Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Vom Aberglauben.

der Todten und Gespensten/ auf Träum/ auf Fablen/ auf die Aussag der Zigeu-
ner/ oder einer alten Unholden/ oder ist etwan ein alte Sag und Weissagung/
da niemand weist wo sie her ist. Lieber was solte doch für Nachtruck in solchen
eitelen/ nichtigen Sachen seyn. Sie schreiben und messen ein besondere/ ver-
borgene/ gewise Krafft zu den Ebräischen oder anderer Sprachen Buchsta-
ben/ unbekanten Wörtern/ seltzamen Caracteren/ Figuren/ Zeichen/ Creutzstrich-
len/ Pünetlen/ Briefflen/ Bletzlen/ samt den besonderen Geberden/ streichen/
schmieren/ binden/ waschen/ zeichnen/ klopffen/ schneiden/ wetzen/ Kopffmessen/
und anderer dergleichen Gauckeley/ was solt aber für Krafft in solchen eitelen
Dingen seyn! Paulus sagt recht/ sie seyen in ihrem Tichten eitel worden.
Rom. 1. Narren verlassen sich auf Träum/ auf ihr selbst und anderer nichti-
gen/ eitelen Gedancken. Syr. 34.

III. Soll ein Christ solch Laster meiden/ wegen der Grösse und Greu-III.
Grösse und
Greuel.
els dieses Lasters/ welches doch die/ so damit behafftet seyn/ nicht außrechnen
noch bedencken/ ja vermeinen noch/ sie thüen gar recht daran/ wie die Athenien-
ser/ biß ihnen Paulus die Meinung gesagt: Jhr Männer von Athen/
ich sehe euch/ daß ihr in allen Stücken allzu Aberglaubisch seyd.
Sehet welch ein grosse Sünd es sey um den Aberglauben. Der Glaub ist
von GOtt/ der Aberglaub ist vom Teufel. Darum fallen die Abergläubige ab
von Gott der allein gut ist. Matth. 19. und wenden sich dagegen zu dem ver-
fluchten Teufel/ der Gottes und der Menschen Feind ist. Matth. 13. Die Ehre
der Göttlichen Vorsorg/ Güte/ Weißheit/ Allmacht und Warheit/ rauben sie
Gott/ und schreibens ihren aberglaubischen Mitlen und Zeichen zu/ machen
auß dem/ der ein Lugner ist/ einen Warsager/ und auß dem/ der ein Mörder ist/
einen Gsund- und Lebendigmacher. Joh. 8. Den H. Namen deß ewigen Got-
tes/ führen sie vergeblich/ das seligmachende Wort Gottes verachten sie/ miß-
brauchen dessen beste Sprüch/ und das liebe Gebett machen sie zu einem Zau-
bersegen: Rühmen und betriegen sich selbs/ als ob sie die andächtigste/ beste
Christen wären/ verführen und verderben noch andere dazu/ und kommen also
in diesem Laster zusamen der Unglaub/ Abfall/ Heucheley/ Zauberey/ Mißtrau-
en/ Mißbrauch deß Göttlichen Namens und Worts/ Verwegenheit/ Ruhm-
räthigkeit/ Verführung/ und andere Sünd und Laster mehr/ darum ist solch
aberglaubisch Wesen GOtt dem HErrn so sehr zu wider/ wie Moses sagt:
Wann du in das Land kommst/ das dir der HErr dein Gott geben wird/ so
soltu nicht lernen thun die Greuel dieser Völcker/ daß nicht unter dir funden
werde ein Weissager oder Tagwehler/ oder der auf Vogelgeschrey achtet/ oder
ein Zäuberer oder Beschwerer/ oder ein Warsager oder ein Zeichendeuter/ oder
der die Todten frage. Dann wer solches thut/ der ist dem HErrn ein Greuel.
5. Mos. 18. Und der HErr sagt: Wenn eine Seel sich zu den Warsagern
und Zeichendeutern/ und ihres Glaubens wenden wird/ daß sie ihnen nachhu-

ret/

Vom Aberglauben.

der Todten und Geſpenſten/ auf Traͤum/ auf Fablen/ auf die Auſſag der Zigeu-
ner/ oder einer alten Unholden/ oder iſt etwan ein alte Sag und Weiſſagung/
da niemand weiſt wo ſie her iſt. Lieber was ſolte doch fuͤr Nachtruck in ſolchen
eitelen/ nichtigen Sachen ſeyn. Sie ſchreiben und meſſen ein beſondere/ ver-
borgene/ gewiſe Krafft zu den Ebraͤiſchen oder anderer Sprachen Buchſta-
ben/ unbekanten Woͤrtern/ ſeltzamen Caracteren/ Figuren/ Zeichen/ Creutzſtrich-
len/ Puͤnetlen/ Briefflen/ Bletzlen/ ſamt den beſonderen Geberden/ ſtreichen/
ſchmieren/ binden/ waſchen/ zeichnen/ klopffen/ ſchneiden/ wetzen/ Kopffmeſſen/
und anderer dergleichen Gauckeley/ was ſolt aber fuͤr Krafft in ſolchen eitelen
Dingen ſeyn! Paulus ſagt recht/ ſie ſeyen in ihrem Tichten eitel worden.
Rom. 1. Narren verlaſſen ſich auf Traͤum/ auf ihr ſelbſt und anderer nichti-
gen/ eitelen Gedancken. Syr. 34.

III. Soll ein Chriſt ſolch Laſter meiden/ wegen der Groͤſſe und Greu-III.
Groͤſſe und
Greuel.
els dieſes Laſters/ welches doch die/ ſo damit behafftet ſeyn/ nicht außrechnen
noch bedencken/ ja vermeinen noch/ ſie thuͤen gar recht daran/ wie die Athenien-
ſer/ biß ihnen Paulus die Meinung geſagt: Jhr Maͤnner von Athen/
ich ſehe euch/ daß ihr in allen Stuͤcken allzu Aberglaubiſch ſeyd.
Sehet welch ein groſſe Suͤnd es ſey um den Aberglauben. Der Glaub iſt
von GOtt/ der Aberglaub iſt vom Teufel. Darum fallen die Aberglaͤubige ab
von Gott der allein gut iſt. Matth. 19. und wenden ſich dagegen zu dem ver-
fluchten Teufel/ der Gottes und der Menſchen Feind iſt. Matth. 13. Die Ehre
der Goͤttlichen Vorſorg/ Guͤte/ Weißheit/ Allmacht und Warheit/ rauben ſie
Gott/ und ſchreibens ihren aberglaubiſchen Mitlen und Zeichen zu/ machen
auß dem/ der ein Lugner iſt/ einen Warſager/ und auß dem/ der ein Moͤrder iſt/
einen Gſund- und Lebendigmacher. Joh. 8. Den H. Namen deß ewigen Got-
tes/ fuͤhren ſie vergeblich/ das ſeligmachende Wort Gottes verachten ſie/ miß-
brauchen deſſen beſte Spruͤch/ und das liebe Gebett machen ſie zu einem Zau-
berſegen: Ruͤhmen und betriegen ſich ſelbs/ als ob ſie die andaͤchtigſte/ beſte
Chriſten waͤren/ verfuͤhren und verderben noch andere dazu/ und kommen alſo
in dieſem Laſter zuſamen der Unglaub/ Abfall/ Heucheley/ Zauberey/ Mißtrau-
en/ Mißbrauch deß Goͤttlichen Namens und Worts/ Verwegenheit/ Ruhm-
raͤthigkeit/ Verfuͤhrung/ und andere Suͤnd und Laſter mehr/ darum iſt ſolch
aberglaubiſch Weſen GOtt dem HErꝛn ſo ſehr zu wider/ wie Moſes ſagt:
Wann du in das Land kommſt/ das dir der HErꝛ dein Gott geben wird/ ſo
ſoltu nicht lernen thun die Greuel dieſer Voͤlcker/ daß nicht unter dir funden
werde ein Weiſſager oder Tagwehler/ oder der auf Vogelgeſchrey achtet/ oder
ein Zaͤuberer oder Beſchwerer/ oder ein Warſager oder ein Zeichendeuter/ oder
der die Todten frage. Dann wer ſolches thut/ der iſt dem HErꝛn ein Greuel.
5. Moſ. 18. Und der HErꝛ ſagt: Wenn eine Seel ſich zu den Warſagern
und Zeichendeutern/ und ihres Glaubens wenden wird/ daß ſie ihnen nachhu-

ret/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0175" n="105"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Vom Aberglauben.</hi></fw><lb/>
der Todten und Ge&#x017F;pen&#x017F;ten/ auf Tra&#x0364;um/ auf Fablen/ auf die Au&#x017F;&#x017F;ag der Zigeu-<lb/>
ner/ oder einer alten Unholden/ oder i&#x017F;t etwan ein alte Sag und Wei&#x017F;&#x017F;agung/<lb/>
da niemand wei&#x017F;t wo &#x017F;ie her i&#x017F;t. Lieber was &#x017F;olte doch fu&#x0364;r Nachtruck in &#x017F;olchen<lb/>
eitelen/ nichtigen Sachen &#x017F;eyn. Sie &#x017F;chreiben und me&#x017F;&#x017F;en ein be&#x017F;ondere/ ver-<lb/>
borgene/ gewi&#x017F;e Krafft zu den Ebra&#x0364;i&#x017F;chen oder anderer Sprachen Buch&#x017F;ta-<lb/>
ben/ unbekanten Wo&#x0364;rtern/ &#x017F;eltzamen Caracteren/ Figuren/ Zeichen/ Creutz&#x017F;trich-<lb/>
len/ Pu&#x0364;netlen/ Briefflen/ Bletzlen/ &#x017F;amt den be&#x017F;onderen Geberden/ &#x017F;treichen/<lb/>
&#x017F;chmieren/ binden/ wa&#x017F;chen/ zeichnen/ klopffen/ &#x017F;chneiden/ wetzen/ Kopffme&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
und anderer dergleichen Gauckeley/ was &#x017F;olt aber fu&#x0364;r Krafft in &#x017F;olchen eitelen<lb/>
Dingen &#x017F;eyn! Paulus &#x017F;agt recht/ &#x017F;ie &#x017F;eyen in ihrem Tichten eitel worden.<lb/>
Rom. 1. Narren verla&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ich auf Tra&#x0364;um/ auf ihr &#x017F;elb&#x017F;t und anderer nichti-<lb/>
gen/ eitelen Gedancken. Syr. 34.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">III.</hi></hi> Soll ein Chri&#x017F;t &#x017F;olch La&#x017F;ter meiden/ wegen der <hi rendition="#fr">Gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;e und Greu-</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">III.</hi><lb/>
Gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;e und<lb/>
Greuel.</note><lb/><hi rendition="#fr">els</hi> die&#x017F;es La&#x017F;ters/ welches doch die/ &#x017F;o damit behafftet &#x017F;eyn/ nicht außrechnen<lb/>
noch bedencken/ ja vermeinen noch/ &#x017F;ie thu&#x0364;en gar recht daran/ wie die Athenien-<lb/>
&#x017F;er/ biß ihnen Paulus die Meinung ge&#x017F;agt: <hi rendition="#fr">Jhr Ma&#x0364;nner von Athen/<lb/>
ich &#x017F;ehe euch/ daß ihr in allen Stu&#x0364;cken allzu Aberglaubi&#x017F;ch &#x017F;eyd.</hi><lb/>
Sehet welch ein gro&#x017F;&#x017F;e Su&#x0364;nd es &#x017F;ey um den Aberglauben. Der Glaub i&#x017F;t<lb/>
von GOtt/ der Aberglaub i&#x017F;t vom Teufel. Darum fallen die Abergla&#x0364;ubige ab<lb/>
von Gott der allein gut i&#x017F;t. Matth. 19. und wenden &#x017F;ich dagegen zu dem ver-<lb/>
fluchten Teufel/ der Gottes und der Men&#x017F;chen Feind i&#x017F;t. Matth. 13. Die Ehre<lb/>
der Go&#x0364;ttlichen Vor&#x017F;org/ Gu&#x0364;te/ Weißheit/ Allmacht und Warheit/ rauben &#x017F;ie<lb/>
Gott/ und &#x017F;chreibens ihren aberglaubi&#x017F;chen Mitlen und Zeichen zu/ machen<lb/>
auß dem/ der ein Lugner i&#x017F;t/ einen War&#x017F;ager/ und auß dem/ der ein Mo&#x0364;rder i&#x017F;t/<lb/>
einen G&#x017F;und- und Lebendigmacher. Joh. 8. Den H. Namen deß ewigen Got-<lb/>
tes/ fu&#x0364;hren &#x017F;ie vergeblich/ das &#x017F;eligmachende Wort Gottes verachten &#x017F;ie/ miß-<lb/>
brauchen de&#x017F;&#x017F;en be&#x017F;te Spru&#x0364;ch/ und das liebe Gebett machen &#x017F;ie zu einem Zau-<lb/>
ber&#x017F;egen: Ru&#x0364;hmen und betriegen &#x017F;ich &#x017F;elbs/ als ob &#x017F;ie die anda&#x0364;chtig&#x017F;te/ be&#x017F;te<lb/>
Chri&#x017F;ten wa&#x0364;ren/ verfu&#x0364;hren und verderben noch andere dazu/ und kommen al&#x017F;o<lb/>
in die&#x017F;em La&#x017F;ter zu&#x017F;amen der Unglaub/ Abfall/ Heucheley/ Zauberey/ Mißtrau-<lb/>
en/ Mißbrauch deß Go&#x0364;ttlichen Namens und Worts/ Verwegenheit/ Ruhm-<lb/>
ra&#x0364;thigkeit/ Verfu&#x0364;hrung/ und andere Su&#x0364;nd und La&#x017F;ter mehr/ darum i&#x017F;t &#x017F;olch<lb/>
aberglaubi&#x017F;ch We&#x017F;en GOtt dem HEr&#xA75B;n &#x017F;o &#x017F;ehr zu wider/ wie Mo&#x017F;es &#x017F;agt:<lb/>
Wann du in das Land komm&#x017F;t/ das dir der HEr&#xA75B; dein Gott geben wird/ &#x017F;o<lb/>
&#x017F;oltu nicht lernen thun die Greuel die&#x017F;er Vo&#x0364;lcker/ daß nicht unter dir funden<lb/>
werde ein Wei&#x017F;&#x017F;ager oder Tagwehler/ oder der auf Vogelge&#x017F;chrey achtet/ oder<lb/>
ein Za&#x0364;uberer oder Be&#x017F;chwerer/ oder ein War&#x017F;ager oder ein Zeichendeuter/ oder<lb/>
der die Todten frage. Dann wer &#x017F;olches thut/ der i&#x017F;t dem HEr&#xA75B;n ein Greuel.<lb/>
5. Mo&#x017F;. 18. Und der HEr&#xA75B; &#x017F;agt: Wenn eine Seel &#x017F;ich zu den War&#x017F;agern<lb/>
und Zeichendeutern/ und ihres Glaubens wenden wird/ daß &#x017F;ie ihnen nachhu-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">O</fw><fw place="bottom" type="catch">ret/</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[105/0175] Vom Aberglauben. der Todten und Geſpenſten/ auf Traͤum/ auf Fablen/ auf die Auſſag der Zigeu- ner/ oder einer alten Unholden/ oder iſt etwan ein alte Sag und Weiſſagung/ da niemand weiſt wo ſie her iſt. Lieber was ſolte doch fuͤr Nachtruck in ſolchen eitelen/ nichtigen Sachen ſeyn. Sie ſchreiben und meſſen ein beſondere/ ver- borgene/ gewiſe Krafft zu den Ebraͤiſchen oder anderer Sprachen Buchſta- ben/ unbekanten Woͤrtern/ ſeltzamen Caracteren/ Figuren/ Zeichen/ Creutzſtrich- len/ Puͤnetlen/ Briefflen/ Bletzlen/ ſamt den beſonderen Geberden/ ſtreichen/ ſchmieren/ binden/ waſchen/ zeichnen/ klopffen/ ſchneiden/ wetzen/ Kopffmeſſen/ und anderer dergleichen Gauckeley/ was ſolt aber fuͤr Krafft in ſolchen eitelen Dingen ſeyn! Paulus ſagt recht/ ſie ſeyen in ihrem Tichten eitel worden. Rom. 1. Narren verlaſſen ſich auf Traͤum/ auf ihr ſelbſt und anderer nichti- gen/ eitelen Gedancken. Syr. 34. III. Soll ein Chriſt ſolch Laſter meiden/ wegen der Groͤſſe und Greu- els dieſes Laſters/ welches doch die/ ſo damit behafftet ſeyn/ nicht außrechnen noch bedencken/ ja vermeinen noch/ ſie thuͤen gar recht daran/ wie die Athenien- ſer/ biß ihnen Paulus die Meinung geſagt: Jhr Maͤnner von Athen/ ich ſehe euch/ daß ihr in allen Stuͤcken allzu Aberglaubiſch ſeyd. Sehet welch ein groſſe Suͤnd es ſey um den Aberglauben. Der Glaub iſt von GOtt/ der Aberglaub iſt vom Teufel. Darum fallen die Aberglaͤubige ab von Gott der allein gut iſt. Matth. 19. und wenden ſich dagegen zu dem ver- fluchten Teufel/ der Gottes und der Menſchen Feind iſt. Matth. 13. Die Ehre der Goͤttlichen Vorſorg/ Guͤte/ Weißheit/ Allmacht und Warheit/ rauben ſie Gott/ und ſchreibens ihren aberglaubiſchen Mitlen und Zeichen zu/ machen auß dem/ der ein Lugner iſt/ einen Warſager/ und auß dem/ der ein Moͤrder iſt/ einen Gſund- und Lebendigmacher. Joh. 8. Den H. Namen deß ewigen Got- tes/ fuͤhren ſie vergeblich/ das ſeligmachende Wort Gottes verachten ſie/ miß- brauchen deſſen beſte Spruͤch/ und das liebe Gebett machen ſie zu einem Zau- berſegen: Ruͤhmen und betriegen ſich ſelbs/ als ob ſie die andaͤchtigſte/ beſte Chriſten waͤren/ verfuͤhren und verderben noch andere dazu/ und kommen alſo in dieſem Laſter zuſamen der Unglaub/ Abfall/ Heucheley/ Zauberey/ Mißtrau- en/ Mißbrauch deß Goͤttlichen Namens und Worts/ Verwegenheit/ Ruhm- raͤthigkeit/ Verfuͤhrung/ und andere Suͤnd und Laſter mehr/ darum iſt ſolch aberglaubiſch Weſen GOtt dem HErꝛn ſo ſehr zu wider/ wie Moſes ſagt: Wann du in das Land kommſt/ das dir der HErꝛ dein Gott geben wird/ ſo ſoltu nicht lernen thun die Greuel dieſer Voͤlcker/ daß nicht unter dir funden werde ein Weiſſager oder Tagwehler/ oder der auf Vogelgeſchrey achtet/ oder ein Zaͤuberer oder Beſchwerer/ oder ein Warſager oder ein Zeichendeuter/ oder der die Todten frage. Dann wer ſolches thut/ der iſt dem HErꝛn ein Greuel. 5. Moſ. 18. Und der HErꝛ ſagt: Wenn eine Seel ſich zu den Warſagern und Zeichendeutern/ und ihres Glaubens wenden wird/ daß ſie ihnen nachhu- ret/ III. Groͤſſe und Greuel. O

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/175
Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 105. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/175>, abgerufen am 23.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.