Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Th. IV. Sect. III. Num. X. D. Mich. Waltheri streit mit P. C.
[Spaltenumbruch] gnus. Ob nun das nicht gehandelt sey wieder
Johannis verbot/ Epist. 2. v. 10. 11. So je-
mand zu euch kommet/ und bringet diese lehre
nicht/ den nehmet nicht zu hause/ und grüsset ihn
auch nicht; dann wer ihn grüsset/ der machet sich
seiner bösen wercke theilhafftig? das lasse ich ver-
ständige leute urtheile. 3. Solche buben sind kei-
ne arme und exulanten/ sondern sind zum theil
wegen des ehebruchs/ und alle wegen ihrer teuff-
lischen ketzerey von andern orten relegiret wor-
den. 4. Ob nicht derer lehr vom Adversario
mit macht vertheidiget werde/ bezeuget/ was
bißher gehandelt. Es solte mir eine leichte mü-
he seyn aus des von Hamburg rechtmäßiger wei-
se verwiesenen Rasels chartis alles das zu wei-
sen/ was ich in religione an meinem Adversan-
ten desiderire. Daher Rasel auch in zweyen
schmieramenten seiner ausdrücklich mit namen
gedencket/ setzet ihn den hochbegabten Theolo-
gis D. Luthero, Philippo Melanchthoni und
D. Philippo Nicolai unter gleichem titul, an die
seiten/ commendiret sein Prognosticum als
vere divinum, mit bitte/ man wölle es kauffen
und lesen/ es werde die mühe wol belohnen/ und
referiret sich auff ein gesicht/ das er von ihm
verstanden/ welches einem erleuchteten Christen
(zweiffels ohne Brunoni) wie dem H. Anto-
nio, wegen der Communicanten beym tisch
des HErrn gezeiget worden. Daß man aus sol-
cher conspiration nichts widriges schliessen soll/
das will in meinen kopff nicht. Und GOtt weiß/
was heimlich in dem fall geschicht/ wiewol ich
gäntzlich hoffe/ die zeit soll noch viel offenbaren.

Quaestio XXXI. D. [V]Valtheri.

Ob dem/ der der Augspurgischen Confessi-
on will zugethan seyn/ gezieme die Orthodo-
xos Theologos ohne unterscheid zu verachten
und zu verkleinern/ auch wol in öffentlichen pre-
digten/ und hingegen sich zu rühmen/ er verstehe
die Propheten allein.

Responsio P.

Die Orthodoxos Theologos, und alle Leh-
rer und Prediger ohne unterscheid zu verachten
stehet nimmer einem redlichem Prediger zu/ und
ist weit von mir. Mich aber zu rühmen/ als daß
ich die H. Schrifft allein verstünde/ ware när-
risch/ und möchte billich denn von mir gesaget
werden: Hoc faciunt stulti, quos gloria vexat
inanis. Erachte mich den allergeringsten un-
ter allen Predigern und dienern GOttes.

Replica D. Walth.

1. Wessen er sich hie entbrechen will/ dessen
ist er schuldig/ und also kein redlicher Prediger/
sondern stultus, quem gloria vexat inanis.
Denn droben ist es ausführlich gemachet/ wie er
sich rühme/ daß er die Propheten verstehe/ besser
als jemand unter den Patribus de anno CHristi
300. an. Und seine geschwülstige worte sind
angezogen worden. Wie er/ will nichts von
mir/ und denen greulichen in juriis sagen/ mit
welchen er mich offt und viel oneriret/ die Aca-
demicos Doctores verwerffe/ und denen/ die auf
den 12 Universitäten dociren/ darauff er vermei-
net studiret zu haben/ seinen gewesenen schuster
und brauer/ wegen des verstandes der Prophe-
ten/ privatim und publice vorziehe/ das ist
[Spaltenumbruch] auch bekant. Jn der supplication an unsern
gnädigen Graffen und Herrn/ ipso die Epi-
phan. anno 1634. geschrieben/ appelliret er
ab Academia coelesti & ab Academiis terre-
nis an ihro Hochgräffliche Gn. an dero Hoch-
weise Herren Cantzler und Räthe/ wie auch an
andere GOtt- und wahrheitliebende Christliche
Juris Consultos, & quidem in causa Religi-
onis, more inaudito, mit fürwendung/ Jeremi-
as zeige an/ daß die Priester/ Weisen und Pro-
pheten alle irren können/ Paulus hätte eben
das gethan/ und an den Käyser/ der doch ein
Heid und gottloß war/ appelliret/ von den fal-
schen Theologis. Meine intention und fürneh-
men wäre unziemlich/ un-Christlich und unbil-
lich/ daß seine sachen solten auff Academien ver-
schicket werden; ich hätte die meisten Theologos
mit meinem praejudicio non sine insigni ipsius
injuria eingenommen/ daß er sich befahre/ er
möchte wegen dessen von solcher Theologorum
judicio graviret werden/ etc. Höret man da
nicht den Geist Weigelii auff pantoffeln ge-
hen? Man sehe dieses Heiligen Post. P. 4. p.
95. 96. und anderswo/ so wird man sehen/
daß er eben das von hohen schulen hält. Und
droben haben wir seinen gleichstimmenden ter-
minum verstanden/ daß die Doctores und
Professores ihm seyn müssen falsche Theologi.
Heisset dann das nicht die Orthodoxos Theo-
logos verachten und verkleinern? Was er
von andern Predigern halte/ und wie er die
vernichte/ höret man wol tausendmal
aus seinem munde. Niemand überall ist ihm
gut gnug. Man lese das Prognosticon: In de-
dicationc,) o (schilt er sie Postillanten/ mit vor-
gesetztem NB. und ziehet auff sie mit den haa-
ren die verba: Jch will an die Propheten/ die
mein wort stelen/ einer dem andern. Gleich
als wären da schon unsere Postillen über die
Evangelia im druck gewesen. Und vergisset
des Scholii Lutheri, weil sichs auff ihn und sei-
nes gleichen neue Propheten schicket/ mit sel-
bigem gantzem capitel. 2. Das/ daß er seyn will
der aller geringste/ unter allen Predigern und
dienern GOttes/ ist ihm kein ernst/ und man
kennet die Weigelianische sprache und heucheley
wol/ davon man D. Hunnii jüngst publicirte
Consultation lesen mag p. 400. & seqq.

Quaestio XXXII. D. Waltheri.

Ob man mit gutem gewissen könne auff ge-
sichter und träume in Religions-sachen trauen
und bauen/ und die schuster und bräuer/ die sich
derer rühmen/ hoch achten/ undfür Propheten
halten.

Responsio P.

Est nimis prolixa; und weil derselbe mann/
der sich der gesichter rühmet/ nun todt und
in GOttes gericht ist/ so mag ich seinetwegen
kein wort mehr verlieren/ auch nichts von dem
sagen was unrecht ex Act. 23. v. 9. auff ihn
appliciret/ und sonst narriret wird. Fides sit
penes referentem. Man hat mit Melancho-
licis sonsten dergleichen historien wol ehe
und mehr in der welt erfahren. Was er eins-
mals geschrieben bey mir eingegeben/ daran
über die massen viel zu desideriren war/ und

wie

Th. IV. Sect. III. Num. X. D. Mich. Waltheri ſtreit mit P. C.
[Spaltenumbruch] gnus. Ob nun das nicht gehandelt ſey wieder
Johannis verbot/ Epiſt. 2. v. 10. 11. So je-
mand zu euch kommet/ und bringet dieſe lehre
nicht/ den nehmet nicht zu hauſe/ und gruͤſſet ihn
auch nicht; dann wer ihn gruͤſſet/ der machet ſich
ſeiner boͤſen wercke theilhafftig? das laſſe ich ver-
ſtaͤndige leute urtheilē. 3. Solche buben ſind kei-
ne arme und exulanten/ ſondern ſind zum theil
wegen des ehebruchs/ und alle wegen ihrer teuff-
liſchen ketzerey von andern orten relegiret wor-
den. 4. Ob nicht derer lehr vom Adverſario
mit macht vertheidiget werde/ bezeuget/ was
bißher gehandelt. Es ſolte mir eine leichte muͤ-
he ſeyn aus des von Hambuꝛg rechtmaͤßiger wei-
ſe verwieſenen Raſels chartis alles das zu wei-
ſen/ was ich in religione an meinem Adverſan-
ten deſiderire. Daher Raſel auch in zweyen
ſchmieramenten ſeiner ausdruͤcklich mit namen
gedencket/ ſetzet ihn den hochbegabten Theolo-
gis D. Luthero, Philippo Melanchthoni und
D. Philippo Nicolai unter gleichem titul, an die
ſeiten/ commendiret ſein Prognoſticum als
verè divinum, mit bitte/ man woͤlle es kauffen
und leſen/ es werde die muͤhe wol belohnen/ und
referiret ſich auff ein geſicht/ das er von ihm
verſtanden/ welches einem eꝛleuchteten Chriſten
(zweiffels ohne Brunoni) wie dem H. Anto-
nio, wegen der Communicanten beym tiſch
des HErꝛn gezeiget worden. Daß man aus ſol-
cher conſpiration nichts widriges ſchlieſſen ſoll/
das will in meinen kopff nicht. Und GOtt weiß/
was heimlich in dem fall geſchicht/ wiewol ich
gaͤntzlich hoffe/ die zeit ſoll noch viel offenbaren.

Quæſtio XXXI. D. [V]Valtheri.

Ob dem/ der der Augſpurgiſchen Confeſſi-
on will zugethan ſeyn/ gezieme die Orthodo-
xos Theologos ohne unterſcheid zu verachten
und zu verkleinern/ auch wol in oͤffentlichen pre-
digten/ und hingegen ſich zu ruͤhmen/ er verſtehe
die Propheten allein.

Reſponſio P.

Die Orthodoxos Theologos, und alle Leh-
rer und Prediger ohne unterſcheid zu verachten
ſtehet nimmer einem redlichem Prediger zu/ und
iſt weit von mir. Mich aber zu ruͤhmen/ als daß
ich die H. Schrifft allein verſtuͤnde/ ware naͤr-
riſch/ und moͤchte billich denn von mir geſaget
werden: Hoc faciunt ſtulti, quos gloria vexat
inanis. Erachte mich den allergeringſten un-
ter allen Predigern und dienern GOttes.

Replica D. Walth.

1. Weſſen er ſich hie entbrechen will/ deſſen
iſt er ſchuldig/ und alſo kein redlicher Prediger/
ſondern ſtultus, quem gloria vexat inanis.
Denn droben iſt es ausfuͤhrlich gemachet/ wie er
ſich ruͤhme/ daß er die Propheten verſtehe/ beſſer
als jemand unter den Patribus de anno CHriſti
300. an. Und ſeine geſchwuͤlſtige worte ſind
angezogen worden. Wie er/ will nichts von
mir/ und denen greulichen in juriis ſagen/ mit
welchen er mich offt und viel oneriret/ die Aca-
demicos Doctores verwerffe/ und denen/ die auf
den 12 Univerſitaͤten dociren/ darauff er vermei-
net ſtudiret zu haben/ ſeinen geweſenen ſchuſter
und brauer/ wegen des verſtandes der Prophe-
ten/ privatim und publicè vorziehe/ das iſt
[Spaltenumbruch] auch bekant. Jn der ſupplication an unſern
gnaͤdigen Graffen und Herrn/ ipſo die Epi-
phan. anno 1634. geſchrieben/ appelliret er
ab Academia cœleſti & ab Academiis terre-
nis an ihro Hochgraͤffliche Gn. an dero Hoch-
weiſe Herren Cantzler und Raͤthe/ wie auch an
andere GOtt- und wahrheitliebende Chriſtliche
Juris Conſultos, & quidem in cauſa Religi-
onis, more inaudito, mit fuͤrwendung/ Jeremi-
as zeige an/ daß die Prieſter/ Weiſen und Pro-
pheten alle irren koͤnnen/ Paulus haͤtte eben
das gethan/ und an den Kaͤyſer/ der doch ein
Heid und gottloß war/ appelliret/ von den fal-
ſchen Theologis. Meine intention und fuͤrneh-
men waͤre unziemlich/ un-Chriſtlich und unbil-
lich/ daß ſeine ſachen ſolten auff Academien ver-
ſchicket werden; ich haͤtte die meiſten Theologos
mit meinem præjudicio non ſine inſigni ipſius
injuria eingenommen/ daß er ſich befahre/ er
moͤchte wegen deſſen von ſolcher Theologorum
judicio graviret werden/ ꝛc. Hoͤret man da
nicht den Geiſt Weigelii auff pantoffeln ge-
hen? Man ſehe dieſes Heiligen Poſt. P. 4. p.
95. 96. und anderswo/ ſo wird man ſehen/
daß er eben das von hohen ſchulen haͤlt. Und
droben haben wir ſeinen gleichſtimmenden ter-
minum verſtanden/ daß die Doctores und
Profeſſores ihm ſeyn muͤſſen falſche Theologi.
Heiſſet dann das nicht die Orthodoxos Theo-
logos verachten und verkleinern? Was er
von andern Predigern halte/ und wie er die
vernichte/ hoͤret man wol tauſendmal
aus ſeinem munde. Niemand uͤberall iſt ihm
gut gnug. Man leſe das Prognoſticon: In de-
dicationc,) o (ſchilt er ſie Poſtillanten/ mit vor-
geſetztem NB. und ziehet auff ſie mit den haa-
ren die verba: Jch will an die Propheten/ die
mein wort ſtelen/ einer dem andern. Gleich
als waͤren da ſchon unſere Poſtillen uͤber die
Evangelia im druck geweſen. Und vergiſſet
des Scholii Lutheri, weil ſichs auff ihn und ſei-
nes gleichen neue Propheten ſchicket/ mit ſel-
bigem gantzem capitel. 2. Das/ daß er ſeyn will
der aller geringſte/ unter allen Predigern und
dienern GOttes/ iſt ihm kein ernſt/ und man
kennet die Weigelianiſche ſprache und heucheley
wol/ davon man D. Hunnii juͤngſt publicirte
Conſultation leſen mag p. 400. & ſeqq.

Quæſtio XXXII. D. Waltheri.

Ob man mit gutem gewiſſen koͤnne auff ge-
ſichter und traͤume in Religions-ſachen trauen
und bauen/ und die ſchuſter und braͤuer/ die ſich
derer ruͤhmen/ hoch achten/ undfuͤr Propheten
halten.

Reſponſio P.

Eſt nimis prolixa; und weil derſelbe mann/
der ſich der geſichter ruͤhmet/ nun todt und
in GOttes gericht iſt/ ſo mag ich ſeinetwegen
kein wort mehr verlieren/ auch nichts von dem
ſagen was unrecht ex Act. 23. v. 9. auff ihn
appliciret/ und ſonſt narriret wird. Fides ſit
penes referentem. Man hat mit Melancho-
licis ſonſten dergleichen hiſtorien wol ehe
und mehr in der welt erfahren. Was er eins-
mals geſchrieben bey mir eingegeben/ daran
uͤber die maſſen viel zu deſideriren war/ und

wie
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0928" n="620"/><fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV. Sect. III. Num. X. D. Mich. Waltheri</hi> &#x017F;treit mit <hi rendition="#aq">P. C.</hi></fw><lb/><cb/><hi rendition="#aq">gnus.</hi> Ob nun das nicht gehandelt &#x017F;ey wieder<lb/>
Johannis verbot/ Epi&#x017F;t. 2. v. 10. 11. So je-<lb/>
mand zu euch kommet/ und bringet die&#x017F;e lehre<lb/>
nicht/ den nehmet nicht zu hau&#x017F;e/ und gru&#x0364;&#x017F;&#x017F;et ihn<lb/>
auch nicht; dann wer ihn gru&#x0364;&#x017F;&#x017F;et/ der machet &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;einer bo&#x0364;&#x017F;en wercke theilhafftig? das la&#x017F;&#x017F;e ich ver-<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;ndige leute urtheil&#x0113;. 3. Solche buben &#x017F;ind kei-<lb/>
ne arme und <hi rendition="#aq">exulant</hi>en/ &#x017F;ondern &#x017F;ind zum theil<lb/>
wegen des ehebruchs/ und alle wegen ihrer teuff-<lb/>
li&#x017F;chen ketzerey von andern orten <hi rendition="#aq">relegir</hi>et wor-<lb/>
den. 4. Ob nicht derer lehr vom <hi rendition="#aq">Adver&#x017F;ario</hi><lb/>
mit macht vertheidiget werde/ bezeuget/ was<lb/>
bißher gehandelt. Es &#x017F;olte mir eine leichte mu&#x0364;-<lb/>
he &#x017F;eyn aus des von Hambu&#xA75B;g rechtma&#x0364;ßiger wei-<lb/>
&#x017F;e verwie&#x017F;enen Ra&#x017F;els <hi rendition="#aq">chartis</hi> alles das zu wei-<lb/>
&#x017F;en/ was ich in <hi rendition="#aq">religione</hi> an meinem <hi rendition="#aq">Adver&#x017F;an-<lb/>
t</hi>en <hi rendition="#aq">de&#x017F;iderire.</hi> Daher Ra&#x017F;el auch in zweyen<lb/>
&#x017F;chmieramenten &#x017F;einer ausdru&#x0364;cklich mit namen<lb/>
gedencket/ &#x017F;etzet ihn den hochbegabten <hi rendition="#aq">Theolo-<lb/>
gis D. Luthero, Philippo Melanchthoni</hi> und<lb/><hi rendition="#aq">D. Philippo Nicolai</hi> unter gleichem <hi rendition="#aq">titul,</hi> an die<lb/>
&#x017F;eiten/ <hi rendition="#aq">commendir</hi>et &#x017F;ein <hi rendition="#aq">Progno&#x017F;ticum</hi> als<lb/><hi rendition="#aq">verè divinum,</hi> mit bitte/ man wo&#x0364;lle es kauffen<lb/>
und le&#x017F;en/ es werde die mu&#x0364;he wol belohnen/ und<lb/><hi rendition="#aq">referir</hi>et &#x017F;ich auff ein ge&#x017F;icht/ das er von ihm<lb/>
ver&#x017F;tanden/ welches einem e&#xA75B;leuchteten Chri&#x017F;ten<lb/>
(zweiffels ohne <hi rendition="#aq">Brunoni</hi>) wie dem H. <hi rendition="#aq">Anto-<lb/>
nio,</hi> wegen der <hi rendition="#aq">Communicant</hi>en beym ti&#x017F;ch<lb/>
des HEr&#xA75B;n gezeiget worden. Daß man aus &#x017F;ol-<lb/>
cher <hi rendition="#aq">con&#x017F;piration</hi> nichts widriges &#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en &#x017F;oll/<lb/>
das will in meinen kopff nicht. Und GOtt weiß/<lb/>
was heimlich in dem fall ge&#x017F;chicht/ wiewol ich<lb/>
ga&#x0364;ntzlich hoffe/ die zeit &#x017F;oll noch viel offenbaren.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#aq"> <hi rendition="#i">Quæ&#x017F;tio XXXI. D. <supplied>V</supplied>Valtheri.</hi> </hi> </head><lb/>
              <p>Ob dem/ der der Aug&#x017F;purgi&#x017F;chen <hi rendition="#aq">Confe&#x017F;&#x017F;i-<lb/>
on</hi> will zugethan &#x017F;eyn/ gezieme die <hi rendition="#aq">Orthodo-<lb/>
xos Theologos</hi> ohne unter&#x017F;cheid zu verachten<lb/>
und zu verkleinern/ auch wol in o&#x0364;ffentlichen pre-<lb/>
digten/ und hingegen &#x017F;ich zu ru&#x0364;hmen/ er ver&#x017F;tehe<lb/>
die Propheten allein.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#aq"> <hi rendition="#i">Re&#x017F;pon&#x017F;io P.</hi> </hi> </head><lb/>
              <p>Die <hi rendition="#aq">Orthodoxos Theologos,</hi> und alle Leh-<lb/>
rer und Prediger ohne unter&#x017F;cheid zu verachten<lb/>
&#x017F;tehet nimmer einem redlichem Prediger zu/ und<lb/>
i&#x017F;t weit von mir. Mich aber zu ru&#x0364;hmen/ als daß<lb/>
ich die H. Schrifft allein ver&#x017F;tu&#x0364;nde/ ware na&#x0364;r-<lb/>
ri&#x017F;ch/ und mo&#x0364;chte billich denn von mir ge&#x017F;aget<lb/>
werden: <hi rendition="#aq">Hoc faciunt &#x017F;tulti, quos gloria vexat<lb/>
inanis.</hi> Erachte mich den allergering&#x017F;ten un-<lb/>
ter allen Predigern und dienern GOttes.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#aq"> <hi rendition="#i">Replica D. Walth.</hi> </hi> </head><lb/>
              <p>1. We&#x017F;&#x017F;en er &#x017F;ich hie entbrechen will/ de&#x017F;&#x017F;en<lb/>
i&#x017F;t er &#x017F;chuldig/ und al&#x017F;o kein redlicher Prediger/<lb/>
&#x017F;ondern <hi rendition="#aq">&#x017F;tultus, quem gloria vexat inanis.</hi><lb/>
Denn droben i&#x017F;t es ausfu&#x0364;hrlich gemachet/ wie er<lb/>
&#x017F;ich ru&#x0364;hme/ daß er die Propheten ver&#x017F;tehe/ be&#x017F;&#x017F;er<lb/>
als jemand unter den <hi rendition="#aq">Patribus de anno CHri&#x017F;ti</hi><lb/>
300. an. Und &#x017F;eine ge&#x017F;chwu&#x0364;l&#x017F;tige worte &#x017F;ind<lb/>
angezogen worden. Wie er/ will nichts von<lb/>
mir/ und denen greulichen <hi rendition="#aq">in juriis</hi> &#x017F;agen/ mit<lb/>
welchen er mich offt und viel <hi rendition="#aq">onerir</hi>et/ die <hi rendition="#aq">Aca-<lb/>
demicos Doctores</hi> verwerffe/ und denen/ die auf<lb/>
den 12 <hi rendition="#aq">Univer&#x017F;it</hi>a&#x0364;ten <hi rendition="#aq">docir</hi>en/ darauff er vermei-<lb/>
net <hi rendition="#aq">&#x017F;tudir</hi>et zu haben/ &#x017F;einen gewe&#x017F;enen &#x017F;chu&#x017F;ter<lb/>
und brauer/ wegen des ver&#x017F;tandes der Prophe-<lb/>
ten/ <hi rendition="#aq">privatim</hi> und <hi rendition="#aq">publicè</hi> vorziehe/ das i&#x017F;t<lb/><cb/>
auch bekant. Jn der <hi rendition="#aq">&#x017F;upplication</hi> an un&#x017F;ern<lb/>
gna&#x0364;digen Graffen und Herrn/ <hi rendition="#aq">ip&#x017F;o die Epi-<lb/>
phan. anno</hi> 1634. ge&#x017F;chrieben/ <hi rendition="#aq">appellir</hi>et er<lb/><hi rendition="#aq">ab Academia c&#x0153;le&#x017F;ti &amp; ab Academiis terre-<lb/>
nis</hi> an ihro Hochgra&#x0364;ffliche Gn. an dero Hoch-<lb/>
wei&#x017F;e Herren Cantzler und Ra&#x0364;the/ wie auch an<lb/>
andere GOtt- und wahrheitliebende Chri&#x017F;tliche<lb/><hi rendition="#aq">Juris Con&#x017F;ultos, &amp; quidem in cau&#x017F;a Religi-<lb/>
onis, more inaudito,</hi> mit fu&#x0364;rwendung/ Jeremi-<lb/>
as zeige an/ daß die Prie&#x017F;ter/ Wei&#x017F;en und Pro-<lb/>
pheten alle irren ko&#x0364;nnen/ Paulus ha&#x0364;tte eben<lb/>
das gethan/ und an den Ka&#x0364;y&#x017F;er/ der doch ein<lb/>
Heid und gottloß war/ <hi rendition="#aq">appellir</hi>et/ von den fal-<lb/>
&#x017F;chen <hi rendition="#aq">Theologis.</hi> Meine <hi rendition="#aq">intention</hi> und fu&#x0364;rneh-<lb/>
men wa&#x0364;re unziemlich/ un-Chri&#x017F;tlich und unbil-<lb/>
lich/ daß &#x017F;eine &#x017F;achen &#x017F;olten auff <hi rendition="#aq">Academi</hi>en ver-<lb/>
&#x017F;chicket werden; ich ha&#x0364;tte die mei&#x017F;ten <hi rendition="#aq">Theologos</hi><lb/>
mit meinem <hi rendition="#aq">præjudicio non &#x017F;ine in&#x017F;igni ip&#x017F;ius<lb/>
injuria</hi> eingenommen/ daß er &#x017F;ich befahre/ er<lb/>
mo&#x0364;chte wegen de&#x017F;&#x017F;en von &#x017F;olcher <hi rendition="#aq">Theologorum<lb/>
judicio gravir</hi>et werden/ &#xA75B;c. Ho&#x0364;ret man da<lb/>
nicht den Gei&#x017F;t <hi rendition="#aq">Weigelii</hi> auff pantoffeln ge-<lb/>
hen? Man &#x017F;ehe die&#x017F;es Heiligen <hi rendition="#aq">Po&#x017F;t. P. 4. p.</hi><lb/>
95. 96. und anderswo/ &#x017F;o wird man &#x017F;ehen/<lb/>
daß er eben das von hohen &#x017F;chulen ha&#x0364;lt. Und<lb/>
droben haben wir &#x017F;einen gleich&#x017F;timmenden <hi rendition="#aq">ter-<lb/>
minum</hi> ver&#x017F;tanden/ daß die <hi rendition="#aq">Doctores</hi> und<lb/><hi rendition="#aq">Profe&#x017F;&#x017F;ores</hi> ihm &#x017F;eyn mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en fal&#x017F;che <hi rendition="#aq">Theologi.</hi><lb/>
Hei&#x017F;&#x017F;et dann das nicht die <hi rendition="#aq">Orthodoxos Theo-<lb/>
logos</hi> verachten und verkleinern? Was er<lb/>
von andern Predigern halte/ und wie er die<lb/>
vernichte/ ho&#x0364;ret man wol tau&#x017F;endmal<lb/>
aus &#x017F;einem munde. Niemand u&#x0364;berall i&#x017F;t ihm<lb/>
gut gnug. Man le&#x017F;e das <hi rendition="#aq">Progno&#x017F;ticon: In de-<lb/>
dicationc,</hi>) o (&#x017F;chilt er &#x017F;ie Po&#x017F;tillanten/ mit vor-<lb/>
ge&#x017F;etztem <hi rendition="#aq">NB.</hi> und ziehet auff &#x017F;ie mit den haa-<lb/>
ren die <hi rendition="#aq">verba:</hi> Jch will an die Propheten/ die<lb/>
mein wort &#x017F;telen/ einer dem andern. Gleich<lb/>
als wa&#x0364;ren da &#x017F;chon un&#x017F;ere Po&#x017F;tillen u&#x0364;ber die<lb/>
Evangelia im druck gewe&#x017F;en. Und vergi&#x017F;&#x017F;et<lb/>
des <hi rendition="#aq">Scholii Lutheri,</hi> weil &#x017F;ichs auff ihn und &#x017F;ei-<lb/>
nes gleichen neue Propheten &#x017F;chicket/ mit &#x017F;el-<lb/>
bigem gantzem capitel. 2. Das/ daß er &#x017F;eyn will<lb/>
der aller gering&#x017F;te/ unter allen Predigern und<lb/>
dienern GOttes/ i&#x017F;t ihm kein ern&#x017F;t/ und man<lb/>
kennet die <hi rendition="#aq">Weigeliani</hi>&#x017F;che &#x017F;prache und heucheley<lb/>
wol/ davon man <hi rendition="#aq">D. Hunnii</hi> ju&#x0364;ng&#x017F;t <hi rendition="#aq">publicir</hi>te<lb/><hi rendition="#aq">Con&#x017F;ultation</hi> le&#x017F;en mag <hi rendition="#aq">p. 400. &amp; &#x017F;eqq.</hi></p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#aq"> <hi rendition="#i">Quæ&#x017F;tio XXXII. D. Waltheri.</hi> </hi> </head><lb/>
              <p>Ob man mit gutem gewi&#x017F;&#x017F;en ko&#x0364;nne auff ge-<lb/>
&#x017F;ichter und tra&#x0364;ume in <hi rendition="#aq">Religion</hi>s-&#x017F;achen trauen<lb/>
und bauen/ und die &#x017F;chu&#x017F;ter und bra&#x0364;uer/ die &#x017F;ich<lb/>
derer ru&#x0364;hmen/ hoch achten/ undfu&#x0364;r Propheten<lb/>
halten.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#aq"> <hi rendition="#i">Re&#x017F;pon&#x017F;io P.</hi> </hi> </head><lb/>
              <p><hi rendition="#aq">E&#x017F;t nimis prolixa;</hi> und weil der&#x017F;elbe mann/<lb/>
der &#x017F;ich der ge&#x017F;ichter ru&#x0364;hmet/ nun todt und<lb/>
in GOttes gericht i&#x017F;t/ &#x017F;o mag ich &#x017F;einetwegen<lb/>
kein wort mehr verlieren/ auch nichts von dem<lb/>
&#x017F;agen was unrecht <hi rendition="#aq">ex Act. 23. v.</hi> 9. auff ihn<lb/><hi rendition="#aq">applicir</hi>et/ und &#x017F;on&#x017F;t <hi rendition="#aq">narrir</hi>et wird. <hi rendition="#aq">Fides &#x017F;it<lb/>
penes referentem.</hi> Man hat mit <hi rendition="#aq">Melancho-<lb/>
licis</hi> &#x017F;on&#x017F;ten dergleichen hi&#x017F;torien wol ehe<lb/>
und mehr in der welt erfahren. Was er eins-<lb/>
mals ge&#x017F;chrieben bey mir eingegeben/ daran<lb/>
u&#x0364;ber die ma&#x017F;&#x017F;en viel zu <hi rendition="#aq">de&#x017F;iderir</hi>en war/ und<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">wie</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[620/0928] Th. IV. Sect. III. Num. X. D. Mich. Waltheri ſtreit mit P. C. gnus. Ob nun das nicht gehandelt ſey wieder Johannis verbot/ Epiſt. 2. v. 10. 11. So je- mand zu euch kommet/ und bringet dieſe lehre nicht/ den nehmet nicht zu hauſe/ und gruͤſſet ihn auch nicht; dann wer ihn gruͤſſet/ der machet ſich ſeiner boͤſen wercke theilhafftig? das laſſe ich ver- ſtaͤndige leute urtheilē. 3. Solche buben ſind kei- ne arme und exulanten/ ſondern ſind zum theil wegen des ehebruchs/ und alle wegen ihrer teuff- liſchen ketzerey von andern orten relegiret wor- den. 4. Ob nicht derer lehr vom Adverſario mit macht vertheidiget werde/ bezeuget/ was bißher gehandelt. Es ſolte mir eine leichte muͤ- he ſeyn aus des von Hambuꝛg rechtmaͤßiger wei- ſe verwieſenen Raſels chartis alles das zu wei- ſen/ was ich in religione an meinem Adverſan- ten deſiderire. Daher Raſel auch in zweyen ſchmieramenten ſeiner ausdruͤcklich mit namen gedencket/ ſetzet ihn den hochbegabten Theolo- gis D. Luthero, Philippo Melanchthoni und D. Philippo Nicolai unter gleichem titul, an die ſeiten/ commendiret ſein Prognoſticum als verè divinum, mit bitte/ man woͤlle es kauffen und leſen/ es werde die muͤhe wol belohnen/ und referiret ſich auff ein geſicht/ das er von ihm verſtanden/ welches einem eꝛleuchteten Chriſten (zweiffels ohne Brunoni) wie dem H. Anto- nio, wegen der Communicanten beym tiſch des HErꝛn gezeiget worden. Daß man aus ſol- cher conſpiration nichts widriges ſchlieſſen ſoll/ das will in meinen kopff nicht. Und GOtt weiß/ was heimlich in dem fall geſchicht/ wiewol ich gaͤntzlich hoffe/ die zeit ſoll noch viel offenbaren. Quæſtio XXXI. D. VValtheri. Ob dem/ der der Augſpurgiſchen Confeſſi- on will zugethan ſeyn/ gezieme die Orthodo- xos Theologos ohne unterſcheid zu verachten und zu verkleinern/ auch wol in oͤffentlichen pre- digten/ und hingegen ſich zu ruͤhmen/ er verſtehe die Propheten allein. Reſponſio P. Die Orthodoxos Theologos, und alle Leh- rer und Prediger ohne unterſcheid zu verachten ſtehet nimmer einem redlichem Prediger zu/ und iſt weit von mir. Mich aber zu ruͤhmen/ als daß ich die H. Schrifft allein verſtuͤnde/ ware naͤr- riſch/ und moͤchte billich denn von mir geſaget werden: Hoc faciunt ſtulti, quos gloria vexat inanis. Erachte mich den allergeringſten un- ter allen Predigern und dienern GOttes. Replica D. Walth. 1. Weſſen er ſich hie entbrechen will/ deſſen iſt er ſchuldig/ und alſo kein redlicher Prediger/ ſondern ſtultus, quem gloria vexat inanis. Denn droben iſt es ausfuͤhrlich gemachet/ wie er ſich ruͤhme/ daß er die Propheten verſtehe/ beſſer als jemand unter den Patribus de anno CHriſti 300. an. Und ſeine geſchwuͤlſtige worte ſind angezogen worden. Wie er/ will nichts von mir/ und denen greulichen in juriis ſagen/ mit welchen er mich offt und viel oneriret/ die Aca- demicos Doctores verwerffe/ und denen/ die auf den 12 Univerſitaͤten dociren/ darauff er vermei- net ſtudiret zu haben/ ſeinen geweſenen ſchuſter und brauer/ wegen des verſtandes der Prophe- ten/ privatim und publicè vorziehe/ das iſt auch bekant. Jn der ſupplication an unſern gnaͤdigen Graffen und Herrn/ ipſo die Epi- phan. anno 1634. geſchrieben/ appelliret er ab Academia cœleſti & ab Academiis terre- nis an ihro Hochgraͤffliche Gn. an dero Hoch- weiſe Herren Cantzler und Raͤthe/ wie auch an andere GOtt- und wahrheitliebende Chriſtliche Juris Conſultos, & quidem in cauſa Religi- onis, more inaudito, mit fuͤrwendung/ Jeremi- as zeige an/ daß die Prieſter/ Weiſen und Pro- pheten alle irren koͤnnen/ Paulus haͤtte eben das gethan/ und an den Kaͤyſer/ der doch ein Heid und gottloß war/ appelliret/ von den fal- ſchen Theologis. Meine intention und fuͤrneh- men waͤre unziemlich/ un-Chriſtlich und unbil- lich/ daß ſeine ſachen ſolten auff Academien ver- ſchicket werden; ich haͤtte die meiſten Theologos mit meinem præjudicio non ſine inſigni ipſius injuria eingenommen/ daß er ſich befahre/ er moͤchte wegen deſſen von ſolcher Theologorum judicio graviret werden/ ꝛc. Hoͤret man da nicht den Geiſt Weigelii auff pantoffeln ge- hen? Man ſehe dieſes Heiligen Poſt. P. 4. p. 95. 96. und anderswo/ ſo wird man ſehen/ daß er eben das von hohen ſchulen haͤlt. Und droben haben wir ſeinen gleichſtimmenden ter- minum verſtanden/ daß die Doctores und Profeſſores ihm ſeyn muͤſſen falſche Theologi. Heiſſet dann das nicht die Orthodoxos Theo- logos verachten und verkleinern? Was er von andern Predigern halte/ und wie er die vernichte/ hoͤret man wol tauſendmal aus ſeinem munde. Niemand uͤberall iſt ihm gut gnug. Man leſe das Prognoſticon: In de- dicationc,) o (ſchilt er ſie Poſtillanten/ mit vor- geſetztem NB. und ziehet auff ſie mit den haa- ren die verba: Jch will an die Propheten/ die mein wort ſtelen/ einer dem andern. Gleich als waͤren da ſchon unſere Poſtillen uͤber die Evangelia im druck geweſen. Und vergiſſet des Scholii Lutheri, weil ſichs auff ihn und ſei- nes gleichen neue Propheten ſchicket/ mit ſel- bigem gantzem capitel. 2. Das/ daß er ſeyn will der aller geringſte/ unter allen Predigern und dienern GOttes/ iſt ihm kein ernſt/ und man kennet die Weigelianiſche ſprache und heucheley wol/ davon man D. Hunnii juͤngſt publicirte Conſultation leſen mag p. 400. & ſeqq. Quæſtio XXXII. D. Waltheri. Ob man mit gutem gewiſſen koͤnne auff ge- ſichter und traͤume in Religions-ſachen trauen und bauen/ und die ſchuſter und braͤuer/ die ſich derer ruͤhmen/ hoch achten/ undfuͤr Propheten halten. Reſponſio P. Eſt nimis prolixa; und weil derſelbe mann/ der ſich der geſichter ruͤhmet/ nun todt und in GOttes gericht iſt/ ſo mag ich ſeinetwegen kein wort mehr verlieren/ auch nichts von dem ſagen was unrecht ex Act. 23. v. 9. auff ihn appliciret/ und ſonſt narriret wird. Fides ſit penes referentem. Man hat mit Melancho- licis ſonſten dergleichen hiſtorien wol ehe und mehr in der welt erfahren. Was er eins- mals geſchrieben bey mir eingegeben/ daran uͤber die maſſen viel zu deſideriren war/ und wie

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/928
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 620. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/928>, abgerufen am 25.04.2024.