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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Von der Verzweifflung.
müssen. Fürs dritte schreyt Syrach das Wehe über sie darum/ weil alle Ge-3. Die Ge-
dult/
dult bey ihnen außgeht/ sagt sie beharren nicht/ mögen GOttes Hülff auf die
rechte Zeit nicht erwarten/ deßhalben werd es dermaleins schröcklich mit ihnen
hergehen/ wann sie der HErr der warhafftige/ gerechte/ allmächtige GOtt
heimsuchen/ und sich durch seine unaußbleibliche/ gerechte/ schröckliche/ zeitliche
und ewige Straffen/ an ihnen rächen werde.

Lehr.Lehr.
Ein Christ
soll an Gott
nicht ver-
zweifflen.

BEy diesen kurtz widerholten Worten/ haben wir jetzo wieder von einem
andern Laster/ so eigentlich wider GOtt den HErrn laufft und streitet
zu reden/ welches ist die Verzweifflung/ daß kein Christ an GOtt ver-
zagen und verzweifflen solle/ und solches um nachfolgender zweyer Ur-
sachen willen:

Dann
I.
Er versün-
diget sich
wider Got-
tes Verbott.

Dann I. versündiget sich ein Verzweiffeler so schröcklich und vielfaltig
wider GOTT den HERRN: Darum sie auch Syrach allhie/ Gottlose
Leut nennet.

Ein Verzweiffler versündiget sich wider GOttes Verbott/ GOtt der
HErr verbeut in seinem H. Wort/ wir sollen nicht zweifflen an seiner Gnad
und Hülff. Jac. 1. Die Verzweiffler aber zweifflen nicht allein an GOtt/
sondern verzweifflen gar/ sie zagen nicht nur/ sondern verzagen/ sie wancken
nicht nur/ sondern fallen gar von GOtt ab/ darum sagt Syrach allhie: We-
he denen/ die an GOtt verzagen.

Ein Verzweiffler versündiget sich wider Gottes Verheissung/ GottVerheis-
sung.
der HERR verspricht uns in seinem heiligen Wort seine Hülff und Schutz
mit theuren/ ewig wahren Worten/ die Verzweiffler aber glauben GOtt in
seinen Verheissungen nicht/ sie trauen ihm nicht/ können und wollen seiner
Hülff nicht erwarten/ darum sagt Syrach allhie: Wehe den Verzagten/ denn
sie glauben nicht/ sie beharren nicht.

Ein Verzweiffeler versündiget sich wider GOttes Gnadenwahl/Gnaden-
wahl.
GOtt der HErr hat die gantze Welt geliebt. Joh. 3. Und hat keinen Men-
schen/ auch nicht einen einigen/ weder von Ewigkeit her/ noch in der Zeit/
schlecht hinweg zur Verdammnus verordnet/ sondern er will/ daß allen Men-
schen geholffen werde/ und zur Erkantnus der Warheit kommen. 1. Tim. 2. Er
will nicht daß jemand verlohren werde/ sondern daß sich jederman zur Buß be-
kehre. 2. Petr. 3. Betheurts auch hoch und sagt: So wahr ich lebe/ ich hab
kein Gefallen am Tod deß Gottlosen/ sondern ich will/ daß er sich bekehre und
lebe. Ezech. 33. Die Verzweiffeler aber geben vor/ GOtt hab sie nicht zum
ewigen Leben versehen/ sondern ohn alles Ansehen deß Glaubens oder Unglau-
bens hab er sie verworffen/ darum laß er die Mittel zur Bekehrung und Se-

ligkeit
R r 3

Von der Verzweifflung.
muͤſſen. Fuͤrs dritte ſchreyt Syrach das Wehe uͤber ſie darum/ weil alle Ge-3. Die Ge-
dult/
dult bey ihnen außgeht/ ſagt ſie beharꝛen nicht/ moͤgen GOttes Huͤlff auf die
rechte Zeit nicht erwarten/ deßhalben werd es dermaleins ſchroͤcklich mit ihnen
hergehen/ wann ſie der HErꝛ der warhafftige/ gerechte/ allmaͤchtige GOtt
heimſuchen/ und ſich durch ſeine unaußbleibliche/ gerechte/ ſchroͤckliche/ zeitliche
und ewige Straffen/ an ihnen raͤchen werde.

Lehr.Lehr.
Ein Chriſt
ſoll an Gott
nicht ver-
zweifflen.

BEy dieſen kurtz widerholten Worten/ haben wir jetzo wieder von einem
andern Laſter/ ſo eigentlich wider GOtt den HErꝛn laufft und ſtreitet
zu reden/ welches iſt die Verzweifflung/ daß kein Chriſt an GOtt ver-
zagen und verzweifflen ſolle/ und ſolches um nachfolgender zweyer Ur-
ſachen willen:

Dann
I.
Er verſuͤn-
diget ſich
wider Got-
tes Verbott.

Dann I. verſuͤndiget ſich ein Verzweiffeler ſo ſchroͤcklich und vielfaltig
wider GOTT den HERRN: Darum ſie auch Syrach allhie/ Gottloſe
Leut nennet.

Ein Verzweiffler verſuͤndiget ſich wider GOttes Verbott/ GOtt der
HErꝛ verbeut in ſeinem H. Wort/ wir ſollen nicht zweifflen an ſeiner Gnad
und Huͤlff. Jac. 1. Die Verzweiffler aber zweifflen nicht allein an GOtt/
ſondern verzweifflen gar/ ſie zagen nicht nur/ ſondern verzagen/ ſie wancken
nicht nur/ ſondern fallen gar von GOtt ab/ darum ſagt Syrach allhie: We-
he denen/ die an GOtt verzagen.

Ein Verzweiffler verſuͤndiget ſich wider Gottes Verheiſſung/ GottVerheiſ-
ſung.
der HERR verſpricht uns in ſeinem heiligen Wort ſeine Huͤlff und Schutz
mit theuren/ ewig wahren Worten/ die Verzweiffler aber glauben GOtt in
ſeinen Verheiſſungen nicht/ ſie trauen ihm nicht/ koͤnnen und wollen ſeiner
Huͤlff nicht erwarten/ darum ſagt Syrach allhie: Wehe den Verzagten/ denn
ſie glauben nicht/ ſie beharꝛen nicht.

Ein Verzweiffeler verſuͤndiget ſich wider GOttes Gnadenwahl/Gnaden-
wahl.
GOtt der HErꝛ hat die gantze Welt geliebt. Joh. 3. Und hat keinen Men-
ſchen/ auch nicht einen einigen/ weder von Ewigkeit her/ noch in der Zeit/
ſchlecht hinweg zur Verdammnus verordnet/ ſondern er will/ daß allen Men-
ſchen geholffen werde/ und zur Erkantnus der Warheit kommen. 1. Tim. 2. Er
will nicht daß jemand verlohren werde/ ſondern daß ſich jederman zur Buß be-
kehre. 2. Petr. 3. Betheurts auch hoch und ſagt: So wahr ich lebe/ ich hab
kein Gefallen am Tod deß Gottloſen/ ſondern ich will/ daß er ſich bekehre und
lebe. Ezech. 33. Die Verzweiffeler aber geben vor/ GOtt hab ſie nicht zum
ewigen Leben verſehen/ ſondern ohn alles Anſehen deß Glaubens oder Unglau-
bens hab er ſie verworffen/ darum laß er die Mittel zur Bekehrung und Se-

ligkeit
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[317/0387] Von der Verzweifflung. muͤſſen. Fuͤrs dritte ſchreyt Syrach das Wehe uͤber ſie darum/ weil alle Ge- dult bey ihnen außgeht/ ſagt ſie beharꝛen nicht/ moͤgen GOttes Huͤlff auf die rechte Zeit nicht erwarten/ deßhalben werd es dermaleins ſchroͤcklich mit ihnen hergehen/ wann ſie der HErꝛ der warhafftige/ gerechte/ allmaͤchtige GOtt heimſuchen/ und ſich durch ſeine unaußbleibliche/ gerechte/ ſchroͤckliche/ zeitliche und ewige Straffen/ an ihnen raͤchen werde. 3. Die Ge- dult/ Lehr. BEy dieſen kurtz widerholten Worten/ haben wir jetzo wieder von einem andern Laſter/ ſo eigentlich wider GOtt den HErꝛn laufft und ſtreitet zu reden/ welches iſt die Verzweifflung/ daß kein Chriſt an GOtt ver- zagen und verzweifflen ſolle/ und ſolches um nachfolgender zweyer Ur- ſachen willen: Dann I. verſuͤndiget ſich ein Verzweiffeler ſo ſchroͤcklich und vielfaltig wider GOTT den HERRN: Darum ſie auch Syrach allhie/ Gottloſe Leut nennet. Ein Verzweiffler verſuͤndiget ſich wider GOttes Verbott/ GOtt der HErꝛ verbeut in ſeinem H. Wort/ wir ſollen nicht zweifflen an ſeiner Gnad und Huͤlff. Jac. 1. Die Verzweiffler aber zweifflen nicht allein an GOtt/ ſondern verzweifflen gar/ ſie zagen nicht nur/ ſondern verzagen/ ſie wancken nicht nur/ ſondern fallen gar von GOtt ab/ darum ſagt Syrach allhie: We- he denen/ die an GOtt verzagen. Ein Verzweiffler verſuͤndiget ſich wider Gottes Verheiſſung/ Gott der HERR verſpricht uns in ſeinem heiligen Wort ſeine Huͤlff und Schutz mit theuren/ ewig wahren Worten/ die Verzweiffler aber glauben GOtt in ſeinen Verheiſſungen nicht/ ſie trauen ihm nicht/ koͤnnen und wollen ſeiner Huͤlff nicht erwarten/ darum ſagt Syrach allhie: Wehe den Verzagten/ denn ſie glauben nicht/ ſie beharꝛen nicht. Verheiſ- ſung. Ein Verzweiffeler verſuͤndiget ſich wider GOttes Gnadenwahl/ GOtt der HErꝛ hat die gantze Welt geliebt. Joh. 3. Und hat keinen Men- ſchen/ auch nicht einen einigen/ weder von Ewigkeit her/ noch in der Zeit/ ſchlecht hinweg zur Verdammnus verordnet/ ſondern er will/ daß allen Men- ſchen geholffen werde/ und zur Erkantnus der Warheit kommen. 1. Tim. 2. Er will nicht daß jemand verlohren werde/ ſondern daß ſich jederman zur Buß be- kehre. 2. Petr. 3. Betheurts auch hoch und ſagt: So wahr ich lebe/ ich hab kein Gefallen am Tod deß Gottloſen/ ſondern ich will/ daß er ſich bekehre und lebe. Ezech. 33. Die Verzweiffeler aber geben vor/ GOtt hab ſie nicht zum ewigen Leben verſehen/ ſondern ohn alles Anſehen deß Glaubens oder Unglau- bens hab er ſie verworffen/ darum laß er die Mittel zur Bekehrung und Se- ligkeit Gnaden- wahl. R r 3

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 317. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/387>, abgerufen am 19.04.2024.