ſinn von dem ſiebenden
Capitel an die Roͤmer. Ein jeder vermahne
den andern nach der liebe art/ aus der furcht
des HERRN/ und mit einem ſanfftmuͤthi-
gen ſinn und geiſt. Mercket darauff! Se-
het/ iſt es nicht recht geſchrieben/ ſo thue
man mir beſſern beſcheid darvon/ welches
mein rechtes begehren. Aber ich meyne/ daß
man es in der warheit und rechtem ſinn
des Geiſtes nicht anders befin-
den wird.

ENDE.

NUM. XLV.
David Joris Tractaͤtlein von den gott-
loſen oder ungerechten/ und von den
frommen oder rechten Pre-
digern.
Jeſa. XXXIII. 18.
Wo iſt der Schrifftgelehrte? Wo iſt
der uͤberleger der worte des geſetzes?
Wo iſt der Lehrer der Kleinen? Das
unverſtaͤndige volck werdet ihr nicht ſe-
hen/ das volck von hoher ſprache; ſo
daß ihr nicht verſtehen koͤnnet die zier-
lich-redende zunge deß jenigen/ in wel-
chem keine weißheit iſt.
Jerem. IIX. 9.
Die Weiſen ſind zu ſchanden/ erſchre-
cket und gefangen worden. Dann was
koͤnnen ſie gutes lehren/ weil ſie deß
HErrn wort verwerffen.
1. Corinth. I. 28.
Was nichts iſt/ das hat GOTT er-
wehlet/ damit er zu nichte mache/ was
etwas iſt/ und ſich kein fleiſch vor ihm
ruͤhme.

Welches die wahre Prediger/ die rechte Die-
ner und Lehrer an Chriſti ſtatt/ nach dem Geiſt
und warheit ſeyn? Dieweil lange zeit viele ſpal-
tungen/ ſtreit und diſputiren/ auch ſchelten und
laͤſtern (und das alles durch einen uneinigen/
zertheilten ſinn uñ ſchalcks geiſt) vorgangen iſt/
hat michs/ einen unterſcheid deß erkaͤntniſſes
darvon zu machen/ verurſachet/ gedrungen und
gezogen ein wenig zu ſchreiben/ damit offen-
bahr werde/ welcher von beyden das kluͤgſte
und beſte recht nach der warheit voraus habe.
Es iſt offenbahr/ daß flugs nach dem fall die
luͤgen vor der warheit/ die finſternis vor dem
lichte/ die ungerechtigkeit vor der gerechtig-
keit/ der tod vor dem leben/ der Wieder-
Chriſt und Belial vor CHriſto als ein weg der
verdammnis vor dem wege der ſeligkeit liege/
und daß Johannes vor CHriſto/ der buch-
ſtabe vor dem Geiſt/ die figur vor dem wah-
ren weſen/ das fleiſchliche vor dem geiſtlichen
hergehe/ ſammt allen derſelben Dienern.
Ferner iſt auch kund/ daß die luͤgen und un-
gerechtigkeit/ der geiſt des Anti-Chriſts ihre
ſachen mit gewalt/ liſt und betrug vertheidi-
gen und beſchirmen/ den menſchen den ein-
gang zum leben zu verwehren/ und/ daß das
gute boͤß/ und das boͤſe gut/ das licht fin-
[Spaltenumbruch] ſternis/ und die finſternis licht/ das bittrre
ſuͤß/ und das ſuͤſſe bitter/ der Geiſt fleiſch/
und das fleiſch Geiſt/ die luͤgen warheit/ und
die warheit luͤgen ſeye/ den menſchen weiß zu
machen/ oder zum wenigſten ein groͤſſeres ge-
fallen darinnen zu haben. Daraus ich zu die-
ſer zeit ſchlieſſen und beweiſen will/ daß des
Anti-Chriſts oder Belials diener vor CHri-
ſtum als diebe und moͤrder der ſeelen hergehen/
dieweil ſie GOTTES wahres/ lebendiges
wort des Geiſtes von ihrer naͤchſten hertzen ſteh-
len/ die hertzen mit luͤgen/ durch einen menſch-
lichen/ buchſtaͤblichen/ dunckelen verſtand
verfinſtern/ und CHriſtum (das rechte wah-
re weſen/ licht/ weißheit/ erkaͤntnis und ver-
ſtand) daraus treiben; welche zwar wohl alle-
zeit lange predigen/ aber das volck nimmer-
mehr zu der rechten/ wahren erkaͤntnis Chri-
ſti ein-aber wohl abfuͤhren. Diß will man
nicht glauben/ aber es iſt ja mit augen zu ſe-
hen. Woher kommts doch? Weil ſie ſelbſt
blind/ und ohne wahre erkaͤntnis und den
menſchen gefaͤllig predigen: Und weil ſie un-
geſandt ſind/ CHriſti diener nicht ſeyn koͤn-
nen; Nein/ wer von GOTT nicht ge-
ſandt/ und mit dem Geiſt deß Allerhoͤch-
ſten nicht geſalbet/ oder vonihme geleh-
ret iſt/ der hat kein wort zu predigen.
Und iſt offenbahr/ wer kein wort und befehl
hat/ der hat auch keine macht dazu.

Darum irren alle die jenige/ die von ſich
ſelbſt lauffen/ dann ſie koͤnnen nicht anders als
nach dem gutduͤnckel ihrer hertzen/ oder nach ei-
nes andern hertzen predigen. Summa/ iſt es
der HERR nicht/ ſo wird hier groͤblich gefeh-
let und geirret. Die Schrifft zu predigen/
wie? das ſollen wohl alle maͤnner und weiber/
wann ſie nur ein gut ge daͤchtnis haͤtten/ und ſich
darzu begaͤben oder darauff legten/ auch thun
koͤnnen. Es ſtehen oͤffters ſolche und hoͤren
zu/ die einen beſſern geiſt haben/ und dem volck
mehr warheit aus ihrem gemuͤthe predigen koͤn-
ten/ als der Prediger ſelbſt/ welche auch/ wann
man es nicht mit gewalt und unrecht verwehre-
te/ ſonſten oͤffters Nein ſagen wuͤrden/ da ſie
Ja ſagen. Was? ihr irret und mangelt des
Geiſtes der warheit: (heiſt es) oder ſie muͤſſen
ſonſt freundlich antworten/ nach deme er es
gerne hoͤren oder geſagt haben will. Nun hat
er gut machen/ dieweil er das wort allein hat/
und alles/ was er will oder vor gut haͤlt/ unge-
ſtraffet ſchwaͤtzet. Jn warheit/ was ich auch
lobe/ ſo lobe ich doch das nicht. Will man die
leute ſo fromm machen? das volck auff den weg
der warheit fuͤhren/ das gemuͤth gewiß- und
das gewiſſen frey machen? Jſt das die leh-
re CHriſti oder Pauli? Haben die Apo-
ſtel das gewolt? nemlich/ daß einer die
ſprache oder das wort ungepruͤffet und ohne
frage und antwort ſolle allein haben? Wie?
Dem HERRN ſelbſt iſt es in ſeinen pre-
digten nicht ſo wiederfahren/ er hat beſcheid
und antwort in ſeiner lehre denen/ die ihn
fragten/ gegeben: Dieſe aber wollen es
nicht/ daß es geſchehe/ und kehren ſich nicht
daran/ daß die Theſſalonicher die Schrifft
unterſuchten/ ob ſie es auch ſo in ſich hielte/
was Paulus predigte/ und er war ihnen
darinnen gar nicht zuwieder. Ja/ moͤchte

jemand
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[343/0639] worinn uns der weg der ſeligkeit geoffenbahrt wird/ ꝛc. erbarmung uͤber euch vermehren. Habtacht darauff. Hier endet ſich der ſinn von dem ſiebenden Capitel an die Roͤmer. Ein jeder vermahne den andern nach der liebe art/ aus der furcht des HERRN/ und mit einem ſanfftmuͤthi- gen ſinn und geiſt. Mercket darauff! Se- het/ iſt es nicht recht geſchrieben/ ſo thue man mir beſſern beſcheid darvon/ welches mein rechtes begehren. Aber ich meyne/ daß man es in der warheit und rechtem ſinn des Geiſtes nicht anders befin- den wird. ENDE. NUM. XLV. David Joris Tractaͤtlein von den gott- loſen oder ungerechten/ und von den frommen oder rechten Pre- digern. Jeſa. XXXIII. 18. Wo iſt der Schrifftgelehrte? Wo iſt der uͤberleger der worte des geſetzes? Wo iſt der Lehrer der Kleinen? Das unverſtaͤndige volck werdet ihr nicht ſe- hen/ das volck von hoher ſprache; ſo daß ihr nicht verſtehen koͤnnet die zier- lich-redende zunge deß jenigen/ in wel- chem keine weißheit iſt. Jerem. IIX. 9. Die Weiſen ſind zu ſchanden/ erſchre- cket und gefangen worden. Dann was koͤnnen ſie gutes lehren/ weil ſie deß HErrn wort verwerffen. 1. Corinth. I. 28. Was nichts iſt/ das hat GOTT er- wehlet/ damit er zu nichte mache/ was etwas iſt/ und ſich kein fleiſch vor ihm ruͤhme. Welches die wahre Prediger/ die rechte Die- ner und Lehrer an Chriſti ſtatt/ nach dem Geiſt und warheit ſeyn? Dieweil lange zeit viele ſpal- tungen/ ſtreit und diſputiren/ auch ſchelten und laͤſtern (und das alles durch einen uneinigen/ zertheilten ſinn uñ ſchalcks geiſt) vorgangen iſt/ hat michs/ einen unterſcheid deß erkaͤntniſſes darvon zu machen/ verurſachet/ gedrungen und gezogen ein wenig zu ſchreiben/ damit offen- bahr werde/ welcher von beyden das kluͤgſte und beſte recht nach der warheit voraus habe. Es iſt offenbahr/ daß flugs nach dem fall die luͤgen vor der warheit/ die finſternis vor dem lichte/ die ungerechtigkeit vor der gerechtig- keit/ der tod vor dem leben/ der Wieder- Chriſt und Belial vor CHriſto als ein weg der verdammnis vor dem wege der ſeligkeit liege/ und daß Johannes vor CHriſto/ der buch- ſtabe vor dem Geiſt/ die figur vor dem wah- ren weſen/ das fleiſchliche vor dem geiſtlichen hergehe/ ſammt allen derſelben Dienern. Ferner iſt auch kund/ daß die luͤgen und un- gerechtigkeit/ der geiſt des Anti-Chriſts ihre ſachen mit gewalt/ liſt und betrug vertheidi- gen und beſchirmen/ den menſchen den ein- gang zum leben zu verwehren/ und/ daß das gute boͤß/ und das boͤſe gut/ das licht fin- ſternis/ und die finſternis licht/ das bittrre ſuͤß/ und das ſuͤſſe bitter/ der Geiſt fleiſch/ und das fleiſch Geiſt/ die luͤgen warheit/ und die warheit luͤgen ſeye/ den menſchen weiß zu machen/ oder zum wenigſten ein groͤſſeres ge- fallen darinnen zu haben. Daraus ich zu die- ſer zeit ſchlieſſen und beweiſen will/ daß des Anti-Chriſts oder Belials diener vor CHri- ſtum als diebe und moͤrder der ſeelen hergehen/ dieweil ſie GOTTES wahres/ lebendiges wort des Geiſtes von ihrer naͤchſten hertzen ſteh- len/ die hertzen mit luͤgen/ durch einen menſch- lichen/ buchſtaͤblichen/ dunckelen verſtand verfinſtern/ und CHriſtum (das rechte wah- re weſen/ licht/ weißheit/ erkaͤntnis und ver- ſtand) daraus treiben; welche zwar wohl alle- zeit lange predigen/ aber das volck nimmer- mehr zu der rechten/ wahren erkaͤntnis Chri- ſti ein-aber wohl abfuͤhren. Diß will man nicht glauben/ aber es iſt ja mit augen zu ſe- hen. Woher kommts doch? Weil ſie ſelbſt blind/ und ohne wahre erkaͤntnis und den menſchen gefaͤllig predigen: Und weil ſie un- geſandt ſind/ CHriſti diener nicht ſeyn koͤn- nen; Nein/ wer von GOTT nicht ge- ſandt/ und mit dem Geiſt deß Allerhoͤch- ſten nicht geſalbet/ oder vonihme geleh- ret iſt/ der hat kein wort zu predigen. Und iſt offenbahr/ wer kein wort und befehl hat/ der hat auch keine macht dazu. Darum irren alle die jenige/ die von ſich ſelbſt lauffen/ dann ſie koͤnnen nicht anders als nach dem gutduͤnckel ihrer hertzen/ oder nach ei- nes andern hertzen predigen. Summa/ iſt es der HERR nicht/ ſo wird hier groͤblich gefeh- let und geirret. Die Schrifft zu predigen/ wie? das ſollen wohl alle maͤnner und weiber/ wann ſie nur ein gut ge daͤchtnis haͤtten/ und ſich darzu begaͤben oder darauff legten/ auch thun koͤnnen. Es ſtehen oͤffters ſolche und hoͤren zu/ die einen beſſern geiſt haben/ und dem volck mehr warheit aus ihrem gemuͤthe predigen koͤn- ten/ als der Prediger ſelbſt/ welche auch/ wann man es nicht mit gewalt und unrecht verwehre- te/ ſonſten oͤffters Nein ſagen wuͤrden/ da ſie Ja ſagen. Was? ihr irret und mangelt des Geiſtes der warheit: (heiſt es) oder ſie muͤſſen ſonſt freundlich antworten/ nach deme er es gerne hoͤren oder geſagt haben will. Nun hat er gut machen/ dieweil er das wort allein hat/ und alles/ was er will oder vor gut haͤlt/ unge- ſtraffet ſchwaͤtzet. Jn warheit/ was ich auch lobe/ ſo lobe ich doch das nicht. Will man die leute ſo fromm machen? das volck auff den weg der warheit fuͤhren/ das gemuͤth gewiß- und das gewiſſen frey machen? Jſt das die leh- re CHriſti oder Pauli? Haben die Apo- ſtel das gewolt? nemlich/ daß einer die ſprache oder das wort ungepruͤffet und ohne frage und antwort ſolle allein haben? Wie? Dem HERRN ſelbſt iſt es in ſeinen pre- digten nicht ſo wiederfahren/ er hat beſcheid und antwort in ſeiner lehre denen/ die ihn fragten/ gegeben: Dieſe aber wollen es nicht/ daß es geſchehe/ und kehren ſich nicht daran/ daß die Theſſalonicher die Schrifft unterſuchten/ ob ſie es auch ſo in ſich hielte/ was Paulus predigte/ und er war ihnen darinnen gar nicht zuwieder. Ja/ moͤchte jemand

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 343. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/639>, abgerufen am 23.04.2024.