Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Th. IV. Sect. III. Num. XII. Pantel Trappens lehre und schrifften.
[Spaltenumbruch] so ist es Christi/ was habe ich mich denn der
creatur anzunehmen?) eben so wenig habe ich
ursache/ mich nach einem menschen zu nennen/
oder eines menschen opiniones, controversien
und wort-gezäncke zu vertreten. Jch er-
kenne aber alles gut/ was aus GOTT geflos-
sen ist; Hat jemand was neues/ so nicht mit
der Schrifft allerdings einstimmig/ das stelle
ich GOttes gerichte heim/ weil ich eines jeden
grund ohne umständliche conferentz nicht aus
dem buchstaben schlechter dinge urtheilen kan.
Jst aber etwas/ so dem hellen zeugnis der H.
Schrifft dem wahren grunde nach (so da ist
Christus mit seinem heiligen Amts-wercke
in dem menschen) entgegen und ausdrücklich
zu wieder ist/ das verwerffe ich hiemit öffent-
lich/ und bedinge ausdrücklich/ daß ich keines
adhaerent oder adstipulant bin/ so Christo und
seinem Ampt was entzeucht/ oder von dem öf-
fentlichen zeugnis der Heiligen Schrifft ab-
weichet. Jhr fleischliche Spötter/ ich schreibe
dieses gar nicht/ euch euer gespötte dadurch
zu benehmen/ denn ihr seyd von GOTT in ei-
nen verstockten sinn dahin gegeben/ sondern
vielmehr spott über mich zu erwecken: Denn
je ärger ihr spottet/ je mehr ihr das gerichte
GOttes befördert/ nach welchem ich mit mei-
nen mitgliedern ein hertzliches verlangen trage/
und also ursach habe euch danck zu sagen/ weil
euer thun/ obs euch gleich schädlich ist/ den
wahren kindern GOttes doch zum besten diene
muß. Dahero ihm niemand die gedancken ma-
chen wolle/ daß ich mich mit ihm werde in wort-
gezäncke und Philosoph. Theologische contro-
versien einlassen; denn der wahren kinder GOt-
tes art nicht ist/ mit denen so darauß seyn zu
controvertiren/ weil doch die finsternuß das
licht nicht begreiffen/ noch ein blinder die farbe
sehen kan/ es öffne ihm denn GOTT die au-
gen. Denen aber/ so nebens mir nichts be-
gehren/ als den gecreutzigten JESUM in
sich recht zu erkennen/ wünsche ich auß in-
brünstigem geist/ daß der GOTT unsers
Herrn JESU Christi/ der Vater der Herr-
ligkeit uns allerseits ferner geben wolle den geist
der weißheit und der offenbahrung/ zu sein
selbst erkäntniß/ und erleuchtete augen des
verständniß/ damit wir also erkennen/ wel-
ches da sey die hoffnung unsers beruffs/ und
welcher da sey der Reichthum seines herrlichen
erbes in uns/ und welche dasey die überschwenck-
liche grösse seiner krafft in uns/ als die wir glau-
ben nach der würckung seiner mächtigen stärcke/
so er würcket durch Christum in uns/ zu ehren sei-
nes namens. Welchen JEsum wir erkennen
und bekennen für das einige Haupt seiner ge-
mein/ so da ist sein leib/ nach der fülle/ damit
er alles in allem in einem jeden erfüllet/ wür-
cket/ schaffet/ verrichtet/ thut/ redet/ regieret/
lebet/ webet/ und schwebet: Welcher JEsus
dann ist der grund meines Apostolischen Glau-
bens/ von welchem mich die Pforten der
Höllen nicht werden abwenden/ weil seine
gnaden hand mich wird fest halten. Welcher
Apostolischer grund/ damit er sich bald in
Juden und Heyden seiner verheissung nach
offenbahren wollen/ ich von hertzen wünsche
und beständiglich hoffe. Weil aber immit-
telst gedult der heiligen von nöthen ist/ so er-
wecke GOTT durch Christum in uns den
[Spaltenumbruch] geist des gebets/ damit wir also in den geist-
lichen waffen uns ritterlich/ kräfftig und be-
ständig wieder alle feinde unsers haupts und
Heylandes JEsu Christi wehren/ und durch
ihn den Sieg zu seiner und unsers Vaters
Ehre erhalten mögen. O Vater aller guten
gaben/ gib regen und segen von oben herab/
damit allenthalben der alte Adam mit allem
seinen thun und wesen recht verwesen/ und
Christus JEsus dein hertzliebster sohn in voller
krafft in uns auffstehen/ und hundertfältige
früchte in uns täglich tragen möge/ Amen.

Pantel Trappe.

Günstiger lieber leser: Jch hättelieber mei-
nen namen verschweigen wollen/ damit kein
mensch möge betrogen werden auff mich elen-
den menschen zufallen/ und darüber GOttes
werck zu vernichtigen. Wenn aber auch öff-
ters die Göttliche warheit deßwegen verlästert/
und für einer fledermauß werck außgeruffen
wird/ da der name nicht wird angedeutet/
so habe ich denselben setzen/ und aller menschen
judiciis mich unterwerffen wollen. Sinte-
mahl es mir gleich gilt/ wie und welcherley art
ich von menschen gerichtet werde. GOTT
erhalte mich nur nebenst allen/ so ihn von
hertzen lieben/ in seiner gnade/ so kan und ver-
mag ich alle richter wohl zu tragen.

Folget der Tractat selber.

Christus allein ists/ und sonsten kein ander
wort/ nahmen/ weg/ warheit und leben in
den menschen/ dardurch sie können oder mö-
gen selig werden: Darum wer von diesem in
dem menschen gelegten grunde zur rechten oder
zur lincken abweichet/ und einem andern nach-
eilet/ der ist verdüstert/ und weiß nicht wo-
hiner gehet/ denn er hat das licht/ so ihm ei-
neleuchte seyn soll und seyn muß/ auff allen sei-
nen wegen und in allem seinem thun nicht in sich
scheinend: Und also weiß er nicht in der krafft
von diesem licht/ so da alle menschen erleuchtet
zum ewigen leben/ zu reden/ predigen oder zu
zeugen.

Günstiger lieberleser/ es bezeuget die heilige
schrifft/ so wohl auch die erfahrung/ daß ein
unauffhörlicher streit zwischen des weibes sa-
men und der schlangen samen/ der finsterniß
und dem licht/ den warhafftigen und falschen
Christen gewesen sey: Also daß die alte listige
schlange niemahlen in den Kindern des unglau-
bens geruhet/ sondern den abfall von GOTT
auff allerley art bey andern zu befördern höchst
bemühet gewesen/ dergestalt/ daß sie in schein-
heiliger gestalt/ auch mit dem von GOTT
selbst verordnetem äusserlichem GOttes-dienst
und Ceremonien die leute/ dem gerechten ge-
richte und verhängnuß GOttes nach/ bezau-
bert/ und durch ihre betriegliche Apostel ver-
führet und bethöret hat. Darzu die listige
schlange/ unter andern listigen practicken,
auch diese meisterlich zu gebrauchen/ und den
leuten einzubilden weiß/ daß sie alles das jeni-
ge/ so mit dem gewohnten äusserlichem GOt-
tes-dienst nicht übereinstimmet/ gantz für ir-
rig und falsch halten müssen/ denn hierdurch
kan sie die menschen fein vom innern grunde/

dar-
A. K. H. Vierter Theil. K k k k 2

Th. IV. Sect. III. Num. XII. Pantel Trappens lehre und ſchrifften.
[Spaltenumbruch] ſo iſt es Chriſti/ was habe ich mich denn der
creatur anzunehmen?) eben ſo wenig habe ich
urſache/ mich nach einem menſchen zu nennen/
oder eines menſchen opiniones, controverſien
und wort-gezaͤncke zu vertreten. Jch er-
kenne aber alles gut/ was aus GOTT gefloſ-
ſen iſt; Hat jemand was neues/ ſo nicht mit
der Schrifft allerdings einſtimmig/ das ſtelle
ich GOttes gerichte heim/ weil ich eines jeden
grund ohne umſtaͤndliche conferentz nicht aus
dem buchſtaben ſchlechter dinge urtheilen kan.
Jſt aber etwas/ ſo dem hellen zeugnis der H.
Schrifft dem wahren grunde nach (ſo da iſt
Chriſtus mit ſeinem heiligen Amts-wercke
in dem menſchen) entgegen und ausdruͤcklich
zu wieder iſt/ das verwerffe ich hiemit oͤffent-
lich/ und bedinge ausdruͤcklich/ daß ich keines
adhærent oder adſtipulant bin/ ſo Chriſto und
ſeinem Ampt was entzeucht/ oder von dem oͤf-
fentlichen zeugnis der Heiligen Schrifft ab-
weichet. Jhr fleiſchliche Spoͤtter/ ich ſchreibe
dieſes gar nicht/ euch euer geſpoͤtte dadurch
zu benehmen/ denn ihr ſeyd von GOTT in ei-
nen verſtockten ſinn dahin gegeben/ ſondern
vielmehr ſpott uͤber mich zu erwecken: Denn
je aͤrger ihr ſpottet/ je mehr ihr das gerichte
GOttes befoͤrdert/ nach welchem ich mit mei-
nen mitgliedern ein hertzliches verlangen trage/
und alſo urſach habe euch danck zu ſagen/ weil
euer thun/ obs euch gleich ſchaͤdlich iſt/ den
wahren kindern GOttes doch zum beſten dienē
muß. Dahero ihm niemand die gedancken ma-
chen wolle/ daß ich mich mit ihm werde in wort-
gezaͤncke und Philoſoph. Theologiſche contro-
verſien einlaſſen; denn der wahren kinder GOt-
tes art nicht iſt/ mit denen ſo darauß ſeyn zu
controvertiren/ weil doch die finſternuß das
licht nicht begreiffen/ noch ein blinder die farbe
ſehen kan/ es oͤffne ihm denn GOTT die au-
gen. Denen aber/ ſo nebens mir nichts be-
gehren/ als den gecreutzigten JESUM in
ſich recht zu erkennen/ wuͤnſche ich auß in-
bruͤnſtigem geiſt/ daß der GOTT unſers
Herrn JESU Chriſti/ der Vater der Herꝛ-
ligkeit uns allerſeits ferner geben wolle den geiſt
der weißheit und der offenbahrung/ zu ſein
ſelbſt erkaͤntniß/ und erleuchtete augen des
verſtaͤndniß/ damit wir alſo erkennen/ wel-
ches da ſey die hoffnung unſers beruffs/ und
welcher da ſey der Reichthum ſeines herrlichen
erbes in uns/ uñ welche daſey die uͤberſchwenck-
liche groͤſſe ſeiner krafft in uns/ als die wir glau-
ben nach der wuͤrckung ſeiner maͤchtigen ſtaͤrcke/
ſo er wuͤrcket durch Chriſtum in uns/ zu ehren ſei-
nes namens. Welchen JEſum wir erkennen
und bekennen fuͤr das einige Haupt ſeiner ge-
mein/ ſo da iſt ſein leib/ nach der fuͤlle/ damit
er alles in allem in einem jeden erfuͤllet/ wuͤr-
cket/ ſchaffet/ verrichtet/ thut/ redet/ regieret/
lebet/ webet/ und ſchwebet: Welcher JEſus
dann iſt der grund meines Apoſtoliſchen Glau-
bens/ von welchem mich die Pforten der
Hoͤllen nicht werden abwenden/ weil ſeine
gnaden hand mich wird feſt halten. Welcher
Apoſtoliſcher grund/ damit er ſich bald in
Juden und Heyden ſeiner verheiſſung nach
offenbahren wollen/ ich von hertzen wuͤnſche
und beſtaͤndiglich hoffe. Weil aber immit-
telſt gedult der heiligen von noͤthen iſt/ ſo er-
wecke GOTT durch Chriſtum in uns den
[Spaltenumbruch] geiſt des gebets/ damit wir alſo in den geiſt-
lichen waffen uns ritterlich/ kraͤfftig und be-
ſtaͤndig wieder alle feinde unſers haupts und
Heylandes JEſu Chriſti wehren/ und durch
ihn den Sieg zu ſeiner und unſers Vaters
Ehre erhalten moͤgen. O Vater aller guten
gaben/ gib regen und ſegen von oben herab/
damit allenthalben der alte Adam mit allem
ſeinen thun und weſen recht verweſen/ und
Chriſtus JEſus dein hertzliebſter ſohn in voller
krafft in uns auffſtehen/ und hundertfaͤltige
fruͤchte in uns taͤglich tragen moͤge/ Amen.

Pantel Trappe.

Guͤnſtiger lieber leſer: Jch haͤttelieber mei-
nen namen verſchweigen wollen/ damit kein
menſch moͤge betrogen werden auff mich elen-
den menſchen zufallen/ und daruͤber GOttes
werck zu vernichtigen. Wenn aber auch oͤff-
ters die Goͤttliche warheit deßwegen verlaͤſtert/
und fuͤr einer fledermauß werck außgeruffen
wird/ da der name nicht wird angedeutet/
ſo habe ich denſelben ſetzen/ und aller menſchen
judiciis mich unterwerffen wollen. Sinte-
mahl es mir gleich gilt/ wie und welcherley art
ich von menſchen gerichtet werde. GOTT
erhalte mich nur nebenſt allen/ ſo ihn von
hertzen lieben/ in ſeiner gnade/ ſo kan und ver-
mag ich alle richter wohl zu tragen.

Folget der Tractat ſelber.

Chriſtus allein iſts/ und ſonſten kein ander
wort/ nahmen/ weg/ warheit und leben in
den menſchen/ dardurch ſie koͤnnen oder moͤ-
gen ſelig werden: Darum wer von dieſem in
dem menſchen gelegten grunde zur rechten oder
zur lincken abweichet/ und einem andern nach-
eilet/ der iſt verduͤſtert/ und weiß nicht wo-
hiner gehet/ denn er hat das licht/ ſo ihm ei-
neleuchte ſeyn ſoll und ſeyn muß/ auff allen ſei-
nen wegen und in allem ſeinem thun nicht in ſich
ſcheinend: Und alſo weiß er nicht in der krafft
von dieſem licht/ ſo da alle menſchen erleuchtet
zum ewigen leben/ zu reden/ predigen oder zu
zeugen.

Guͤnſtiger lieberleſer/ es bezeuget die heilige
ſchrifft/ ſo wohl auch die erfahrung/ daß ein
unauffhoͤrlicher ſtreit zwiſchen des weibes ſa-
men und der ſchlangen ſamen/ der finſterniß
und dem licht/ den warhafftigen und falſchen
Chriſten geweſen ſey: Alſo daß die alte liſtige
ſchlange niemahlen in den Kindern des unglau-
bens geruhet/ ſondern den abfall von GOTT
auff allerley art bey andern zu befoͤrdern hoͤchſt
bemuͤhet geweſen/ dergeſtalt/ daß ſie in ſchein-
heiliger geſtalt/ auch mit dem von GOTT
ſelbſt verordnetem aͤuſſerlichem GOttes-dienſt
und Ceremonien die leute/ dem gerechten ge-
richte und verhaͤngnuß GOttes nach/ bezau-
bert/ und durch ihre betriegliche Apoſtel ver-
fuͤhret und bethoͤret hat. Darzu die liſtige
ſchlange/ unter andern liſtigen practicken,
auch dieſe meiſterlich zu gebrauchen/ und den
leuten einzubilden weiß/ daß ſie alles das jeni-
ge/ ſo mit dem gewohnten aͤuſſerlichem GOt-
tes-dienſt nicht uͤbereinſtimmet/ gantz fuͤr ir-
rig und falſch halten muͤſſen/ denn hierdurch
kan ſie die menſchen fein vom innern grunde/

dar-
A. K. H. Vierter Theil. K k k k 2
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0935" n="627"/><fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV. Sect. III. Num. XII.</hi> Pantel Trappens lehre und &#x017F;chrifften.</fw><lb/><cb/>
&#x017F;o i&#x017F;t es Chri&#x017F;ti/ was habe ich mich denn der<lb/>
creatur anzunehmen?) eben &#x017F;o wenig habe ich<lb/>
ur&#x017F;ache/ mich nach einem men&#x017F;chen zu nennen/<lb/>
oder eines men&#x017F;chen <hi rendition="#aq">opiniones, controver&#x017F;i</hi>en<lb/>
und wort-geza&#x0364;ncke zu vertreten. Jch er-<lb/>
kenne aber alles gut/ was aus GOTT geflo&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en i&#x017F;t; Hat jemand was neues/ &#x017F;o nicht mit<lb/>
der Schrifft allerdings ein&#x017F;timmig/ das &#x017F;telle<lb/>
ich GOttes gerichte heim/ weil ich eines jeden<lb/>
grund ohne um&#x017F;ta&#x0364;ndliche <hi rendition="#aq">conferen</hi>tz nicht aus<lb/>
dem buch&#x017F;taben &#x017F;chlechter dinge urtheilen kan.<lb/>
J&#x017F;t aber etwas/ &#x017F;o dem hellen zeugnis der H.<lb/>
Schrifft dem wahren grunde nach (&#x017F;o da i&#x017F;t<lb/>
Chri&#x017F;tus mit &#x017F;einem heiligen Amts-wercke<lb/>
in dem men&#x017F;chen) entgegen und ausdru&#x0364;cklich<lb/>
zu wieder i&#x017F;t/ das verwerffe ich hiemit o&#x0364;ffent-<lb/>
lich/ und bedinge ausdru&#x0364;cklich/ daß ich keines<lb/><hi rendition="#aq">adhærent</hi> oder <hi rendition="#aq">ad&#x017F;tipulant</hi> bin/ &#x017F;o Chri&#x017F;to und<lb/>
&#x017F;einem Ampt was entzeucht/ oder von dem o&#x0364;f-<lb/>
fentlichen zeugnis der Heiligen Schrifft ab-<lb/>
weichet. Jhr flei&#x017F;chliche Spo&#x0364;tter/ ich &#x017F;chreibe<lb/>
die&#x017F;es gar nicht/ euch euer ge&#x017F;po&#x0364;tte dadurch<lb/>
zu benehmen/ denn ihr &#x017F;eyd von GOTT in ei-<lb/>
nen ver&#x017F;tockten &#x017F;inn dahin gegeben/ &#x017F;ondern<lb/>
vielmehr &#x017F;pott u&#x0364;ber mich zu erwecken: Denn<lb/>
je a&#x0364;rger ihr &#x017F;pottet/ je mehr ihr das gerichte<lb/>
GOttes befo&#x0364;rdert/ nach welchem ich mit mei-<lb/>
nen mitgliedern ein hertzliches verlangen trage/<lb/>
und al&#x017F;o ur&#x017F;ach habe euch danck zu &#x017F;agen/ weil<lb/>
euer thun/ obs euch gleich &#x017F;cha&#x0364;dlich i&#x017F;t/ den<lb/>
wahren kindern GOttes doch zum be&#x017F;ten dien&#x0113;<lb/>
muß. Dahero ihm niemand die gedancken ma-<lb/>
chen wolle/ daß ich mich mit ihm werde in wort-<lb/>
geza&#x0364;ncke und <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;oph. Theologi</hi>&#x017F;che <hi rendition="#aq">contro-<lb/>
ver&#x017F;ien</hi> einla&#x017F;&#x017F;en; denn der wahren kinder GOt-<lb/>
tes art nicht i&#x017F;t/ mit denen &#x017F;o darauß &#x017F;eyn zu<lb/><hi rendition="#aq">controverti</hi>ren/ weil doch die fin&#x017F;ternuß das<lb/>
licht nicht begreiffen/ noch ein blinder die farbe<lb/>
&#x017F;ehen kan/ es o&#x0364;ffne ihm denn GOTT die au-<lb/>
gen. Denen aber/ &#x017F;o nebens mir nichts be-<lb/>
gehren/ als den gecreutzigten <hi rendition="#g">JESUM</hi> in<lb/>
&#x017F;ich recht zu erkennen/ wu&#x0364;n&#x017F;che ich auß in-<lb/>
bru&#x0364;n&#x017F;tigem gei&#x017F;t/ daß der <hi rendition="#g">GOTT</hi> un&#x017F;ers<lb/>
Herrn JESU Chri&#x017F;ti/ der Vater der Her&#xA75B;-<lb/>
ligkeit uns aller&#x017F;eits ferner geben wolle den gei&#x017F;t<lb/>
der weißheit und der offenbahrung/ zu &#x017F;ein<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t erka&#x0364;ntniß/ und erleuchtete augen des<lb/>
ver&#x017F;ta&#x0364;ndniß/ damit wir al&#x017F;o erkennen/ wel-<lb/>
ches da &#x017F;ey die hoffnung un&#x017F;ers beruffs/ und<lb/>
welcher da &#x017F;ey der Reichthum &#x017F;eines herrlichen<lb/>
erbes in uns/ un&#x0303; welche da&#x017F;ey die u&#x0364;ber&#x017F;chwenck-<lb/>
liche gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;e &#x017F;einer krafft in uns/ als die wir glau-<lb/>
ben nach der wu&#x0364;rckung &#x017F;einer ma&#x0364;chtigen &#x017F;ta&#x0364;rcke/<lb/>
&#x017F;o er wu&#x0364;rcket durch Chri&#x017F;tum in uns/ zu ehren &#x017F;ei-<lb/>
nes namens. Welchen JE&#x017F;um wir erkennen<lb/>
und bekennen fu&#x0364;r das einige Haupt &#x017F;einer ge-<lb/>
mein/ &#x017F;o da i&#x017F;t &#x017F;ein leib/ nach der fu&#x0364;lle/ damit<lb/>
er alles in allem in einem jeden erfu&#x0364;llet/ wu&#x0364;r-<lb/>
cket/ &#x017F;chaffet/ verrichtet/ thut/ redet/ regieret/<lb/>
lebet/ webet/ und &#x017F;chwebet: Welcher JE&#x017F;us<lb/>
dann i&#x017F;t der grund meines Apo&#x017F;toli&#x017F;chen Glau-<lb/>
bens/ von welchem mich die Pforten der<lb/>
Ho&#x0364;llen nicht werden abwenden/ weil &#x017F;eine<lb/>
gnaden hand mich wird fe&#x017F;t halten. Welcher<lb/>
Apo&#x017F;toli&#x017F;cher grund/ damit er &#x017F;ich bald in<lb/>
Juden und Heyden &#x017F;einer verhei&#x017F;&#x017F;ung nach<lb/>
offenbahren wollen/ ich von hertzen wu&#x0364;n&#x017F;che<lb/>
und be&#x017F;ta&#x0364;ndiglich hoffe. Weil aber immit-<lb/>
tel&#x017F;t gedult der heiligen von no&#x0364;then i&#x017F;t/ &#x017F;o er-<lb/>
wecke <hi rendition="#g">GOTT</hi> durch Chri&#x017F;tum in uns den<lb/><cb/>
gei&#x017F;t des gebets/ damit wir al&#x017F;o in den gei&#x017F;t-<lb/>
lichen waffen uns ritterlich/ kra&#x0364;fftig und be-<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;ndig wieder alle feinde un&#x017F;ers haupts und<lb/>
Heylandes JE&#x017F;u Chri&#x017F;ti wehren/ und durch<lb/>
ihn den Sieg zu &#x017F;einer und un&#x017F;ers Vaters<lb/>
Ehre <choice><sic>erhaletn</sic><corr>erhalten</corr></choice> mo&#x0364;gen. O Vater aller guten<lb/>
gaben/ gib regen und &#x017F;egen von oben herab/<lb/>
damit allenthalben der alte Adam mit allem<lb/>
&#x017F;einen thun und we&#x017F;en recht verwe&#x017F;en/ und<lb/>
Chri&#x017F;tus JE&#x017F;us dein hertzlieb&#x017F;ter &#x017F;ohn in voller<lb/>
krafft in uns auff&#x017F;tehen/ und hundertfa&#x0364;ltige<lb/>
fru&#x0364;chte in uns ta&#x0364;glich tragen mo&#x0364;ge/ Amen.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#b">Pantel Trappe.</hi> </head><lb/>
              <p>Gu&#x0364;n&#x017F;tiger lieber le&#x017F;er: Jch ha&#x0364;ttelieber mei-<lb/>
nen namen ver&#x017F;chweigen wollen/ damit kein<lb/>
men&#x017F;ch mo&#x0364;ge betrogen werden auff mich elen-<lb/>
den men&#x017F;chen zufallen/ und daru&#x0364;ber GOttes<lb/>
werck zu vernichtigen. Wenn aber auch o&#x0364;ff-<lb/>
ters die Go&#x0364;ttliche warheit deßwegen verla&#x0364;&#x017F;tert/<lb/>
und fu&#x0364;r einer fledermauß werck außgeruffen<lb/>
wird/ da der name nicht wird angedeutet/<lb/>
&#x017F;o habe ich den&#x017F;elben &#x017F;etzen/ und aller men&#x017F;chen<lb/><hi rendition="#aq">judiciis</hi> mich unterwerffen wollen. Sinte-<lb/>
mahl es mir gleich gilt/ wie und welcherley art<lb/>
ich von men&#x017F;chen gerichtet werde. <hi rendition="#g">GOTT</hi><lb/>
erhalte mich nur neben&#x017F;t allen/ &#x017F;o ihn von<lb/>
hertzen lieben/ in &#x017F;einer gnade/ &#x017F;o kan und ver-<lb/>
mag ich alle richter wohl zu tragen.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#b">Folget der Tractat &#x017F;elber.</hi> </head><lb/>
              <p>Chri&#x017F;tus allein i&#x017F;ts/ und &#x017F;on&#x017F;ten kein ander<lb/>
wort/ nahmen/ weg/ warheit und leben in<lb/>
den men&#x017F;chen/ dardurch &#x017F;ie ko&#x0364;nnen oder mo&#x0364;-<lb/>
gen &#x017F;elig werden: Darum wer von die&#x017F;em in<lb/>
dem men&#x017F;chen gelegten grunde zur rechten oder<lb/>
zur lincken abweichet/ und einem andern nach-<lb/>
eilet/ der i&#x017F;t verdu&#x0364;&#x017F;tert/ und weiß nicht wo-<lb/>
hiner gehet/ denn er hat das licht/ &#x017F;o ihm ei-<lb/>
neleuchte &#x017F;eyn &#x017F;oll und &#x017F;eyn muß/ auff allen &#x017F;ei-<lb/>
nen wegen und in allem &#x017F;einem thun nicht in &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;cheinend: Und al&#x017F;o weiß er nicht in der krafft<lb/>
von die&#x017F;em licht/ &#x017F;o da alle men&#x017F;chen erleuchtet<lb/>
zum ewigen leben/ zu reden/ predigen oder zu<lb/>
zeugen.</p><lb/>
              <p>Gu&#x0364;n&#x017F;tiger lieberle&#x017F;er/ es bezeuget die heilige<lb/>
&#x017F;chrifft/ &#x017F;o wohl auch die erfahrung/ daß ein<lb/>
unauffho&#x0364;rlicher &#x017F;treit zwi&#x017F;chen des weibes &#x017F;a-<lb/>
men und der &#x017F;chlangen &#x017F;amen/ der fin&#x017F;terniß<lb/>
und dem licht/ den warhafftigen und fal&#x017F;chen<lb/>
Chri&#x017F;ten gewe&#x017F;en &#x017F;ey: Al&#x017F;o daß die alte li&#x017F;tige<lb/>
&#x017F;chlange niemahlen in den Kindern des unglau-<lb/>
bens geruhet/ &#x017F;ondern den abfall von GOTT<lb/>
auff allerley art bey andern zu befo&#x0364;rdern ho&#x0364;ch&#x017F;t<lb/>
bemu&#x0364;het gewe&#x017F;en/ derge&#x017F;talt/ daß &#x017F;ie in &#x017F;chein-<lb/>
heiliger ge&#x017F;talt/ auch mit dem von <hi rendition="#g">GOTT</hi><lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t verordnetem a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlichem GOttes-dien&#x017F;t<lb/>
und <hi rendition="#aq">Ceremonien</hi> die leute/ dem gerechten ge-<lb/>
richte und verha&#x0364;ngnuß GOttes nach/ bezau-<lb/>
bert/ und durch ihre betriegliche Apo&#x017F;tel ver-<lb/>
fu&#x0364;hret und betho&#x0364;ret hat. Darzu die li&#x017F;tige<lb/>
&#x017F;chlange/ unter andern li&#x017F;tigen <hi rendition="#aq">practicken,</hi><lb/>
auch die&#x017F;e mei&#x017F;terlich zu gebrauchen/ und den<lb/>
leuten einzubilden weiß/ daß &#x017F;ie alles das jeni-<lb/>
ge/ &#x017F;o mit dem gewohnten a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlichem GOt-<lb/>
tes-dien&#x017F;t nicht u&#x0364;berein&#x017F;timmet/ gantz fu&#x0364;r ir-<lb/>
rig und fal&#x017F;ch halten mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ denn hierdurch<lb/>
kan &#x017F;ie die men&#x017F;chen fein vom innern grunde/<lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">A. K. H. Vierter Theil.</hi> K k k k 2</fw><fw place="bottom" type="catch">dar-</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[627/0935] Th. IV. Sect. III. Num. XII. Pantel Trappens lehre und ſchrifften. ſo iſt es Chriſti/ was habe ich mich denn der creatur anzunehmen?) eben ſo wenig habe ich urſache/ mich nach einem menſchen zu nennen/ oder eines menſchen opiniones, controverſien und wort-gezaͤncke zu vertreten. Jch er- kenne aber alles gut/ was aus GOTT gefloſ- ſen iſt; Hat jemand was neues/ ſo nicht mit der Schrifft allerdings einſtimmig/ das ſtelle ich GOttes gerichte heim/ weil ich eines jeden grund ohne umſtaͤndliche conferentz nicht aus dem buchſtaben ſchlechter dinge urtheilen kan. Jſt aber etwas/ ſo dem hellen zeugnis der H. Schrifft dem wahren grunde nach (ſo da iſt Chriſtus mit ſeinem heiligen Amts-wercke in dem menſchen) entgegen und ausdruͤcklich zu wieder iſt/ das verwerffe ich hiemit oͤffent- lich/ und bedinge ausdruͤcklich/ daß ich keines adhærent oder adſtipulant bin/ ſo Chriſto und ſeinem Ampt was entzeucht/ oder von dem oͤf- fentlichen zeugnis der Heiligen Schrifft ab- weichet. Jhr fleiſchliche Spoͤtter/ ich ſchreibe dieſes gar nicht/ euch euer geſpoͤtte dadurch zu benehmen/ denn ihr ſeyd von GOTT in ei- nen verſtockten ſinn dahin gegeben/ ſondern vielmehr ſpott uͤber mich zu erwecken: Denn je aͤrger ihr ſpottet/ je mehr ihr das gerichte GOttes befoͤrdert/ nach welchem ich mit mei- nen mitgliedern ein hertzliches verlangen trage/ und alſo urſach habe euch danck zu ſagen/ weil euer thun/ obs euch gleich ſchaͤdlich iſt/ den wahren kindern GOttes doch zum beſten dienē muß. Dahero ihm niemand die gedancken ma- chen wolle/ daß ich mich mit ihm werde in wort- gezaͤncke und Philoſoph. Theologiſche contro- verſien einlaſſen; denn der wahren kinder GOt- tes art nicht iſt/ mit denen ſo darauß ſeyn zu controvertiren/ weil doch die finſternuß das licht nicht begreiffen/ noch ein blinder die farbe ſehen kan/ es oͤffne ihm denn GOTT die au- gen. Denen aber/ ſo nebens mir nichts be- gehren/ als den gecreutzigten JESUM in ſich recht zu erkennen/ wuͤnſche ich auß in- bruͤnſtigem geiſt/ daß der GOTT unſers Herrn JESU Chriſti/ der Vater der Herꝛ- ligkeit uns allerſeits ferner geben wolle den geiſt der weißheit und der offenbahrung/ zu ſein ſelbſt erkaͤntniß/ und erleuchtete augen des verſtaͤndniß/ damit wir alſo erkennen/ wel- ches da ſey die hoffnung unſers beruffs/ und welcher da ſey der Reichthum ſeines herrlichen erbes in uns/ uñ welche daſey die uͤberſchwenck- liche groͤſſe ſeiner krafft in uns/ als die wir glau- ben nach der wuͤrckung ſeiner maͤchtigen ſtaͤrcke/ ſo er wuͤrcket durch Chriſtum in uns/ zu ehren ſei- nes namens. Welchen JEſum wir erkennen und bekennen fuͤr das einige Haupt ſeiner ge- mein/ ſo da iſt ſein leib/ nach der fuͤlle/ damit er alles in allem in einem jeden erfuͤllet/ wuͤr- cket/ ſchaffet/ verrichtet/ thut/ redet/ regieret/ lebet/ webet/ und ſchwebet: Welcher JEſus dann iſt der grund meines Apoſtoliſchen Glau- bens/ von welchem mich die Pforten der Hoͤllen nicht werden abwenden/ weil ſeine gnaden hand mich wird feſt halten. Welcher Apoſtoliſcher grund/ damit er ſich bald in Juden und Heyden ſeiner verheiſſung nach offenbahren wollen/ ich von hertzen wuͤnſche und beſtaͤndiglich hoffe. Weil aber immit- telſt gedult der heiligen von noͤthen iſt/ ſo er- wecke GOTT durch Chriſtum in uns den geiſt des gebets/ damit wir alſo in den geiſt- lichen waffen uns ritterlich/ kraͤfftig und be- ſtaͤndig wieder alle feinde unſers haupts und Heylandes JEſu Chriſti wehren/ und durch ihn den Sieg zu ſeiner und unſers Vaters Ehre erhalten moͤgen. O Vater aller guten gaben/ gib regen und ſegen von oben herab/ damit allenthalben der alte Adam mit allem ſeinen thun und weſen recht verweſen/ und Chriſtus JEſus dein hertzliebſter ſohn in voller krafft in uns auffſtehen/ und hundertfaͤltige fruͤchte in uns taͤglich tragen moͤge/ Amen. Pantel Trappe. Guͤnſtiger lieber leſer: Jch haͤttelieber mei- nen namen verſchweigen wollen/ damit kein menſch moͤge betrogen werden auff mich elen- den menſchen zufallen/ und daruͤber GOttes werck zu vernichtigen. Wenn aber auch oͤff- ters die Goͤttliche warheit deßwegen verlaͤſtert/ und fuͤr einer fledermauß werck außgeruffen wird/ da der name nicht wird angedeutet/ ſo habe ich denſelben ſetzen/ und aller menſchen judiciis mich unterwerffen wollen. Sinte- mahl es mir gleich gilt/ wie und welcherley art ich von menſchen gerichtet werde. GOTT erhalte mich nur nebenſt allen/ ſo ihn von hertzen lieben/ in ſeiner gnade/ ſo kan und ver- mag ich alle richter wohl zu tragen. Folget der Tractat ſelber. Chriſtus allein iſts/ und ſonſten kein ander wort/ nahmen/ weg/ warheit und leben in den menſchen/ dardurch ſie koͤnnen oder moͤ- gen ſelig werden: Darum wer von dieſem in dem menſchen gelegten grunde zur rechten oder zur lincken abweichet/ und einem andern nach- eilet/ der iſt verduͤſtert/ und weiß nicht wo- hiner gehet/ denn er hat das licht/ ſo ihm ei- neleuchte ſeyn ſoll und ſeyn muß/ auff allen ſei- nen wegen und in allem ſeinem thun nicht in ſich ſcheinend: Und alſo weiß er nicht in der krafft von dieſem licht/ ſo da alle menſchen erleuchtet zum ewigen leben/ zu reden/ predigen oder zu zeugen. Guͤnſtiger lieberleſer/ es bezeuget die heilige ſchrifft/ ſo wohl auch die erfahrung/ daß ein unauffhoͤrlicher ſtreit zwiſchen des weibes ſa- men und der ſchlangen ſamen/ der finſterniß und dem licht/ den warhafftigen und falſchen Chriſten geweſen ſey: Alſo daß die alte liſtige ſchlange niemahlen in den Kindern des unglau- bens geruhet/ ſondern den abfall von GOTT auff allerley art bey andern zu befoͤrdern hoͤchſt bemuͤhet geweſen/ dergeſtalt/ daß ſie in ſchein- heiliger geſtalt/ auch mit dem von GOTT ſelbſt verordnetem aͤuſſerlichem GOttes-dienſt und Ceremonien die leute/ dem gerechten ge- richte und verhaͤngnuß GOttes nach/ bezau- bert/ und durch ihre betriegliche Apoſtel ver- fuͤhret und bethoͤret hat. Darzu die liſtige ſchlange/ unter andern liſtigen practicken, auch dieſe meiſterlich zu gebrauchen/ und den leuten einzubilden weiß/ daß ſie alles das jeni- ge/ ſo mit dem gewohnten aͤuſſerlichem GOt- tes-dienſt nicht uͤbereinſtimmet/ gantz fuͤr ir- rig und falſch halten muͤſſen/ denn hierdurch kan ſie die menſchen fein vom innern grunde/ dar- A. K. H. Vierter Theil. K k k k 2

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/935
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 627. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/935>, abgerufen am 25.04.2024.