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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. David Joris Schrifft vom Glauben.
[Spaltenumbruch] ne böse art. Thuts doch Es ist euer eigen
verkehrtes wesen und närrische greuel/ eure
eigne phantasie/ eures fleisches vorgeben und
wiedrigkeit/ das wil nicht außsterben und ver-
derben/ und das leiden und tod nicht zeitlich
sehen/ darum muß es in der ewigkeit dran/
das thut sein unglaube.

Sehet es ein/ es ist also. Denn ihr seyds
oder thuts euch alles selber/ was euch ver-
letzet/ hindert und schadet/ daß ihr nicht
glaubet. Last euch das gnug seyn. Thut von
euch euer eigen gesichte/ und die fleischliche
gedancken/ oder das schalcks-auge; Glaubt/
und so habt ihr macht. Es sol euch auch der
kampff/ oder kein ding der seligkeit unmüg-
lich seyn/ ja von allen/ was ihr auch sehet und
höret/ inwendig und außwendig; Es muß
alles zu nichte und sonder macht werden.
Höret/ und sehet/ und mercket leise auff eures
GOttes stimme/ und eures HErrn wort/ thut
das/ gehet damit fort/ euch kan nichts scha-
den/ nem/ noch etwas verletzen/ wie groß es
auch scheinet/ ja was euch erschrecken/ um-
stossen und aufffressen wolte/ achtets vor
nichts/ und so vermags nichts. Folget des
HErrn worten. Tretet einher über alle dra-
chen und teuffel/ ja mitten über all ihr gegacke/
sie haben/ sage ich/ keine macht/ wie grausam
sie auch scheinen. Glaubet und vertrauet/ so
sind sie weg. Sehet darnach/ gelt/ ihr wer-
det sie darnach nirgends mehr finden. GOtt
ists allein/ der da bleibet in ewigkeit/ und woh
net und lebet in den thoren der ehren seiner
Göttlichen weißheit/ überall mit triumph herr-
schende in ewigkeit. Mercket hier wol auff/
und nehmet diß grosse geheimniß zu hertzen.

Das 5. Capitel.

Mercket weiter: So lange das hertz
nicht gantz ümgewendet/ rechtschaffen und
glaubig ist/ so kans nicht gereiniget werden.
Und so lange die alten fleischlichen gedan-
cken/ die schändliche eingebungen/ oder das
schalcks-auge bey euch bleibet/ daß ihrs nicht
von hertzen außstechet/ und diesen tödtlichen
dingen nicht wiederstehet/ und als ein pfeil
die lufft durchstreichet/ so bleibet ihr in der
finsterniß/ ohne verstand/ ohne geist und le-
ben der warheit/ ja ohne glauben und ver-
trauen. Mit dem munde ists nicht außge-
richtet; nein/ gewiß nicht/ so würde man gar
langsam reines hertzens werden/ oder GOtt
nimmermehr in einem freundlichen angesich-
te sehen. Darum schlaget euer hertz nieder/
und nehmet desselben außfluß/ sinn und wil-
len/ ja seine zuneigungen wahr/ was gilts/
ihr werdets leichtlich fühlen/ daß euer hertz in
den gedancken und begierden unrein bleibet.
Bedenckets selber/ wenn es noch ichtwas bö-
ses/ oder von dem alten wesen in seinen willen
und lüsten dazu geneigt hervorbringt/ so wis-
set ihr selbst/ daß es noch unsauber und un-
gesund ist. Und so ihr kein ander hertz/ sinn
und willen/ lust und begierden darwider füh-
let und findet/ so ists sicher und gewiß/ daß
ihr in einem solchem hertzen kein tempel des
Heiligen Geistes seyn könnet/ nein/ o nein.
Denn worin noch ein böser wille/ oder ei-
niger böser geist ruhet/ da helffen keine schö-
[Spaltenumbruch] ne worte/ diese hat oder kan der teuffel auch
wol allegiren oder anführen/ aber nicht von
sich selbst hervorbringen. Denn aus einem
süssen brunnen kan kein saltzig oder bitter was-
ser zugleich fliessen; wenn er sauer oder bitter
ist/ so ists kein süß wasser; und ein wenig sauer-
teig versäuret den gantzen süssen teig. Also
gehets hier gleicher weise zu.

Es kan nicht ein theil licht/ und ein theil
finsterniß/ halb schalckhafft und halb einfäl-
tig/ halb fleisch und halb geist seyn; Das
hertze muß lauter/ auffrichtig und GOtt und
seinem CHRisto gantz zugethan und gelassen
seyn. Man muß hier alle dinge recht thun/
willen und werck/ glauben und auch vertrauen
muß recht seyn/ und es mit der that in der
liebe beweisen Das hertze muß trachten/
suchen und begehren nach dem das droben ist/
nicht nach dem/ was auff erden ist/ nemlich
ein reines himmlisches wesen allein lieben und
darinnen leben/ das irrdische hassen/ dem-
selben gantz absterben und lassen. Darum/
hat jemand einen guten beyfall oder geneig-
ten guten willen zum guten/ der lasse das bö-
se/ und bitte üm ein klares gesichte/ und um
ein reines/ lautres/ sauberes hertze/ welches
möge ümgewandt seyn nach GOttes hertze/
welches einfältig und unschuldig als ein kind-
lein seyn muß/ und einen greuel an allen bö-
sen haben/ deme man sagen/ und dasselbe
lehren/ straffen/ corrigiren und abgewehnen
kan. Sehet/ ein solch hertze vermenget sich
nicht mit dem bösen/ weil es reine augen/
erkäntniß und verstand das gute und böse zu
unterscheiden hat/ sondern ist allem bösen
feind. Ja/ wenn das hertze also verändert
ist/ und zu der erkäntniß der warheit im lichte
sehende kommen ist/ was es alßdann höret/
siehet/ schmecket/ riechet/ tastet oder fühlet/ daß
es aus dem übel zu seiner verdammniß auffstei-
get/ demselben wiederstehet es/ und verachtet
das böse; Hingegen aber suchet und preiset
es das gute/ nemlich das licht und leben/ doch
aber in seiner finsterniß und tode/ dazu sichs
erst begiebet. Sehet/ hiebey kan man leicht-
lich mercken/ wessen hertze umgekehret und ver-
ändert ist oder nicht.

Das 6. Capitel.

Wol denen gutwilligen/ ernsten und hertz-
lichen liebhabern/ die da hungern und dur-
sten/ schreyen und weinen nach der gerechtig-
keit/ dieweil das wort des glaubens gepre-
diget wird. Denn diese sinds/ die ihren eig-
nen willen/ lust und böse begierden/ oder ih-
ren eignen geist/ eigne weißheit und gutdün-
ckel gantz und gar dran setzen/ und als böse
davon außgehen/ dem HErrn in seine hände
mit willen zu übergeben; hingegen aber weder
ihnen selbst glauben/ noch viel weniger auff ei-
nen andern menschen vertrauen wollen. Wer
ist nun/ der allem fleisch der sünden absagen/
dasselbe hassen/ creutzigen und tödten/ und
seinem altem aase in aller seiner wiedrigkeit oder
unwillen entgegen und wiederwillig ist? Denn
hieran muß er/ so bald ers zu beschauen
kommt/ so muß er ohne verzug seinen eignen
willen/ als dem wiedergeist der thorheit/ wie-
derstehen/ nemlich dem hochmuth/ ehrgeitz/

neid/
A. K. H. Vierter Theil. C c c 2

Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. David Joris Schrifft vom Glauben.
[Spaltenumbruch] ne boͤſe art. Thuts doch Es iſt euer eigen
verkehrtes weſen und naͤrriſche greuel/ eure
eigne phantaſie/ eures fleiſches vorgeben und
wiedrigkeit/ das wil nicht außſterben und ver-
derben/ und das leiden und tod nicht zeitlich
ſehen/ darum muß es in der ewigkeit dran/
das thut ſein unglaube.

Sehet es ein/ es iſt alſo. Denn ihr ſeyds
oder thuts euch alles ſelber/ was euch ver-
letzet/ hindert und ſchadet/ daß ihr nicht
glaubet. Laſt euch das gnug ſeyn. Thut von
euch euer eigen geſichte/ und die fleiſchliche
gedancken/ oder das ſchalcks-auge; Glaubt/
und ſo habt ihr macht. Es ſol euch auch der
kampff/ oder kein ding der ſeligkeit unmuͤg-
lich ſeyn/ ja von allen/ was ihr auch ſehet und
hoͤret/ inwendig und außwendig; Es muß
alles zu nichte und ſonder macht werden.
Hoͤret/ und ſehet/ und mercket leiſe auff eures
GOttes ſtimme/ und eures HErrn wort/ thut
das/ gehet damit fort/ euch kan nichts ſcha-
den/ nem/ noch etwas verletzen/ wie groß es
auch ſcheinet/ ja was euch erſchrecken/ um-
ſtoſſen und aufffreſſen wolte/ achtets vor
nichts/ und ſo vermags nichts. Folget des
HErrn worten. Tretet einher uͤber alle dra-
chen und teuffel/ ja mitten uͤber all ihr gegacke/
ſie haben/ ſage ich/ keine macht/ wie grauſam
ſie auch ſcheinen. Glaubet und vertrauet/ ſo
ſind ſie weg. Sehet darnach/ gelt/ ihr wer-
det ſie darnach nirgends mehr finden. GOtt
iſts allein/ der da bleibet in ewigkeit/ und woh
net und lebet in den thoren der ehren ſeiner
Goͤttlichen weißheit/ uͤberall mit triumph herr-
ſchende in ewigkeit. Mercket hier wol auff/
und nehmet diß groſſe geheimniß zu hertzen.

Das 5. Capitel.

Mercket weiter: So lange das hertz
nicht gantz uͤmgewendet/ rechtſchaffen und
glaubig iſt/ ſo kans nicht gereiniget werden.
Und ſo lange die alten fleiſchlichen gedan-
cken/ die ſchaͤndliche eingebungen/ oder das
ſchalcks-auge bey euch bleibet/ daß ihrs nicht
von hertzen außſtechet/ und dieſen toͤdtlichen
dingen nicht wiederſtehet/ und als ein pfeil
die lufft durchſtreichet/ ſo bleibet ihr in der
finſterniß/ ohne verſtand/ ohne geiſt und le-
ben der warheit/ ja ohne glauben und ver-
trauen. Mit dem munde iſts nicht außge-
richtet; nein/ gewiß nicht/ ſo wuͤrde man gar
langſam reines hertzens werden/ oder GOtt
nimmermehr in einem freundlichen angeſich-
te ſehen. Darum ſchlaget euer hertz nieder/
und nehmet deſſelben außfluß/ ſinn und wil-
len/ ja ſeine zuneigungen wahr/ was gilts/
ihr werdets leichtlich fuͤhlen/ daß euer hertz in
den gedancken und begierden unrein bleibet.
Bedenckets ſelber/ wenn es noch ichtwas boͤ-
ſes/ oder von dem alten weſen in ſeinen willen
und luͤſten dazu geneigt hervorbringt/ ſo wiſ-
ſet ihr ſelbſt/ daß es noch unſauber und un-
geſund iſt. Und ſo ihr kein ander hertz/ ſinn
und willen/ luſt und begierden darwider fuͤh-
let und findet/ ſo iſts ſicher und gewiß/ daß
ihr in einem ſolchem hertzen kein tempel des
Heiligen Geiſtes ſeyn koͤnnet/ nein/ o nein.
Denn worin noch ein boͤſer wille/ oder ei-
niger boͤſer geiſt ruhet/ da helffen keine ſchoͤ-
[Spaltenumbruch] ne worte/ dieſe hat oder kan der teuffel auch
wol allegiren oder anfuͤhren/ aber nicht von
ſich ſelbſt hervorbringen. Denn aus einem
ſuͤſſen brunnen kan kein ſaltzig oder bitter waſ-
ſer zugleich flieſſen; wenn er ſauer oder bitter
iſt/ ſo iſts kein ſuͤß waſſer; und ein wenig ſauer-
teig verſaͤuret den gantzen ſuͤſſen teig. Alſo
gehets hier gleicher weiſe zu.

Es kan nicht ein theil licht/ und ein theil
finſterniß/ halb ſchalckhafft und halb einfaͤl-
tig/ halb fleiſch und halb geiſt ſeyn; Das
hertze muß lauter/ auffrichtig und GOtt und
ſeinem CHRiſto gantz zugethan und gelaſſen
ſeyn. Man muß hier alle dinge recht thun/
willen und werck/ glauben und auch vertrauen
muß recht ſeyn/ und es mit der that in der
liebe beweiſen Das hertze muß trachten/
ſuchen und begehren nach dem das droben iſt/
nicht nach dem/ was auff erden iſt/ nemlich
ein reines him̃liſches weſen allein lieben und
darinnen leben/ das irrdiſche haſſen/ dem-
ſelben gantz abſterben und laſſen. Darum/
hat jemand einen guten beyfall oder geneig-
ten guten willen zum guten/ der laſſe das boͤ-
ſe/ und bitte uͤm ein klares geſichte/ und um
ein reines/ lautres/ ſauberes hertze/ welches
moͤge uͤmgewandt ſeyn nach GOttes hertze/
welches einfaͤltig und unſchuldig als ein kind-
lein ſeyn muß/ und einen greuel an allen boͤ-
ſen haben/ deme man ſagen/ und daſſelbe
lehren/ ſtraffen/ corrigiren und abgewehnen
kan. Sehet/ ein ſolch hertze vermenget ſich
nicht mit dem boͤſen/ weil es reine augen/
erkaͤntniß und verſtand das gute und boͤſe zu
unterſcheiden hat/ ſondern iſt allem boͤſen
feind. Ja/ wenn das hertze alſo veraͤndert
iſt/ und zu der erkaͤntniß der warheit im lichte
ſehende kommen iſt/ was es alßdann hoͤret/
ſiehet/ ſchmecket/ riechet/ taſtet oder fuͤhlet/ daß
es aus dem uͤbel zu ſeiner verdam̃niß auffſtei-
get/ demſelben wiederſtehet es/ und verachtet
das boͤſe; Hingegen aber ſuchet und preiſet
es das gute/ nemlich das licht und leben/ doch
aber in ſeiner finſterniß und tode/ dazu ſichs
erſt begiebet. Sehet/ hiebey kan man leicht-
lich mercken/ weſſen hertze umgekehret und ver-
aͤndert iſt oder nicht.

Das 6. Capitel.

Wol denen gutwilligen/ ernſten und hertz-
lichen liebhabern/ die da hungern und dur-
ſten/ ſchreyen und weinen nach der gerechtig-
keit/ dieweil das wort des glaubens gepre-
diget wird. Denn dieſe ſinds/ die ihren eig-
nen willen/ luſt und boͤſe begierden/ oder ih-
ren eignen geiſt/ eigne weißheit und gutduͤn-
ckel gantz und gar dran ſetzen/ und als boͤſe
davon außgehen/ dem HErrn in ſeine haͤnde
mit willen zu uͤbergeben; hingegen aber weder
ihnen ſelbſt glauben/ noch viel weniger auff ei-
nen andern menſchen vertrauen wollen. Wer
iſt nun/ der allem fleiſch der ſuͤnden abſagen/
daſſelbe haſſen/ creutzigen und toͤdten/ und
ſeinem altem aaſe in aller ſeiner wiedrigkeit oder
unwillen entgegen und wiederwillig iſt? Denn
hieran muß er/ ſo bald ers zu beſchauen
kom̃t/ ſo muß er ohne verzug ſeinen eignen
willen/ als dem wiedergeiſt der thorheit/ wie-
derſtehen/ nemlich dem hochmuth/ ehrgeitz/

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[387/0683] Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. David Joris Schrifft vom Glauben. ne boͤſe art. Thuts doch Es iſt euer eigen verkehrtes weſen und naͤrriſche greuel/ eure eigne phantaſie/ eures fleiſches vorgeben und wiedrigkeit/ das wil nicht außſterben und ver- derben/ und das leiden und tod nicht zeitlich ſehen/ darum muß es in der ewigkeit dran/ das thut ſein unglaube. Sehet es ein/ es iſt alſo. Denn ihr ſeyds oder thuts euch alles ſelber/ was euch ver- letzet/ hindert und ſchadet/ daß ihr nicht glaubet. Laſt euch das gnug ſeyn. Thut von euch euer eigen geſichte/ und die fleiſchliche gedancken/ oder das ſchalcks-auge; Glaubt/ und ſo habt ihr macht. Es ſol euch auch der kampff/ oder kein ding der ſeligkeit unmuͤg- lich ſeyn/ ja von allen/ was ihr auch ſehet und hoͤret/ inwendig und außwendig; Es muß alles zu nichte und ſonder macht werden. Hoͤret/ und ſehet/ und mercket leiſe auff eures GOttes ſtimme/ und eures HErrn wort/ thut das/ gehet damit fort/ euch kan nichts ſcha- den/ nem/ noch etwas verletzen/ wie groß es auch ſcheinet/ ja was euch erſchrecken/ um- ſtoſſen und aufffreſſen wolte/ achtets vor nichts/ und ſo vermags nichts. Folget des HErrn worten. Tretet einher uͤber alle dra- chen und teuffel/ ja mitten uͤber all ihr gegacke/ ſie haben/ ſage ich/ keine macht/ wie grauſam ſie auch ſcheinen. Glaubet und vertrauet/ ſo ſind ſie weg. Sehet darnach/ gelt/ ihr wer- det ſie darnach nirgends mehr finden. GOtt iſts allein/ der da bleibet in ewigkeit/ und woh net und lebet in den thoren der ehren ſeiner Goͤttlichen weißheit/ uͤberall mit triumph herr- ſchende in ewigkeit. Mercket hier wol auff/ und nehmet diß groſſe geheimniß zu hertzen. Das 5. Capitel. Mercket weiter: So lange das hertz nicht gantz uͤmgewendet/ rechtſchaffen und glaubig iſt/ ſo kans nicht gereiniget werden. Und ſo lange die alten fleiſchlichen gedan- cken/ die ſchaͤndliche eingebungen/ oder das ſchalcks-auge bey euch bleibet/ daß ihrs nicht von hertzen außſtechet/ und dieſen toͤdtlichen dingen nicht wiederſtehet/ und als ein pfeil die lufft durchſtreichet/ ſo bleibet ihr in der finſterniß/ ohne verſtand/ ohne geiſt und le- ben der warheit/ ja ohne glauben und ver- trauen. Mit dem munde iſts nicht außge- richtet; nein/ gewiß nicht/ ſo wuͤrde man gar langſam reines hertzens werden/ oder GOtt nimmermehr in einem freundlichen angeſich- te ſehen. Darum ſchlaget euer hertz nieder/ und nehmet deſſelben außfluß/ ſinn und wil- len/ ja ſeine zuneigungen wahr/ was gilts/ ihr werdets leichtlich fuͤhlen/ daß euer hertz in den gedancken und begierden unrein bleibet. Bedenckets ſelber/ wenn es noch ichtwas boͤ- ſes/ oder von dem alten weſen in ſeinen willen und luͤſten dazu geneigt hervorbringt/ ſo wiſ- ſet ihr ſelbſt/ daß es noch unſauber und un- geſund iſt. Und ſo ihr kein ander hertz/ ſinn und willen/ luſt und begierden darwider fuͤh- let und findet/ ſo iſts ſicher und gewiß/ daß ihr in einem ſolchem hertzen kein tempel des Heiligen Geiſtes ſeyn koͤnnet/ nein/ o nein. Denn worin noch ein boͤſer wille/ oder ei- niger boͤſer geiſt ruhet/ da helffen keine ſchoͤ- ne worte/ dieſe hat oder kan der teuffel auch wol allegiren oder anfuͤhren/ aber nicht von ſich ſelbſt hervorbringen. Denn aus einem ſuͤſſen brunnen kan kein ſaltzig oder bitter waſ- ſer zugleich flieſſen; wenn er ſauer oder bitter iſt/ ſo iſts kein ſuͤß waſſer; und ein wenig ſauer- teig verſaͤuret den gantzen ſuͤſſen teig. Alſo gehets hier gleicher weiſe zu. Es kan nicht ein theil licht/ und ein theil finſterniß/ halb ſchalckhafft und halb einfaͤl- tig/ halb fleiſch und halb geiſt ſeyn; Das hertze muß lauter/ auffrichtig und GOtt und ſeinem CHRiſto gantz zugethan und gelaſſen ſeyn. Man muß hier alle dinge recht thun/ willen und werck/ glauben und auch vertrauen muß recht ſeyn/ und es mit der that in der liebe beweiſen Das hertze muß trachten/ ſuchen und begehren nach dem das droben iſt/ nicht nach dem/ was auff erden iſt/ nemlich ein reines him̃liſches weſen allein lieben und darinnen leben/ das irrdiſche haſſen/ dem- ſelben gantz abſterben und laſſen. Darum/ hat jemand einen guten beyfall oder geneig- ten guten willen zum guten/ der laſſe das boͤ- ſe/ und bitte uͤm ein klares geſichte/ und um ein reines/ lautres/ ſauberes hertze/ welches moͤge uͤmgewandt ſeyn nach GOttes hertze/ welches einfaͤltig und unſchuldig als ein kind- lein ſeyn muß/ und einen greuel an allen boͤ- ſen haben/ deme man ſagen/ und daſſelbe lehren/ ſtraffen/ corrigiren und abgewehnen kan. Sehet/ ein ſolch hertze vermenget ſich nicht mit dem boͤſen/ weil es reine augen/ erkaͤntniß und verſtand das gute und boͤſe zu unterſcheiden hat/ ſondern iſt allem boͤſen feind. Ja/ wenn das hertze alſo veraͤndert iſt/ und zu der erkaͤntniß der warheit im lichte ſehende kommen iſt/ was es alßdann hoͤret/ ſiehet/ ſchmecket/ riechet/ taſtet oder fuͤhlet/ daß es aus dem uͤbel zu ſeiner verdam̃niß auffſtei- get/ demſelben wiederſtehet es/ und verachtet das boͤſe; Hingegen aber ſuchet und preiſet es das gute/ nemlich das licht und leben/ doch aber in ſeiner finſterniß und tode/ dazu ſichs erſt begiebet. Sehet/ hiebey kan man leicht- lich mercken/ weſſen hertze umgekehret und ver- aͤndert iſt oder nicht. Das 6. Capitel. Wol denen gutwilligen/ ernſten und hertz- lichen liebhabern/ die da hungern und dur- ſten/ ſchreyen und weinen nach der gerechtig- keit/ dieweil das wort des glaubens gepre- diget wird. Denn dieſe ſinds/ die ihren eig- nen willen/ luſt und boͤſe begierden/ oder ih- ren eignen geiſt/ eigne weißheit und gutduͤn- ckel gantz und gar dran ſetzen/ und als boͤſe davon außgehen/ dem HErrn in ſeine haͤnde mit willen zu uͤbergeben; hingegen aber weder ihnen ſelbſt glauben/ noch viel weniger auff ei- nen andern menſchen vertrauen wollen. Wer iſt nun/ der allem fleiſch der ſuͤnden abſagen/ daſſelbe haſſen/ creutzigen und toͤdten/ und ſeinem altem aaſe in aller ſeiner wiedrigkeit oder unwillen entgegen und wiederwillig iſt? Denn hieran muß er/ ſo bald ers zu beſchauen kom̃t/ ſo muß er ohne verzug ſeinen eignen willen/ als dem wiedergeiſt der thorheit/ wie- derſtehen/ nemlich dem hochmuth/ ehrgeitz/ neid/ A. K. H. Vierter Theil. C c c 2

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 387. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/683>, abgerufen am 25.04.2024.