Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Th. IV. Sect. III. Num. XV. Dreßduischer streit über den Juden.
[Spaltenumbruch]

5. Ob er auch die H. Schrifft/ Altes so wol
als Neues Testament/ gleicher krafft/ warheit
und würde achte/ daß aus einem/ wie aus dem
andern alle nöthige glaubens-articul können/
müssen und sollen allein bewiesen werden?

Resp. Ja/ doch aus einem klärer als aus
dem andern.

6. Ob er auch die regul bey jetzigem gespräch
und unterricht wolle in acht haben: Wer sich
unterweisen will lassen/ der muß seinem Lehrer
glauben?

Resp. Wenn es mit GOttes wort/ und sei-
nem hertzen oder gewissen übereinstimmen
thäte.

7. Ob dahero ohne weitläufftige ausflüchte
er auff die vorgehaltene fragen deutlich/ ohne
grosse umschweiffe/ verkehrte und mißzudeuten-
de arten zu reden/ mit ja oder nein wolte ant-
worten/ und so er je darbey was zu erinnern
hätte/ er es bescheidentlich thun/ und sich spitzi-
ger anzüglicher worte enthalten wolte?

Resp. Klar/ ja.

8. Ob er auch alle und jede fragen in lehr-
und lebens-sachen gedächte mit eigener hand
zu unterschreiben/ also daß er seine meinung
entweder mit ja oder nein/ oder zu ende eigen-
händig unter dem vorgelegten concept selbst hin-
zu setzen/ und so dann des unterrichts gewarten
wolte?

Resp. Ja/ ja.

9. Ob er auch erkennen und bekennen wolle/
daß/ wenn ihme seine irrthümer aus GOttes
wort gezeiget und wiederleget/ er daran gröb-
lich sich an GOtt und menschen versündiget/
und es dahero seinem GOtt mit hertzlicher reue
und leid abbitten/ und hinfüro sich darfür hü-
ten wolle?

Resp. Will/ im fall er irrig befunden würde/
sich weisen lassen/ und was Christen gebühret/
sich befleißigen.

10. Ob auff fürgegangene reue und leid/
auch im glauben an CHristum/ er auffs ge-
wisseste hoffe vergebung der sünden/ und erlas-
sung derer verdienten straffen bey GOtt zu er-
langen?

Resp. Ja.

Unterschreibe diese zehen fragen/
wie verzeichnet/
Elias Göppert/ mein hertz
und mund.
REALIA.

1. Ob er glaube/ daß ein einiger GOtt in
drey unterschiedenen personen/ Vatter/ Sohn
und H. Geist/ welche alle eines/ auch gleiches
wesens/ ehre/ willens etc. und die allesamt von
unausdencklicher ewigkeit her in ihrem wesen
und personen bestanden?

Resp. Zu allen und jeden puncten: Ja/
es bekennet sich Elias Göppert zu dem Apostoli-
schen glauben/ denen Nicänische/ Ephesinischen/
Athanasischen und Chalcedonischen glaubens-
bekäntnissen in allem/ wie die worte lauten/ auch
zu der Augspurgischen Confession, so ferne sie
[Spaltenumbruch] GOttes wort gemäß. Was belanget die ge-
führte rede/ der Vater sey principaliter Gott/ so
erkläret er sich/ daß er die drey personen/ so da ei-
nes/ auch gleiches wesens/ macht etc. unter dem
namen GOtt verstehe/ und was er wegen des
Vatters/ der principaliter GOTT von ihm
solte genennet worden seyn/ beschuldiget/ dar-
von wisse er eigentlich nichts/ wäre es ihm ja
heraus gefahren/ verstünde er es also/ daß/ weil
der Vater den Sohn von ewigkeit gezeuget/ so
seye er der brunnquell der Gottheit zu nennen/
auch weil man den Vater vor dem Sohne nen-
ne/ und es in der schrifft also meist zu finden.

2. Ob diese lehre nicht von anbegin der welt
seye geglaubet/ und dahero in Gottes gepredig-
tem und geschriebenem worte deutlich befun-
den und gelehret worden: Ja/ ob es nicht habe
müssen also geglaubet werden?

Resp. Es seye zweiffels ohne geglaubet und
gelehret worden/ doch habe der H. Geist ei-
nem mehr erkäntniß gegeben als dem andern/
auch hätten wir es im N. Testament am helle-
sten.

3. Ob nicht die lehre von der heiligen Dreyei-
nigkeit denen heiligen Vätern vor und nach der
sündfluth bekannt gewesen/ und von ihnen ge-
glaubet worden?

Resp. Ja.

Und ob dahero nicht eine grosse verstockung
der meisten Juden im N. Testament/ und heu-
tiger ihrer nachfahren/ daß je deutlicher ihnen
zu ihren zeiten solche lehre offenbaret worden/
je mehr sie doch solche lehre/ sonderlich von der
mittlern person JEsu CHristo nicht glauben/
noch annehmen wollen?

Resp. Begehret denen Juden ihr wort nicht
zu reden/ doch sie auch deßwegen nicht zu ver-
dammen/ weil CHristus für sie am creutze ge-
betet/ und der Vater ihn allzeit erhöret.

4. Ob es dann darmit gnug seye/ daß man
glaube/ es seye nur ein GOTT/ in einer per-
son bestehend/ die da heisse der Schöpffer
himmels und der erden?

Resp. Es seye nicht gnug: Jedoch/ weme
nicht mehr gegeben/ dem könte nicht mehr ab-
gefordert werden/ hätte mitleiden mit ihrer/
der Jüden/ blindheit/ und wünschete ihnen
GOttes erleuchtung.

5. Ob ausser den glauben an Christum/
und ohne denselbigen ein einiger mensch kön-
ne selig werden?

Resp. Nein/ was uns Christen anbelanget;
was Jüden/ Heyden und Türcken belangete/
stellete er alles GOTTes barmhertzigkeit an-
heim.

6. Ob er Christum JEsum für den ewi-
gen Gottes- und in der zeit gebohrnen Ma-
rien Sohn halte/ der mit dem Vater und H.
Geist/ seiner Göttlichen natur nach/ von ewig-
keit her bestanden/ als wahrhaffter GOTT
in eigener Person?

Resp. Ja/ ja.

7. Ob einige menschen die unwissenheit die-
ses JEsus/ Gottes Sohns/ könne entschuldi-

gen/
Th. IV. Sect. III. Num. XV. Dreßduiſcher ſtreit uͤber den Juden.
[Spaltenumbruch]

5. Ob er auch die H. Schrifft/ Altes ſo wol
als Neues Teſtament/ gleicher krafft/ warheit
und wuͤrde achte/ daß aus einem/ wie aus dem
andern alle noͤthige glaubens-articul koͤnnen/
muͤſſen und ſollen allein bewieſen werden?

Reſp. Ja/ doch aus einem klaͤrer als aus
dem andern.

6. Ob er auch die regul bey jetzigem geſpraͤch
und unterricht wolle in acht haben: Wer ſich
unterweiſen will laſſen/ der muß ſeinem Lehrer
glauben?

Reſp. Wenn es mit GOttes wort/ und ſei-
nem hertzen oder gewiſſen uͤbereinſtimmen
thaͤte.

7. Ob dahero ohne weitlaͤufftige ausfluͤchte
er auff die vorgehaltene fragen deutlich/ ohne
groſſe umſchweiffe/ verkehrte und mißzudeuten-
de arten zu reden/ mit ja oder nein wolte ant-
worten/ und ſo er je darbey was zu erinnern
haͤtte/ er es beſcheidentlich thun/ und ſich ſpitzi-
ger anzuͤglicher worte enthalten wolte?

Reſp. Klar/ ja.

8. Ob er auch alle und jede fragen in lehr-
und lebens-ſachen gedaͤchte mit eigener hand
zu unterſchreiben/ alſo daß er ſeine meinung
entweder mit ja oder nein/ oder zu ende eigen-
haͤndig unter dem voꝛgelegten concept ſelbſt hin-
zu ſetzen/ und ſo dann des unterrichts gewarten
wolte?

Reſp. Ja/ ja.

9. Ob er auch erkennen und bekennen wolle/
daß/ wenn ihme ſeine irꝛthuͤmer aus GOttes
wort gezeiget und wiederleget/ er daran groͤb-
lich ſich an GOtt und menſchen verſuͤndiget/
und es dahero ſeinem GOtt mit hertzlicher reue
und leid abbitten/ und hinfuͤro ſich darfuͤr huͤ-
ten wolle?

Reſp. Will/ im fall er irrig befunden wuͤrde/
ſich weiſen laſſen/ und was Chriſten gebuͤhret/
ſich befleißigen.

10. Ob auff fuͤrgegangene reue und leid/
auch im glauben an CHriſtum/ er auffs ge-
wiſſeſte hoffe vergebung der ſuͤnden/ und erlaſ-
ſung derer verdienten ſtraffen bey GOtt zu er-
langen?

Reſp. Ja.

Unterſchreibe dieſe zehen fragen/
wie verzeichnet/
Elias Goͤppert/ mein hertz
und mund.
REALIA.

1. Ob er glaube/ daß ein einiger GOtt in
drey unterſchiedenen perſonen/ Vatter/ Sohn
und H. Geiſt/ welche alle eines/ auch gleiches
weſens/ ehre/ willens ꝛc. und die alleſamt von
unausdencklicher ewigkeit her in ihrem weſen
und perſonen beſtanden?

Reſp. Zu allen und jeden puncten: Ja/
es bekennet ſich Elias Goͤppert zu dem Apoſtoli-
ſchen glauben/ denen Nicaͤniſchē/ Epheſiniſchen/
Athanaſiſchen und Chalcedoniſchen glaubens-
bekaͤntniſſen in allem/ wie die worte lauten/ auch
zu der Augſpurgiſchen Confeſſion, ſo ferne ſie
[Spaltenumbruch] GOttes wort gemaͤß. Was belanget die ge-
fuͤhrte rede/ der Vater ſey principaliter Gott/ ſo
erklaͤret er ſich/ daß er die drey perſonen/ ſo da ei-
nes/ auch gleiches weſens/ macht ꝛc. unter dem
namen GOtt verſtehe/ und was er wegen des
Vatters/ der principaliter GOTT von ihm
ſolte genennet worden ſeyn/ beſchuldiget/ dar-
von wiſſe er eigentlich nichts/ waͤre es ihm ja
heraus gefahren/ verſtuͤnde er es alſo/ daß/ weil
der Vater den Sohn von ewigkeit gezeuget/ ſo
ſeye er der brunnquell der Gottheit zu nennen/
auch weil man den Vater vor dem Sohne nen-
ne/ und es in der ſchrifft alſo meiſt zu finden.

2. Ob dieſe lehre nicht von anbegin der welt
ſeye geglaubet/ und dahero in Gottes gepredig-
tem und geſchriebenem worte deutlich befun-
den und gelehret worden: Ja/ ob es nicht habe
muͤſſen alſo geglaubet werden?

Reſp. Es ſeye zweiffels ohne geglaubet und
gelehret worden/ doch habe der H. Geiſt ei-
nem mehr erkaͤntniß gegeben als dem andern/
auch haͤtten wir es im N. Teſtament am helle-
ſten.

3. Ob nicht die lehre von der heiligen Dreyei-
nigkeit denen heiligen Vaͤtern vor und nach der
ſuͤndfluth bekannt geweſen/ und von ihnen ge-
glaubet worden?

Reſp. Ja.

Und ob dahero nicht eine groſſe verſtockung
der meiſten Juden im N. Teſtament/ und heu-
tiger ihrer nachfahren/ daß je deutlicher ihnen
zu ihren zeiten ſolche lehre offenbaret worden/
je mehr ſie doch ſolche lehre/ ſonderlich von der
mittlern perſon JEſu CHriſto nicht glauben/
noch annehmen wollen?

Reſp. Begehret denen Juden ihr wort nicht
zu reden/ doch ſie auch deßwegen nicht zu ver-
dammen/ weil CHriſtus fuͤr ſie am creutze ge-
betet/ und der Vater ihn allzeit erhoͤret.

4. Ob es dann darmit gnug ſeye/ daß man
glaube/ es ſeye nur ein GOTT/ in einer per-
ſon beſtehend/ die da heiſſe der Schoͤpffer
himmels und der erden?

Reſp. Es ſeye nicht gnug: Jedoch/ weme
nicht mehr gegeben/ dem koͤnte nicht mehr ab-
gefordert werden/ haͤtte mitleiden mit ihrer/
der Juͤden/ blindheit/ und wuͤnſchete ihnen
GOttes erleuchtung.

5. Ob auſſer den glauben an Chriſtum/
und ohne denſelbigen ein einiger menſch koͤn-
ne ſelig werden?

Reſp. Nein/ was uns Chriſten anbelanget;
was Juͤden/ Heyden und Tuͤrcken belangete/
ſtellete er alles GOTTes barmhertzigkeit an-
heim.

6. Ob er Chriſtum JEſum fuͤr den ewi-
gen Gottes- und in der zeit gebohrnen Ma-
rien Sohn halte/ der mit dem Vater und H.
Geiſt/ ſeiner Goͤttlichen natur nach/ von ewig-
keit her beſtanden/ als wahrhaffter GOTT
in eigener Perſon?

Reſp. Ja/ ja.

7. Ob einige menſchen die unwiſſenheit die-
ſes JEſus/ Gottes Sohns/ koͤnne entſchuldi-

gen/
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="3">
          <div n="4">
            <pb facs="#f0996" n="688"/>
            <fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV. Sect. III. Num. XV.</hi> Dreßdui&#x017F;cher &#x017F;treit u&#x0364;ber den Juden.</fw><lb/>
            <cb/>
            <p>5. Ob er auch die H. Schrifft/ Altes &#x017F;o wol<lb/>
als Neues Te&#x017F;tament/ gleicher krafft/ warheit<lb/>
und wu&#x0364;rde achte/ daß aus einem/ wie aus dem<lb/>
andern alle no&#x0364;thige glaubens-<hi rendition="#aq">articul</hi> ko&#x0364;nnen/<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en und &#x017F;ollen allein bewie&#x017F;en werden?</p><lb/>
            <p><hi rendition="#aq">Re&#x017F;p.</hi> Ja/ doch aus einem kla&#x0364;rer als aus<lb/>
dem andern.</p><lb/>
            <p>6. Ob er auch die regul bey jetzigem ge&#x017F;pra&#x0364;ch<lb/>
und unterricht wolle in acht haben: Wer &#x017F;ich<lb/>
unterwei&#x017F;en will la&#x017F;&#x017F;en/ der muß &#x017F;einem Lehrer<lb/>
glauben?</p><lb/>
            <p><hi rendition="#aq">Re&#x017F;p.</hi> Wenn es mit GOttes wort/ und &#x017F;ei-<lb/>
nem hertzen oder gewi&#x017F;&#x017F;en u&#x0364;berein&#x017F;timmen<lb/>
tha&#x0364;te.</p><lb/>
            <p>7. Ob dahero ohne weitla&#x0364;ufftige ausflu&#x0364;chte<lb/>
er auff die vorgehaltene fragen deutlich/ ohne<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;e um&#x017F;chweiffe/ verkehrte und mißzudeuten-<lb/>
de arten zu reden/ mit ja oder nein wolte ant-<lb/>
worten/ und &#x017F;o er je darbey was zu erinnern<lb/>
ha&#x0364;tte/ er es be&#x017F;cheidentlich thun/ und &#x017F;ich &#x017F;pitzi-<lb/>
ger anzu&#x0364;glicher worte enthalten wolte?</p><lb/>
            <p><hi rendition="#aq">Re&#x017F;p.</hi> Klar/ ja.</p><lb/>
            <p>8. Ob er auch alle und jede fragen in lehr-<lb/>
und lebens-&#x017F;achen geda&#x0364;chte mit eigener hand<lb/>
zu unter&#x017F;chreiben/ al&#x017F;o daß er &#x017F;eine meinung<lb/>
entweder mit ja oder nein/ oder zu ende eigen-<lb/>
ha&#x0364;ndig unter dem vo&#xA75B;gelegten concept &#x017F;elb&#x017F;t hin-<lb/>
zu &#x017F;etzen/ und &#x017F;o dann des unterrichts gewarten<lb/>
wolte?</p><lb/>
            <p><hi rendition="#aq">Re&#x017F;p.</hi> Ja/ ja.</p><lb/>
            <p>9. Ob er auch erkennen und bekennen wolle/<lb/>
daß/ wenn ihme &#x017F;eine ir&#xA75B;thu&#x0364;mer aus GOttes<lb/>
wort gezeiget und wiederleget/ er daran gro&#x0364;b-<lb/>
lich &#x017F;ich an GOtt und men&#x017F;chen ver&#x017F;u&#x0364;ndiget/<lb/>
und es dahero &#x017F;einem GOtt mit hertzlicher reue<lb/>
und leid abbitten/ und hinfu&#x0364;ro &#x017F;ich darfu&#x0364;r hu&#x0364;-<lb/>
ten wolle?</p><lb/>
            <p><hi rendition="#aq">Re&#x017F;p.</hi> Will/ im fall er irrig befunden wu&#x0364;rde/<lb/>
&#x017F;ich wei&#x017F;en la&#x017F;&#x017F;en/ und was Chri&#x017F;ten gebu&#x0364;hret/<lb/>
&#x017F;ich befleißigen.</p><lb/>
            <p>10. Ob auff fu&#x0364;rgegangene reue und leid/<lb/>
auch im glauben an CHri&#x017F;tum/ er auffs ge-<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;e&#x017F;te hoffe vergebung der &#x017F;u&#x0364;nden/ und erla&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ung derer verdienten &#x017F;traffen bey GOtt zu er-<lb/>
langen?</p><lb/>
            <p><hi rendition="#aq">Re&#x017F;p.</hi> Ja.</p><lb/>
            <closer>
              <salute> <hi rendition="#et">Unter&#x017F;chreibe die&#x017F;e zehen fragen/<lb/>
wie verzeichnet/<lb/><hi rendition="#fr">Elias Go&#x0364;ppert/ mein hertz<lb/>
und mund.</hi></hi> </salute>
            </closer>
          </div><lb/>
          <div n="4">
            <head> <hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">REALIA</hi>.</hi> </head><lb/>
            <p>1. Ob er glaube/ daß ein einiger GOtt in<lb/>
drey unter&#x017F;chiedenen per&#x017F;onen/ Vatter/ Sohn<lb/>
und H. Gei&#x017F;t/ welche alle eines/ auch gleiches<lb/>
we&#x017F;ens/ ehre/ willens &#xA75B;c. und die alle&#x017F;amt von<lb/>
unausdencklicher ewigkeit her in ihrem we&#x017F;en<lb/>
und per&#x017F;onen be&#x017F;tanden?</p><lb/>
            <p><hi rendition="#aq">Re&#x017F;p.</hi> Zu allen und jeden puncten: Ja/<lb/>
es bekennet &#x017F;ich Elias Go&#x0364;ppert zu dem Apo&#x017F;toli-<lb/>
&#x017F;chen glauben/ denen Nica&#x0364;ni&#x017F;ch&#x0113;/ Ephe&#x017F;ini&#x017F;chen/<lb/>
Athana&#x017F;i&#x017F;chen und Chalcedoni&#x017F;chen glaubens-<lb/>
beka&#x0364;ntni&#x017F;&#x017F;en in allem/ wie die worte lauten/ auch<lb/>
zu der Aug&#x017F;purgi&#x017F;chen <hi rendition="#aq">Confe&#x017F;&#x017F;ion,</hi> &#x017F;o ferne &#x017F;ie<lb/><cb/>
GOttes wort gema&#x0364;ß. Was belanget die ge-<lb/>
fu&#x0364;hrte rede/ der Vater &#x017F;ey <hi rendition="#aq">principaliter</hi> Gott/ &#x017F;o<lb/>
erkla&#x0364;ret er &#x017F;ich/ daß er die drey per&#x017F;onen/ &#x017F;o da ei-<lb/>
nes/ auch gleiches we&#x017F;ens/ macht &#xA75B;c. unter dem<lb/>
namen GOtt ver&#x017F;tehe/ und was er wegen des<lb/>
Vatters/ der <hi rendition="#aq">principaliter</hi> GOTT von ihm<lb/>
&#x017F;olte genennet worden &#x017F;eyn/ be&#x017F;chuldiget/ dar-<lb/>
von wi&#x017F;&#x017F;e er eigentlich nichts/ wa&#x0364;re es ihm ja<lb/>
heraus gefahren/ ver&#x017F;tu&#x0364;nde er es al&#x017F;o/ daß/ weil<lb/>
der Vater den Sohn von ewigkeit gezeuget/ &#x017F;o<lb/>
&#x017F;eye er der brunnquell der Gottheit zu nennen/<lb/>
auch weil man den Vater vor dem Sohne nen-<lb/>
ne/ und es in der &#x017F;chrifft al&#x017F;o mei&#x017F;t zu finden.</p><lb/>
            <p>2. Ob die&#x017F;e lehre nicht von anbegin der welt<lb/>
&#x017F;eye geglaubet/ und dahero in Gottes gepredig-<lb/>
tem und ge&#x017F;chriebenem worte deutlich befun-<lb/>
den und gelehret worden: Ja/ ob es nicht habe<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en al&#x017F;o geglaubet werden?</p><lb/>
            <p><hi rendition="#aq">Re&#x017F;p.</hi> Es &#x017F;eye zweiffels ohne geglaubet und<lb/>
gelehret worden/ doch habe der H. Gei&#x017F;t ei-<lb/>
nem mehr erka&#x0364;ntniß gegeben als dem andern/<lb/>
auch ha&#x0364;tten wir es im N. Te&#x017F;tament am helle-<lb/>
&#x017F;ten.</p><lb/>
            <p>3. Ob nicht die lehre von der heiligen Dreyei-<lb/>
nigkeit denen heiligen Va&#x0364;tern vor und nach der<lb/>
&#x017F;u&#x0364;ndfluth bekannt gewe&#x017F;en/ und von ihnen ge-<lb/>
glaubet worden?</p><lb/>
            <p><hi rendition="#aq">Re&#x017F;p.</hi> Ja.</p><lb/>
            <p>Und ob dahero nicht eine gro&#x017F;&#x017F;e ver&#x017F;tockung<lb/>
der mei&#x017F;ten Juden im N. Te&#x017F;tament/ und heu-<lb/>
tiger ihrer nachfahren/ daß je deutlicher ihnen<lb/>
zu ihren zeiten &#x017F;olche lehre offenbaret worden/<lb/>
je mehr &#x017F;ie doch &#x017F;olche lehre/ &#x017F;onderlich von der<lb/>
mittlern per&#x017F;on JE&#x017F;u CHri&#x017F;to nicht glauben/<lb/>
noch annehmen wollen?</p><lb/>
            <p><hi rendition="#aq">Re&#x017F;p.</hi> Begehret denen Juden ihr wort nicht<lb/>
zu reden/ doch &#x017F;ie auch deßwegen nicht zu ver-<lb/>
dammen/ weil CHri&#x017F;tus fu&#x0364;r &#x017F;ie am creutze ge-<lb/>
betet/ und der Vater ihn allzeit erho&#x0364;ret.</p><lb/>
            <p>4. Ob es dann darmit gnug &#x017F;eye/ daß man<lb/>
glaube/ es &#x017F;eye nur ein <hi rendition="#g">GOTT</hi>/ in einer per-<lb/>
&#x017F;on be&#x017F;tehend/ die da hei&#x017F;&#x017F;e der Scho&#x0364;pffer<lb/>
himmels und der erden?</p><lb/>
            <p><hi rendition="#aq">Re&#x017F;p.</hi> Es &#x017F;eye nicht gnug: Jedoch/ weme<lb/>
nicht mehr gegeben/ dem ko&#x0364;nte nicht mehr ab-<lb/>
gefordert werden/ ha&#x0364;tte mitleiden mit ihrer/<lb/>
der Ju&#x0364;den/ blindheit/ und wu&#x0364;n&#x017F;chete ihnen<lb/>
GOttes erleuchtung.</p><lb/>
            <p>5. Ob au&#x017F;&#x017F;er den glauben an Chri&#x017F;tum/<lb/>
und ohne den&#x017F;elbigen ein einiger men&#x017F;ch ko&#x0364;n-<lb/>
ne &#x017F;elig werden?</p><lb/>
            <p><hi rendition="#aq">Re&#x017F;p.</hi> Nein/ was uns Chri&#x017F;ten anbelanget;<lb/>
was Ju&#x0364;den/ Heyden und Tu&#x0364;rcken belangete/<lb/>
&#x017F;tellete er alles GOTTes barmhertzigkeit an-<lb/>
heim.</p><lb/>
            <p>6. Ob er Chri&#x017F;tum JE&#x017F;um fu&#x0364;r den ewi-<lb/>
gen Gottes- und in der zeit gebohrnen Ma-<lb/>
rien Sohn halte/ der mit dem Vater und H.<lb/>
Gei&#x017F;t/ &#x017F;einer Go&#x0364;ttlichen natur nach/ von ewig-<lb/>
keit her be&#x017F;tanden/ als wahrhaffter <hi rendition="#g">GOTT</hi><lb/>
in eigener Per&#x017F;on?</p><lb/>
            <p><hi rendition="#aq">Re&#x017F;p.</hi> Ja/ ja.</p><lb/>
            <p>7. Ob einige men&#x017F;chen die unwi&#x017F;&#x017F;enheit die-<lb/>
&#x017F;es JE&#x017F;us/ Gottes Sohns/ ko&#x0364;nne ent&#x017F;chuldi-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">gen/</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[688/0996] Th. IV. Sect. III. Num. XV. Dreßduiſcher ſtreit uͤber den Juden. 5. Ob er auch die H. Schrifft/ Altes ſo wol als Neues Teſtament/ gleicher krafft/ warheit und wuͤrde achte/ daß aus einem/ wie aus dem andern alle noͤthige glaubens-articul koͤnnen/ muͤſſen und ſollen allein bewieſen werden? Reſp. Ja/ doch aus einem klaͤrer als aus dem andern. 6. Ob er auch die regul bey jetzigem geſpraͤch und unterricht wolle in acht haben: Wer ſich unterweiſen will laſſen/ der muß ſeinem Lehrer glauben? Reſp. Wenn es mit GOttes wort/ und ſei- nem hertzen oder gewiſſen uͤbereinſtimmen thaͤte. 7. Ob dahero ohne weitlaͤufftige ausfluͤchte er auff die vorgehaltene fragen deutlich/ ohne groſſe umſchweiffe/ verkehrte und mißzudeuten- de arten zu reden/ mit ja oder nein wolte ant- worten/ und ſo er je darbey was zu erinnern haͤtte/ er es beſcheidentlich thun/ und ſich ſpitzi- ger anzuͤglicher worte enthalten wolte? Reſp. Klar/ ja. 8. Ob er auch alle und jede fragen in lehr- und lebens-ſachen gedaͤchte mit eigener hand zu unterſchreiben/ alſo daß er ſeine meinung entweder mit ja oder nein/ oder zu ende eigen- haͤndig unter dem voꝛgelegten concept ſelbſt hin- zu ſetzen/ und ſo dann des unterrichts gewarten wolte? Reſp. Ja/ ja. 9. Ob er auch erkennen und bekennen wolle/ daß/ wenn ihme ſeine irꝛthuͤmer aus GOttes wort gezeiget und wiederleget/ er daran groͤb- lich ſich an GOtt und menſchen verſuͤndiget/ und es dahero ſeinem GOtt mit hertzlicher reue und leid abbitten/ und hinfuͤro ſich darfuͤr huͤ- ten wolle? Reſp. Will/ im fall er irrig befunden wuͤrde/ ſich weiſen laſſen/ und was Chriſten gebuͤhret/ ſich befleißigen. 10. Ob auff fuͤrgegangene reue und leid/ auch im glauben an CHriſtum/ er auffs ge- wiſſeſte hoffe vergebung der ſuͤnden/ und erlaſ- ſung derer verdienten ſtraffen bey GOtt zu er- langen? Reſp. Ja. Unterſchreibe dieſe zehen fragen/ wie verzeichnet/ Elias Goͤppert/ mein hertz und mund. REALIA. 1. Ob er glaube/ daß ein einiger GOtt in drey unterſchiedenen perſonen/ Vatter/ Sohn und H. Geiſt/ welche alle eines/ auch gleiches weſens/ ehre/ willens ꝛc. und die alleſamt von unausdencklicher ewigkeit her in ihrem weſen und perſonen beſtanden? Reſp. Zu allen und jeden puncten: Ja/ es bekennet ſich Elias Goͤppert zu dem Apoſtoli- ſchen glauben/ denen Nicaͤniſchē/ Epheſiniſchen/ Athanaſiſchen und Chalcedoniſchen glaubens- bekaͤntniſſen in allem/ wie die worte lauten/ auch zu der Augſpurgiſchen Confeſſion, ſo ferne ſie GOttes wort gemaͤß. Was belanget die ge- fuͤhrte rede/ der Vater ſey principaliter Gott/ ſo erklaͤret er ſich/ daß er die drey perſonen/ ſo da ei- nes/ auch gleiches weſens/ macht ꝛc. unter dem namen GOtt verſtehe/ und was er wegen des Vatters/ der principaliter GOTT von ihm ſolte genennet worden ſeyn/ beſchuldiget/ dar- von wiſſe er eigentlich nichts/ waͤre es ihm ja heraus gefahren/ verſtuͤnde er es alſo/ daß/ weil der Vater den Sohn von ewigkeit gezeuget/ ſo ſeye er der brunnquell der Gottheit zu nennen/ auch weil man den Vater vor dem Sohne nen- ne/ und es in der ſchrifft alſo meiſt zu finden. 2. Ob dieſe lehre nicht von anbegin der welt ſeye geglaubet/ und dahero in Gottes gepredig- tem und geſchriebenem worte deutlich befun- den und gelehret worden: Ja/ ob es nicht habe muͤſſen alſo geglaubet werden? Reſp. Es ſeye zweiffels ohne geglaubet und gelehret worden/ doch habe der H. Geiſt ei- nem mehr erkaͤntniß gegeben als dem andern/ auch haͤtten wir es im N. Teſtament am helle- ſten. 3. Ob nicht die lehre von der heiligen Dreyei- nigkeit denen heiligen Vaͤtern vor und nach der ſuͤndfluth bekannt geweſen/ und von ihnen ge- glaubet worden? Reſp. Ja. Und ob dahero nicht eine groſſe verſtockung der meiſten Juden im N. Teſtament/ und heu- tiger ihrer nachfahren/ daß je deutlicher ihnen zu ihren zeiten ſolche lehre offenbaret worden/ je mehr ſie doch ſolche lehre/ ſonderlich von der mittlern perſon JEſu CHriſto nicht glauben/ noch annehmen wollen? Reſp. Begehret denen Juden ihr wort nicht zu reden/ doch ſie auch deßwegen nicht zu ver- dammen/ weil CHriſtus fuͤr ſie am creutze ge- betet/ und der Vater ihn allzeit erhoͤret. 4. Ob es dann darmit gnug ſeye/ daß man glaube/ es ſeye nur ein GOTT/ in einer per- ſon beſtehend/ die da heiſſe der Schoͤpffer himmels und der erden? Reſp. Es ſeye nicht gnug: Jedoch/ weme nicht mehr gegeben/ dem koͤnte nicht mehr ab- gefordert werden/ haͤtte mitleiden mit ihrer/ der Juͤden/ blindheit/ und wuͤnſchete ihnen GOttes erleuchtung. 5. Ob auſſer den glauben an Chriſtum/ und ohne denſelbigen ein einiger menſch koͤn- ne ſelig werden? Reſp. Nein/ was uns Chriſten anbelanget; was Juͤden/ Heyden und Tuͤrcken belangete/ ſtellete er alles GOTTes barmhertzigkeit an- heim. 6. Ob er Chriſtum JEſum fuͤr den ewi- gen Gottes- und in der zeit gebohrnen Ma- rien Sohn halte/ der mit dem Vater und H. Geiſt/ ſeiner Goͤttlichen natur nach/ von ewig- keit her beſtanden/ als wahrhaffter GOTT in eigener Perſon? Reſp. Ja/ ja. 7. Ob einige menſchen die unwiſſenheit die- ſes JEſus/ Gottes Sohns/ koͤnne entſchuldi- gen/

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/996
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 688. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/996>, abgerufen am 18.04.2024.