Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Th. IV. Sect. III. Num. X. D. Mich. Waltheri streit mit P. C.
[Spaltenumbruch]
Sententia P.

Hiob a III. b. Es ist in Jsrael kein König/
wie im buch der Richter c. 17. 15. 19. 20.
21.

Responsio ejusdem.

Ob kein König und fromme Gottesfürchtige
Obrigkeit in Jsrael und der Christlichen Kirchen
mehr übrig/ achte ich Gottloß zu sagen.

Replica D. Walth.

So sey und bleib es Gottloß/ dann droben
ists gesagt/ und der zustand des volcks GOt-
tes/ zur zeit der Richter/ ohne unterscheid auff
unsere Regenten appliciret worden/ wie dann
auch er immerdar promiscue pflegt auff die Ob-
rigkeiten zu schelten/ und sie auff gut wieder-
täufferisch und Photinianisch bey den untertha-
nen verhast zu machen/ davon die zeugniß ge-
ben können/ die ihn gehöret haben.

Quaestio XIX. D. Walth.

Ob es heisset nach Heidnischer art herrschen/
wann grosse Potentaten sich lassen gnädige Her-
ren nennen/ und ob solchen namen CHristus
ihnen verboten. Luc. 22.

Sententia P.

Progn. p. 10. Wann an solchen brüsten alle
Könige im Christenthum hingen/ etc. so würden
so viel nicht befunden/ die nach Heidnischer art
herrschen/ und lassen sich nennen gnädige Her-
ren/ für welchen Heidnischen Regenten CHri-
stus die Seinigen warnet/ und derer regierung
verdammet. Et p. 19. Die Heidnischen Kö-
nige herrschen/ und lassen sich gern Evergeten
und gnädige Herren nennen/ für deren exempeln
der HErr JEsus CHristus die seinigen warnet
Matth. 20. Luc. 22.

Responsio ejusdem.

Herrschen und sich lassen gnädige Herren heis-
sen/ hat der HErr JEsus seinen Jüngern ver-
boten. Unterdessen Potentaten ihren ehren-
titul abzuschneiden ist nicht meine meinung.

Replica D. Walth.

Mit den Jüngern und allen geistlichen hat
das seinen bescheid/ er redet aber in progn. nicht
von denen/ sondern von den Regenten an beyden
orten. Und mit solchen worten wird je klärlich
ihnen der ehren-titul, daß sie Evergetae und
gnädige Herren heissen/ abgeschnitten. Wel-
ches CHristo zu verbieten nie in den sinn kom-
men ist.

Quaest. XX. D. Walth.

Ob die Obrigkeit ihre regierung nicht mit an-
stellen könne salva conscientia, nach den löb-
lichen exempeln/ reguln und gesetzen der Heid-
nischen Könige und/ ob selbige alle im grund und
in der wahrheit streiten mit den exempeln/ re-
guln und gesetzen JEsu CHristi?

Sententia P.

Progn. p. 18. 19. Nach des Königs JEsu
CHristi exempel/ reguln und gesetzen/ soll ein
jeder Regent seine regierung allein/ allein und
eintzig anstellen/ und nicht nach den exempeln/
[Spaltenumbruch] reguln oder gesetzen/ der Heidnischen Könige.
Et paucis inter jectis: Warum solte man auff
des Königs exempel/ reguln und gesetze nicht
eintzig und allein sehen? Seynd seine exempel
und reguln und gesetze nicht gnug? Oder ist
ein König in der welt/ dessen exempel/ reguln
und gesetze vollkommener mögen funden wer-
den? Ja ists nicht viel mehr also/ daß/ wann
aller Könige der gantzen welt exempel/ reguln
und gesetze mit unsers Königs exempel/ reguln
und gesetzen werden verglichen ins hunderttau-
senste/ viel ihm nicht können gleich seyn/ ja mei-
stentheils mit ihren exempeln/ reguln und gese-
tzen streiten. Man nehme die exempel/ reguln
und gesetze aller Monarchen/ etc. auch in ihren
allerbesten regierungen/ und man vergleiche die
mit Gottesgelehrten erleuchteten augen und her-
tzen/ und besehe/ ob sie mit unserm Könige der ehren
können/ oder mögen verglichen werden/ Ps. 24.
Dem alle thore billich sollen geöffnet/ Zach. 9.
und der von allen töchtern Sion für einen Erb-
könig soll angenommen werden/ Matth. 21.
Post pauca iterum p. 20. Man besehe das grosse
Römische reich/ auch in seinem besten flor/ und
vergleiche der Romaner exempel/ reguln und
alle ihre gesetze/ deren sie so grosse hauffen ge-
macht/ mit unserm Könige JESU CHRI-
STO; Jhre exempel/ reguln und ge-
setze/ die streiten im grund und wahrheit wahr-
hafftig mit JEsu CHristi exempeln/ reguln
und gesetz; Wenn nun dem also/ als wahr-
hafftig ist und bleibet/ wie kömmts/ daß die
Christen/ Könige/ Printzen/ Fürsten und alle
Oberherrn nicht einig und allein auff dieses
Königes JEsu CHristi exempel und seine gese-
tze acht haben/ und sich und die ihrigen in allem
darnach allein regieren? Das thut nichts als
die verdammliche blindheit/ damit man überall ist
behafftet/ und gleichsam bezaubert: Kenneten die
Könige und alle Regenten den HERRN JE-
sum CHristum/ sie würden Nathan den Pro-
pheten offt lassen mit ihnen reden/ mit Josa-
phat gern Micham hören/ mit Josia Huldam
und die Prophetinnen fragen/ und fragen lassen/
wie es mit dem jetzt wiedergefundenem gesetz des
HErrn anzugreiffen/ und wie das recht zu brau-
chen/ und würde dann mit Josia die Reforma-
tio nach GOTTES willen und ehren in
weltlichen und geistlichen sachen glücklich kön-
nen angestellet werden.

Consensus Weigelii.

Part. 3. post. p. 48. Es spricht der Heid
und der ungläubige Jurist, der JEsum CHri-
stum noch nie erkannt hat/ man muß ja land
und leut regieren/ und das böse straffen. Ant-
wort. Ja man soll land und leute regieren/
nach dem gesetz CHristi/ und soll das böse straf-
fen nach dem Processu juris, den uns CHristus
vorgesaget hat/ Matth. 18. Marc. 15. Et pau-
lo ante p. ead. & 47. Mit dieser wahren juris
prudentia, daß wir Juristen seyn nach dem N.
Testament/ und legen nieder das gantze recht
Justiniani, als Heidnisch.

Responsio P.

Es werden die Oberhe[r]rn unter die disciplin
ihres Ertz-Königs mit grossem ernst gefordert/
Psal. 2. Sap. 6. Halte aber unterdessen/ daß
man denselben in dem was löblich/ was ehr-

lich
Th. IV. Sect. III. Num. X. D. Mich. Waltheri ſtreit mit P. C.
[Spaltenumbruch]
Sententia P.

Hiob a III. b. Es iſt in Jſrael kein Koͤnig/
wie im buch der Richter c. 17. 15. 19. 20.
21.

Reſponſio ejuſdem.

Ob kein Koͤnig und fromme Gottesfuͤrchtige
Obrigkeit in Jſrael und der Chriſtlichen Kirchen
mehr uͤbrig/ achte ich Gottloß zu ſagen.

Replica D. Walth.

So ſey und bleib es Gottloß/ dann droben
iſts geſagt/ und der zuſtand des volcks GOt-
tes/ zur zeit der Richter/ ohne unterſcheid auff
unſere Regenten appliciret worden/ wie dann
auch er immerdar promiſcuè pflegt auff die Ob-
rigkeiten zu ſchelten/ und ſie auff gut wieder-
taͤufferiſch und Photinianiſch bey den untertha-
nen verhaſt zu machen/ davon die zeugniß ge-
ben koͤnnen/ die ihn gehoͤret haben.

Quæſtio XIX. D. Walth.

Ob es heiſſet nach Heidniſcher art herꝛſchen/
wann groſſe Potentaten ſich laſſen gnaͤdige Her-
ren nennen/ und ob ſolchen namen CHriſtus
ihnen verboten. Luc. 22.

Sententia P.

Progn. p. 10. Wann an ſolchen bruͤſten alle
Koͤnige im Chriſtenthum hingen/ ꝛc. ſo wuͤrden
ſo viel nicht befunden/ die nach Heidniſcher art
herꝛſchen/ und laſſen ſich nennen gnaͤdige Her-
ren/ fuͤr welchen Heidniſchen Regenten CHri-
ſtus die Seinigen warnet/ und derer regierung
verdammet. Et p. 19. Die Heidniſchen Koͤ-
nige herꝛſchen/ und laſſen ſich gern Evergeten
und gnaͤdige Herren nennen/ fuͤr deren exempeln
der HErꝛ JEſus CHriſtus die ſeinigen warnet
Matth. 20. Luc. 22.

Reſponſio ejusdem.

Herꝛſchen und ſich laſſen gnaͤdige Heꝛꝛen heiſ-
ſen/ hat der HErꝛ JEſus ſeinen Juͤngern ver-
boten. Unterdeſſen Potentaten ihren ehren-
titul abzuſchneiden iſt nicht meine meinung.

Replica D. Walth.

Mit den Juͤngern und allen geiſtlichen hat
das ſeinen beſcheid/ er redet aber in progn. nicht
von denen/ ſondern von den Regenten an beyden
orten. Und mit ſolchen worten wird je klaͤrlich
ihnen der ehren-titul, daß ſie Evergetæ und
gnaͤdige Herren heiſſen/ abgeſchnitten. Wel-
ches CHriſto zu verbieten nie in den ſinn kom-
men iſt.

Quæſt. XX. D. Walth.

Ob die Obrigkeit ihre regieꝛung nicht mit an-
ſtellen koͤnne ſalvâ conſcientia, nach den loͤb-
lichen exempeln/ reguln und geſetzen der Heid-
niſchen Koͤnige uñ/ ob ſelbige alle im grund und
in der wahrheit ſtreiten mit den exempeln/ re-
guln und geſetzen JEſu CHriſti?

Sententia P.

Progn. p. 18. 19. Nach des Koͤnigs JEſu
CHriſti exempel/ reguln und geſetzen/ ſoll ein
jeder Regent ſeine regierung allein/ allein und
eintzig anſtellen/ und nicht nach den exempeln/
[Spaltenumbruch] reguln oder geſetzen/ der Heidniſchen Koͤnige.
Et paucis inter jectis: Warum ſolte man auff
des Koͤnigs exempel/ reguln und geſetze nicht
eintzig und allein ſehen? Seynd ſeine exempel
und reguln und geſetze nicht gnug? Oder iſt
ein Koͤnig in der welt/ deſſen exempel/ reguln
und geſetze vollkommener moͤgen funden wer-
den? Ja iſts nicht viel mehr alſo/ daß/ wann
aller Koͤnige der gantzen welt exempel/ reguln
und geſetze mit unſers Koͤnigs exempel/ reguln
und geſetzen werden verglichen ins hunderttau-
ſenſte/ viel ihm nicht koͤnnen gleich ſeyn/ ja mei-
ſtentheils mit ihren exempeln/ reguln und geſe-
tzen ſtreiten. Man nehme die exempel/ reguln
und geſetze aller Monarchen/ ꝛc. auch in ihren
allerbeſten regierungen/ und man vergleiche die
mit Gottesgelehꝛten erleuchteten augen und her-
tzen/ uñ beſehe/ ob ſie mit unſerm Koͤnige der ehrẽ
koͤnnen/ oder moͤgen verglichen werden/ Pſ. 24.
Dem alle thore billich ſollen geoͤffnet/ Zach. 9.
und der von allen toͤchtern Sion fuͤr einen Erb-
koͤnig ſoll angenommen werden/ Matth. 21.
Poſt pauca iterum p. 20. Man beſehe das groſſe
Roͤmiſche reich/ auch in ſeinem beſten flor/ und
vergleiche der Romaner exempel/ reguln und
alle ihre geſetze/ deren ſie ſo groſſe hauffen ge-
macht/ mit unſerm Koͤnige JESU CHRI-
STO; Jhre exempel/ reguln und ge-
ſetze/ die ſtreiten im grund und wahrheit wahr-
hafftig mit JEſu CHriſti exempeln/ reguln
und geſetz; Wenn nun dem alſo/ als wahr-
hafftig iſt und bleibet/ wie koͤmmts/ daß die
Chriſten/ Koͤnige/ Printzen/ Fuͤrſten und alle
Oberherꝛn nicht einig und allein auff dieſes
Koͤniges JEſu CHriſti exempel und ſeine geſe-
tze acht haben/ und ſich und die ihrigen in allem
darnach allein regieren? Das thut nichts als
die verdam̃liche blindheit/ damit man uͤberall iſt
behafftet/ und gleichſam bezaubert: Kenneten die
Koͤnige und alle Regenten den HERRN JE-
ſum CHriſtum/ ſie wuͤrden Nathan den Pro-
pheten offt laſſen mit ihnen reden/ mit Joſa-
phat gern Micham hoͤren/ mit Joſia Huldam
und die Pꝛophetinnen fragen/ und fragen laſſen/
wie es mit dem jetzt wiedeꝛgefundenem geſetz des
HErꝛn anzugreiffen/ und wie das recht zu brau-
chen/ und wuͤrde dann mit Joſia die Reforma-
tio nach GOTTES willen und ehren in
weltlichen und geiſtlichen ſachen gluͤcklich koͤn-
nen angeſtellet werden.

Conſenſus Weigelii.

Part. 3. poſt. p. 48. Es ſpricht der Heid
und der unglaͤubige Juriſt, der JEſum CHri-
ſtum noch nie erkannt hat/ man muß ja land
und leut regieren/ und das boͤſe ſtraffen. Ant-
wort. Ja man ſoll land und leute regieren/
nach dem geſetz CHriſti/ und ſoll das boͤſe ſtraf-
fen nach dem Proceſſu juris, den uns CHriſtus
vorgeſaget hat/ Matth. 18. Marc. 15. Et pau-
lò antè p. ead. & 47. Mit dieſer wahren juris
prudentia, daß wir Juriſten ſeyn nach dem N.
Teſtament/ und legen nieder das gantze recht
Juſtiniani, als Heidniſch.

Reſponſio P.

Es werden die Oberhe[r]rn unter die diſciplin
ihres Ertz-Koͤnigs mit groſſem ernſt gefordert/
Pſal. 2. Sap. 6. Halte aber unterdeſſen/ daß
man denſelben in dem was loͤblich/ was ehr-

lich
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <pb facs="#f0923" n="615"/>
              <fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV. Sect. III. Num. X. D. Mich. Waltheri</hi> &#x017F;treit mit <hi rendition="#aq">P. C.</hi></fw><lb/>
              <cb/>
            </div>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#aq"> <hi rendition="#i">Sententia P.</hi> </hi> </head><lb/>
              <p>Hiob <hi rendition="#aq">a III. b.</hi> Es i&#x017F;t in J&#x017F;rael kein Ko&#x0364;nig/<lb/>
wie im buch der Richter <hi rendition="#aq">c.</hi> 17. 15. 19. 20.<lb/>
21.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#aq"> <hi rendition="#i">Re&#x017F;pon&#x017F;io eju&#x017F;dem.</hi> </hi> </head><lb/>
              <p>Ob kein Ko&#x0364;nig und fromme Gottesfu&#x0364;rchtige<lb/>
Obrigkeit in J&#x017F;rael und der Chri&#x017F;tlichen Kirchen<lb/>
mehr u&#x0364;brig/ achte ich Gottloß zu &#x017F;agen.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#aq"> <hi rendition="#i">Replica D. Walth.</hi> </hi> </head><lb/>
              <p>So &#x017F;ey und bleib es Gottloß/ dann droben<lb/>
i&#x017F;ts ge&#x017F;agt/ und der zu&#x017F;tand des volcks GOt-<lb/>
tes/ zur zeit der Richter/ ohne unter&#x017F;cheid auff<lb/>
un&#x017F;ere Regenten <hi rendition="#aq">applici</hi>ret worden/ wie dann<lb/>
auch er immerdar <hi rendition="#aq">promi&#x017F;cuè</hi> pflegt auff die Ob-<lb/>
rigkeiten zu &#x017F;chelten/ und &#x017F;ie auff gut wieder-<lb/>
ta&#x0364;ufferi&#x017F;ch und Photiniani&#x017F;ch bey den untertha-<lb/>
nen verha&#x017F;t zu machen/ davon die zeugniß ge-<lb/>
ben ko&#x0364;nnen/ die ihn geho&#x0364;ret haben.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#aq"> <hi rendition="#i">Quæ&#x017F;tio XIX. D. Walth.</hi> </hi> </head><lb/>
              <p>Ob es hei&#x017F;&#x017F;et nach Heidni&#x017F;cher art her&#xA75B;&#x017F;chen/<lb/>
wann gro&#x017F;&#x017F;e <hi rendition="#aq">Potentat</hi>en &#x017F;ich la&#x017F;&#x017F;en gna&#x0364;dige Her-<lb/>
ren nennen/ und ob &#x017F;olchen namen CHri&#x017F;tus<lb/>
ihnen verboten. Luc. 22.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#aq"> <hi rendition="#i">Sententia P.</hi> </hi> </head><lb/>
              <p><hi rendition="#aq">Progn. p.</hi> 10. Wann an &#x017F;olchen bru&#x0364;&#x017F;ten alle<lb/>
Ko&#x0364;nige im Chri&#x017F;tenthum hingen/ &#xA75B;c. &#x017F;o wu&#x0364;rden<lb/>
&#x017F;o viel nicht befunden/ die nach Heidni&#x017F;cher art<lb/>
her&#xA75B;&#x017F;chen/ und la&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ich nennen gna&#x0364;dige Her-<lb/>
ren/ fu&#x0364;r welchen Heidni&#x017F;chen <hi rendition="#aq">Regent</hi>en CHri-<lb/>
&#x017F;tus die Seinigen warnet/ und derer regierung<lb/>
verdammet. <hi rendition="#aq">Et p.</hi> 19. Die Heidni&#x017F;chen Ko&#x0364;-<lb/>
nige her&#xA75B;&#x017F;chen/ und la&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ich gern <hi rendition="#aq">Everget</hi>en<lb/>
und gna&#x0364;dige Herren nennen/ fu&#x0364;r deren exempeln<lb/>
der HEr&#xA75B; JE&#x017F;us CHri&#x017F;tus die &#x017F;einigen warnet<lb/>
Matth. 20. Luc. 22.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#aq"> <hi rendition="#i">Re&#x017F;pon&#x017F;io ejusdem.</hi> </hi> </head><lb/>
              <p>Her&#xA75B;&#x017F;chen und &#x017F;ich la&#x017F;&#x017F;en gna&#x0364;dige He&#xA75B;&#xA75B;en hei&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en/ hat der HEr&#xA75B; JE&#x017F;us &#x017F;einen Ju&#x0364;ngern ver-<lb/>
boten. Unterde&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq">Potentat</hi>en ihren ehren-<lb/><hi rendition="#aq">titul</hi> abzu&#x017F;chneiden i&#x017F;t nicht meine meinung.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#aq"> <hi rendition="#i">Replica D. Walth.</hi> </hi> </head><lb/>
              <p>Mit den Ju&#x0364;ngern und allen gei&#x017F;tlichen hat<lb/>
das &#x017F;einen be&#x017F;cheid/ er redet aber in <hi rendition="#aq">progn.</hi> nicht<lb/>
von denen/ &#x017F;ondern von den <hi rendition="#aq">Regent</hi>en an beyden<lb/>
orten. Und mit &#x017F;olchen worten wird je kla&#x0364;rlich<lb/>
ihnen der ehren-<hi rendition="#aq">titul,</hi> daß &#x017F;ie <hi rendition="#aq">Evergetæ</hi> und<lb/>
gna&#x0364;dige Herren hei&#x017F;&#x017F;en/ abge&#x017F;chnitten. Wel-<lb/>
ches CHri&#x017F;to zu verbieten nie in den &#x017F;inn kom-<lb/>
men i&#x017F;t.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#aq"> <hi rendition="#i">Quæ&#x017F;t. XX. D. Walth.</hi> </hi> </head><lb/>
              <p>Ob die Obrigkeit ihre regie&#xA75B;ung nicht mit an-<lb/>
&#x017F;tellen ko&#x0364;nne <hi rendition="#aq">&#x017F;alvâ con&#x017F;cientia,</hi> nach den lo&#x0364;b-<lb/>
lichen exempeln/ reguln und ge&#x017F;etzen der Heid-<lb/>
ni&#x017F;chen Ko&#x0364;nige un&#x0303;/ ob &#x017F;elbige alle im grund und<lb/>
in der wahrheit &#x017F;treiten mit den exempeln/ re-<lb/>
guln und ge&#x017F;etzen JE&#x017F;u CHri&#x017F;ti?</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#aq"> <hi rendition="#i">Sententia P.</hi> </hi> </head><lb/>
              <p><hi rendition="#aq">Progn. p.</hi> 18. 19. Nach des Ko&#x0364;nigs JE&#x017F;u<lb/>
CHri&#x017F;ti exempel/ reguln und ge&#x017F;etzen/ &#x017F;oll ein<lb/>
jeder <hi rendition="#aq">Regent</hi> &#x017F;eine regierung allein/ allein und<lb/>
eintzig an&#x017F;tellen/ und nicht nach den exempeln/<lb/><cb/>
reguln oder ge&#x017F;etzen/ der Heidni&#x017F;chen Ko&#x0364;nige.<lb/><hi rendition="#aq">Et paucis inter jectis:</hi> Warum &#x017F;olte man auff<lb/>
des Ko&#x0364;nigs exempel/ reguln und ge&#x017F;etze nicht<lb/>
eintzig und allein &#x017F;ehen? Seynd &#x017F;eine exempel<lb/>
und reguln und ge&#x017F;etze nicht gnug? Oder i&#x017F;t<lb/>
ein Ko&#x0364;nig in der welt/ de&#x017F;&#x017F;en exempel/ reguln<lb/>
und ge&#x017F;etze vollkommener mo&#x0364;gen funden wer-<lb/>
den? Ja i&#x017F;ts nicht viel mehr al&#x017F;o/ daß/ wann<lb/>
aller Ko&#x0364;nige der gantzen welt exempel/ reguln<lb/>
und ge&#x017F;etze mit un&#x017F;ers Ko&#x0364;nigs exempel/ reguln<lb/>
und ge&#x017F;etzen werden verglichen ins hunderttau-<lb/>
&#x017F;en&#x017F;te/ viel ihm nicht ko&#x0364;nnen gleich &#x017F;eyn/ ja mei-<lb/>
&#x017F;tentheils mit ihren exempeln/ reguln und ge&#x017F;e-<lb/>
tzen &#x017F;treiten. Man nehme die exempel/ reguln<lb/>
und ge&#x017F;etze aller Monarchen/ &#xA75B;c. auch in ihren<lb/>
allerbe&#x017F;ten regierungen/ und man vergleiche die<lb/>
mit Gottesgeleh&#xA75B;ten erleuchteten augen und her-<lb/>
tzen/ un&#x0303; be&#x017F;ehe/ ob &#x017F;ie mit un&#x017F;erm Ko&#x0364;nige der ehr&#x1EBD;<lb/>
ko&#x0364;nnen/ oder mo&#x0364;gen verglichen werden/ P&#x017F;. 24.<lb/>
Dem alle thore billich &#x017F;ollen geo&#x0364;ffnet/ Zach. 9.<lb/>
und der von allen to&#x0364;chtern Sion fu&#x0364;r einen Erb-<lb/>
ko&#x0364;nig &#x017F;oll angenommen werden/ Matth. 21.<lb/><hi rendition="#aq">Po&#x017F;t pauca iterum p.</hi> 20. Man be&#x017F;ehe das gro&#x017F;&#x017F;e<lb/>
Ro&#x0364;mi&#x017F;che reich/ auch in &#x017F;einem be&#x017F;ten flor/ und<lb/>
vergleiche der Romaner exempel/ reguln und<lb/>
alle ihre ge&#x017F;etze/ deren &#x017F;ie &#x017F;o gro&#x017F;&#x017F;e hauffen ge-<lb/>
macht/ mit un&#x017F;erm Ko&#x0364;nige JESU CHRI-<lb/><hi rendition="#g">STO</hi>; Jhre exempel/ reguln und ge-<lb/>
&#x017F;etze/ die &#x017F;treiten im grund und wahrheit wahr-<lb/>
hafftig mit JE&#x017F;u CHri&#x017F;ti exempeln/ reguln<lb/>
und ge&#x017F;etz; Wenn nun dem al&#x017F;o/ als wahr-<lb/>
hafftig i&#x017F;t und bleibet/ wie ko&#x0364;mmts/ daß die<lb/>
Chri&#x017F;ten/ Ko&#x0364;nige/ Printzen/ Fu&#x0364;r&#x017F;ten und alle<lb/>
Oberher&#xA75B;n nicht einig und allein auff die&#x017F;es<lb/>
Ko&#x0364;niges JE&#x017F;u CHri&#x017F;ti exempel und &#x017F;eine ge&#x017F;e-<lb/>
tze acht haben/ und &#x017F;ich und die ihrigen in allem<lb/>
darnach allein regieren? Das thut nichts als<lb/>
die verdam&#x0303;liche blindheit/ damit man u&#x0364;berall i&#x017F;t<lb/>
behafftet/ und gleich&#x017F;am bezaubert: Kenneten die<lb/>
Ko&#x0364;nige und alle <hi rendition="#aq">Regent</hi>en den HERRN JE-<lb/>
&#x017F;um CHri&#x017F;tum/ &#x017F;ie wu&#x0364;rden Nathan den Pro-<lb/>
pheten offt la&#x017F;&#x017F;en mit ihnen reden/ mit Jo&#x017F;a-<lb/>
phat gern Micham ho&#x0364;ren/ mit Jo&#x017F;ia Huldam<lb/>
und die P&#xA75B;ophetinnen fragen/ und fragen la&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
wie es mit dem jetzt wiede&#xA75B;gefundenem ge&#x017F;etz des<lb/>
HEr&#xA75B;n anzugreiffen/ und wie das recht zu brau-<lb/>
chen/ und wu&#x0364;rde dann mit Jo&#x017F;ia die <hi rendition="#aq">Reforma-<lb/>
tio</hi> nach <hi rendition="#g">GOTTES</hi> willen und ehren in<lb/>
weltlichen und gei&#x017F;tlichen &#x017F;achen glu&#x0364;cklich ko&#x0364;n-<lb/>
nen ange&#x017F;tellet werden.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#aq"> <hi rendition="#i">Con&#x017F;en&#x017F;us Weigelii.</hi> </hi> </head><lb/>
              <p><hi rendition="#aq">Part. 3. po&#x017F;t. p.</hi> 48. Es &#x017F;pricht der Heid<lb/>
und der ungla&#x0364;ubige <hi rendition="#aq">Juri&#x017F;t,</hi> der JE&#x017F;um CHri-<lb/>
&#x017F;tum noch nie erkannt hat/ man muß ja land<lb/>
und leut regieren/ und das bo&#x0364;&#x017F;e &#x017F;traffen. Ant-<lb/>
wort. Ja man &#x017F;oll land und leute regieren/<lb/>
nach dem ge&#x017F;etz CHri&#x017F;ti/ und &#x017F;oll das bo&#x0364;&#x017F;e &#x017F;traf-<lb/>
fen nach dem <hi rendition="#aq">Proce&#x017F;&#x017F;u juris,</hi> den uns CHri&#x017F;tus<lb/>
vorge&#x017F;aget hat/ <hi rendition="#aq">Matth. 18. Marc. 15. Et pau-<lb/>
lò antè p. ead. &amp;</hi> 47. Mit die&#x017F;er wahren <hi rendition="#aq">juris<lb/>
prudentia,</hi> daß wir <hi rendition="#aq">Juri&#x017F;t</hi>en &#x017F;eyn nach dem N.<lb/>
Te&#x017F;tament/ und legen nieder das gantze recht<lb/><hi rendition="#aq">Ju&#x017F;tiniani,</hi> als Heidni&#x017F;ch.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#aq"> <hi rendition="#i">Re&#x017F;pon&#x017F;io P.</hi> </hi> </head><lb/>
              <p>Es werden die Oberhe<supplied>r</supplied>rn unter die <hi rendition="#aq">di&#x017F;ciplin</hi><lb/>
ihres Ertz-Ko&#x0364;nigs mit gro&#x017F;&#x017F;em ern&#x017F;t gefordert/<lb/>
P&#x017F;al. 2. Sap. 6. Halte aber unterde&#x017F;&#x017F;en/ daß<lb/>
man den&#x017F;elben in dem was lo&#x0364;blich/ was ehr-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">lich</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[615/0923] Th. IV. Sect. III. Num. X. D. Mich. Waltheri ſtreit mit P. C. Sententia P. Hiob a III. b. Es iſt in Jſrael kein Koͤnig/ wie im buch der Richter c. 17. 15. 19. 20. 21. Reſponſio ejuſdem. Ob kein Koͤnig und fromme Gottesfuͤrchtige Obrigkeit in Jſrael und der Chriſtlichen Kirchen mehr uͤbrig/ achte ich Gottloß zu ſagen. Replica D. Walth. So ſey und bleib es Gottloß/ dann droben iſts geſagt/ und der zuſtand des volcks GOt- tes/ zur zeit der Richter/ ohne unterſcheid auff unſere Regenten appliciret worden/ wie dann auch er immerdar promiſcuè pflegt auff die Ob- rigkeiten zu ſchelten/ und ſie auff gut wieder- taͤufferiſch und Photinianiſch bey den untertha- nen verhaſt zu machen/ davon die zeugniß ge- ben koͤnnen/ die ihn gehoͤret haben. Quæſtio XIX. D. Walth. Ob es heiſſet nach Heidniſcher art herꝛſchen/ wann groſſe Potentaten ſich laſſen gnaͤdige Her- ren nennen/ und ob ſolchen namen CHriſtus ihnen verboten. Luc. 22. Sententia P. Progn. p. 10. Wann an ſolchen bruͤſten alle Koͤnige im Chriſtenthum hingen/ ꝛc. ſo wuͤrden ſo viel nicht befunden/ die nach Heidniſcher art herꝛſchen/ und laſſen ſich nennen gnaͤdige Her- ren/ fuͤr welchen Heidniſchen Regenten CHri- ſtus die Seinigen warnet/ und derer regierung verdammet. Et p. 19. Die Heidniſchen Koͤ- nige herꝛſchen/ und laſſen ſich gern Evergeten und gnaͤdige Herren nennen/ fuͤr deren exempeln der HErꝛ JEſus CHriſtus die ſeinigen warnet Matth. 20. Luc. 22. Reſponſio ejusdem. Herꝛſchen und ſich laſſen gnaͤdige Heꝛꝛen heiſ- ſen/ hat der HErꝛ JEſus ſeinen Juͤngern ver- boten. Unterdeſſen Potentaten ihren ehren- titul abzuſchneiden iſt nicht meine meinung. Replica D. Walth. Mit den Juͤngern und allen geiſtlichen hat das ſeinen beſcheid/ er redet aber in progn. nicht von denen/ ſondern von den Regenten an beyden orten. Und mit ſolchen worten wird je klaͤrlich ihnen der ehren-titul, daß ſie Evergetæ und gnaͤdige Herren heiſſen/ abgeſchnitten. Wel- ches CHriſto zu verbieten nie in den ſinn kom- men iſt. Quæſt. XX. D. Walth. Ob die Obrigkeit ihre regieꝛung nicht mit an- ſtellen koͤnne ſalvâ conſcientia, nach den loͤb- lichen exempeln/ reguln und geſetzen der Heid- niſchen Koͤnige uñ/ ob ſelbige alle im grund und in der wahrheit ſtreiten mit den exempeln/ re- guln und geſetzen JEſu CHriſti? Sententia P. Progn. p. 18. 19. Nach des Koͤnigs JEſu CHriſti exempel/ reguln und geſetzen/ ſoll ein jeder Regent ſeine regierung allein/ allein und eintzig anſtellen/ und nicht nach den exempeln/ reguln oder geſetzen/ der Heidniſchen Koͤnige. Et paucis inter jectis: Warum ſolte man auff des Koͤnigs exempel/ reguln und geſetze nicht eintzig und allein ſehen? Seynd ſeine exempel und reguln und geſetze nicht gnug? Oder iſt ein Koͤnig in der welt/ deſſen exempel/ reguln und geſetze vollkommener moͤgen funden wer- den? Ja iſts nicht viel mehr alſo/ daß/ wann aller Koͤnige der gantzen welt exempel/ reguln und geſetze mit unſers Koͤnigs exempel/ reguln und geſetzen werden verglichen ins hunderttau- ſenſte/ viel ihm nicht koͤnnen gleich ſeyn/ ja mei- ſtentheils mit ihren exempeln/ reguln und geſe- tzen ſtreiten. Man nehme die exempel/ reguln und geſetze aller Monarchen/ ꝛc. auch in ihren allerbeſten regierungen/ und man vergleiche die mit Gottesgelehꝛten erleuchteten augen und her- tzen/ uñ beſehe/ ob ſie mit unſerm Koͤnige der ehrẽ koͤnnen/ oder moͤgen verglichen werden/ Pſ. 24. Dem alle thore billich ſollen geoͤffnet/ Zach. 9. und der von allen toͤchtern Sion fuͤr einen Erb- koͤnig ſoll angenommen werden/ Matth. 21. Poſt pauca iterum p. 20. Man beſehe das groſſe Roͤmiſche reich/ auch in ſeinem beſten flor/ und vergleiche der Romaner exempel/ reguln und alle ihre geſetze/ deren ſie ſo groſſe hauffen ge- macht/ mit unſerm Koͤnige JESU CHRI- STO; Jhre exempel/ reguln und ge- ſetze/ die ſtreiten im grund und wahrheit wahr- hafftig mit JEſu CHriſti exempeln/ reguln und geſetz; Wenn nun dem alſo/ als wahr- hafftig iſt und bleibet/ wie koͤmmts/ daß die Chriſten/ Koͤnige/ Printzen/ Fuͤrſten und alle Oberherꝛn nicht einig und allein auff dieſes Koͤniges JEſu CHriſti exempel und ſeine geſe- tze acht haben/ und ſich und die ihrigen in allem darnach allein regieren? Das thut nichts als die verdam̃liche blindheit/ damit man uͤberall iſt behafftet/ und gleichſam bezaubert: Kenneten die Koͤnige und alle Regenten den HERRN JE- ſum CHriſtum/ ſie wuͤrden Nathan den Pro- pheten offt laſſen mit ihnen reden/ mit Joſa- phat gern Micham hoͤren/ mit Joſia Huldam und die Pꝛophetinnen fragen/ und fragen laſſen/ wie es mit dem jetzt wiedeꝛgefundenem geſetz des HErꝛn anzugreiffen/ und wie das recht zu brau- chen/ und wuͤrde dann mit Joſia die Reforma- tio nach GOTTES willen und ehren in weltlichen und geiſtlichen ſachen gluͤcklich koͤn- nen angeſtellet werden. Conſenſus Weigelii. Part. 3. poſt. p. 48. Es ſpricht der Heid und der unglaͤubige Juriſt, der JEſum CHri- ſtum noch nie erkannt hat/ man muß ja land und leut regieren/ und das boͤſe ſtraffen. Ant- wort. Ja man ſoll land und leute regieren/ nach dem geſetz CHriſti/ und ſoll das boͤſe ſtraf- fen nach dem Proceſſu juris, den uns CHriſtus vorgeſaget hat/ Matth. 18. Marc. 15. Et pau- lò antè p. ead. & 47. Mit dieſer wahren juris prudentia, daß wir Juriſten ſeyn nach dem N. Teſtament/ und legen nieder das gantze recht Juſtiniani, als Heidniſch. Reſponſio P. Es werden die Oberherrn unter die diſciplin ihres Ertz-Koͤnigs mit groſſem ernſt gefordert/ Pſal. 2. Sap. 6. Halte aber unterdeſſen/ daß man denſelben in dem was loͤblich/ was ehr- lich

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/923
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 615. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/923>, abgerufen am 20.04.2024.