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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die XVI. Laster-Predigt/
wieder umkehrete/ und gebe GOtt die Ehre/ denn dieser Fremdlinger. Diß
hat dem HErrn Christo das Hertz Wasser zu den Augen außgedrungen/ daß
sein Volck so undanckbar gewesen und die Gnaden-Zeit nicht erkennet/ damit
er sie heimgesucht hatte/ Luc. 19. Diß ist das erste Laster/ darüber der Prophet
Esaias klagt/ da er im Anfang seiner Weissagung der Juden Undanckbarkeit/
in deß HErrn Namen/ öffentlich außschreiet und sagt: Höret ihr Himmel/
und Erde nimm zu Ohren/ denn der HErr redet: Jch habe Kinder auferzo-
gen und erhöhet/ und sie sind von mir abgefallen/ ein Ochs kennet seinen
HErrn/ und ein Esel die Krippe seines Herrn/ aber Jsrael kennet es nicht/
und mein Volck vernimmt es nicht. O wehe deß sündlichen Volcks/ deß
Volcks von grosser Missethat/ deß boßhafftigen Samens/ der schädlichen
Kinder/ die den HErrn verlassen/ den Heiligen in Jsrael lästern/ und weichen
zurück/ Es. 1. Ja/ diß ist das Laster/ dessen der Teufel ein Anfänger/ Stiffter
und Urheber ist/ der hat GOtt/ für seine Gnade und Stand/ darinnen er/ als
ein guter H. Engel geschaffen war/ nicht gedancket/ war darmit nicht begnü-
get/ sondern wolte besser und höher seyn/ darüber er von GOtt gestürtzet und
zu einem heßlichen Teufel worden/ hat auch zu gleichem Undanck unsere erste
Eltern gereitzet und gebracht/ durch deren Fall uns allen der Undanck noch von
Natur anhanget/ weil wir aber jetzo hören/ was für eine grosse Sünde und
Laster der Undanck sey/ sollen wir uns alle davor hüten.

II.
Schänd-
lich.

II. Jst der Undanck gegen GOtt schändlich. Wir besehen dieses
Laster deß Undancks hinten oder vornen/ und wann wirs gar anatomiren und
exenterirn wolten/ so finden wir doch nirgend nichts schönes dran/ es bleibt
bey dem/ was Cicero sagt: Jn dem Laster der Undanckbarkeit ist alles Ubel
begriffen/ Seneca spricht: Wann du einen einen Undanckbaren nennest/ so
kanstu ihn nicht ärger schelten/ dann damit hastu alle Laster zugleich genennet:
Und Ausonius sagt/ die Erde trag nichts ärgers/ als einen undanckbaren Men-
schen. Daher alle gute Naturen ein Abscheuen haben vor der Undanckbar-
keit/ auch die Sünder/ thun ihren Wolthätern guts. Luc. 6. Und bey den Hey-
den/ die von Gott und seinem Wort nichts wissen/ ist der Undanck verflucht/
und wird für das feindseligste und schädlichste Laster gehalten/ ja als ein Mut-
ter aller anderer Laster/ wie dann jetztgedachter Seneca sagt: Obwol in der
Welt/ so mancherley Völcker mancherley Sitten haben/ und in vielen Sachen
unter einander widerwärtig seyen/ seyen sie doch in dem alle mit einander einig/
daß man die Wolthat mit Danckbarkeit vergelten solle. Seyn demnach in-
grati (welches schändlich zu sagen ist) ärger als die gröste Sünder/ ärger als
die unglaubige heydnische Völcker/ ja ärger als die Bestien und unvernünffti-
ge Thier/ dann man hat Exempel daß die Löwen/ Panterthier/ Elephanten/
Drachen/ Delphin/ Adler/ Habich/ Hund und andere unvernünfftige/ zum
Theil grimmige/ wilde Thier/ sich gegen ihren Gutthätern danckbar erwiesen

haben.

Die XVI. Laſter-Predigt/
wieder umkehrete/ und gebe GOtt die Ehre/ denn dieſer Fremdlinger. Diß
hat dem HErꝛn Chriſto das Hertz Waſſer zu den Augen außgedrungen/ daß
ſein Volck ſo undanckbar geweſen und die Gnaden-Zeit nicht erkennet/ damit
er ſie heimgeſucht hatte/ Luc. 19. Diß iſt das erſte Laſter/ daruͤber der Prophet
Eſaias klagt/ da er im Anfang ſeiner Weiſſagung der Juden Undanckbarkeit/
in deß HErꝛn Namen/ oͤffentlich außſchreiet und ſagt: Hoͤret ihr Himmel/
und Erde nimm zu Ohren/ denn der HErꝛ redet: Jch habe Kinder auferzo-
gen und erhoͤhet/ und ſie ſind von mir abgefallen/ ein Ochs kennet ſeinen
HErꝛn/ und ein Eſel die Krippe ſeines Herꝛn/ aber Jſrael kennet es nicht/
und mein Volck vernimmt es nicht. O wehe deß ſuͤndlichen Volcks/ deß
Volcks von groſſer Miſſethat/ deß boßhafftigen Samens/ der ſchaͤdlichen
Kinder/ die den HErꝛn verlaſſen/ den Heiligen in Jſrael laͤſtern/ und weichen
zuruͤck/ Eſ. 1. Ja/ diß iſt das Laſter/ deſſen der Teufel ein Anfaͤnger/ Stiffter
und Urheber iſt/ der hat GOtt/ fuͤr ſeine Gnade und Stand/ darinnen er/ als
ein guter H. Engel geſchaffen war/ nicht gedancket/ war darmit nicht begnuͤ-
get/ ſondern wolte beſſer und hoͤher ſeyn/ daruͤber er von GOtt geſtuͤrtzet und
zu einem heßlichen Teufel worden/ hat auch zu gleichem Undanck unſere erſte
Eltern gereitzet und gebracht/ durch deren Fall uns allen der Undanck noch von
Natur anhanget/ weil wir aber jetzo hoͤren/ was fuͤr eine groſſe Suͤnde und
Laſter der Undanck ſey/ ſollen wir uns alle davor huͤten.

II.
Schaͤnd-
lich.

II. Jſt der Undanck gegen GOtt ſchaͤndlich. Wir beſehen dieſes
Laſter deß Undancks hinten oder vornen/ und wann wirs gar anatomiren und
exenterirn wolten/ ſo finden wir doch nirgend nichts ſchoͤnes dran/ es bleibt
bey dem/ was Cicero ſagt: Jn dem Laſter der Undanckbarkeit iſt alles Ubel
begriffen/ Seneca ſpricht: Wann du einen einen Undanckbaren nenneſt/ ſo
kanſtu ihn nicht aͤrger ſchelten/ dann damit haſtu alle Laſter zugleich genennet:
Und Auſonius ſagt/ die Erde trag nichts aͤrgers/ als einen undanckbaren Men-
ſchen. Daher alle gute Naturen ein Abſcheuen haben vor der Undanckbar-
keit/ auch die Suͤnder/ thun ihren Wolthaͤtern guts. Luc. 6. Und bey den Hey-
den/ die von Gott und ſeinem Wort nichts wiſſen/ iſt der Undanck verflucht/
und wird fuͤr das feindſeligſte und ſchaͤdlichſte Laſter gehalten/ ja als ein Mut-
ter aller anderer Laſter/ wie dann jetztgedachter Seneca ſagt: Obwol in der
Welt/ ſo mancherley Voͤlcker mancherley Sitten haben/ und in vielen Sachen
unter einander widerwaͤrtig ſeyen/ ſeyen ſie doch in dem alle mit einander einig/
daß man die Wolthat mit Danckbarkeit vergelten ſolle. Seyn demnach in-
grati (welches ſchaͤndlich zu ſagen iſt) aͤrger als die groͤſte Suͤnder/ aͤrger als
die unglaubige heydniſche Voͤlcker/ ja aͤrger als die Beſtien und unvernuͤnffti-
ge Thier/ dann man hat Exempel daß die Loͤwen/ Panterthier/ Elephanten/
Drachen/ Delphin/ Adler/ Habich/ Hund und andere unvernuͤnfftige/ zum
Theil grimmige/ wilde Thier/ ſich gegen ihren Gutthaͤtern danckbar erwieſen

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[138/0208] Die XVI. Laſter-Predigt/ wieder umkehrete/ und gebe GOtt die Ehre/ denn dieſer Fremdlinger. Diß hat dem HErꝛn Chriſto das Hertz Waſſer zu den Augen außgedrungen/ daß ſein Volck ſo undanckbar geweſen und die Gnaden-Zeit nicht erkennet/ damit er ſie heimgeſucht hatte/ Luc. 19. Diß iſt das erſte Laſter/ daruͤber der Prophet Eſaias klagt/ da er im Anfang ſeiner Weiſſagung der Juden Undanckbarkeit/ in deß HErꝛn Namen/ oͤffentlich außſchreiet und ſagt: Hoͤret ihr Himmel/ und Erde nimm zu Ohren/ denn der HErꝛ redet: Jch habe Kinder auferzo- gen und erhoͤhet/ und ſie ſind von mir abgefallen/ ein Ochs kennet ſeinen HErꝛn/ und ein Eſel die Krippe ſeines Herꝛn/ aber Jſrael kennet es nicht/ und mein Volck vernimmt es nicht. O wehe deß ſuͤndlichen Volcks/ deß Volcks von groſſer Miſſethat/ deß boßhafftigen Samens/ der ſchaͤdlichen Kinder/ die den HErꝛn verlaſſen/ den Heiligen in Jſrael laͤſtern/ und weichen zuruͤck/ Eſ. 1. Ja/ diß iſt das Laſter/ deſſen der Teufel ein Anfaͤnger/ Stiffter und Urheber iſt/ der hat GOtt/ fuͤr ſeine Gnade und Stand/ darinnen er/ als ein guter H. Engel geſchaffen war/ nicht gedancket/ war darmit nicht begnuͤ- get/ ſondern wolte beſſer und hoͤher ſeyn/ daruͤber er von GOtt geſtuͤrtzet und zu einem heßlichen Teufel worden/ hat auch zu gleichem Undanck unſere erſte Eltern gereitzet und gebracht/ durch deren Fall uns allen der Undanck noch von Natur anhanget/ weil wir aber jetzo hoͤren/ was fuͤr eine groſſe Suͤnde und Laſter der Undanck ſey/ ſollen wir uns alle davor huͤten. II. Jſt der Undanck gegen GOtt ſchaͤndlich. Wir beſehen dieſes Laſter deß Undancks hinten oder vornen/ und wann wirs gar anatomiren und exenterirn wolten/ ſo finden wir doch nirgend nichts ſchoͤnes dran/ es bleibt bey dem/ was Cicero ſagt: Jn dem Laſter der Undanckbarkeit iſt alles Ubel begriffen/ Seneca ſpricht: Wann du einen einen Undanckbaren nenneſt/ ſo kanſtu ihn nicht aͤrger ſchelten/ dann damit haſtu alle Laſter zugleich genennet: Und Auſonius ſagt/ die Erde trag nichts aͤrgers/ als einen undanckbaren Men- ſchen. Daher alle gute Naturen ein Abſcheuen haben vor der Undanckbar- keit/ auch die Suͤnder/ thun ihren Wolthaͤtern guts. Luc. 6. Und bey den Hey- den/ die von Gott und ſeinem Wort nichts wiſſen/ iſt der Undanck verflucht/ und wird fuͤr das feindſeligſte und ſchaͤdlichſte Laſter gehalten/ ja als ein Mut- ter aller anderer Laſter/ wie dann jetztgedachter Seneca ſagt: Obwol in der Welt/ ſo mancherley Voͤlcker mancherley Sitten haben/ und in vielen Sachen unter einander widerwaͤrtig ſeyen/ ſeyen ſie doch in dem alle mit einander einig/ daß man die Wolthat mit Danckbarkeit vergelten ſolle. Seyn demnach in- grati (welches ſchaͤndlich zu ſagen iſt) aͤrger als die groͤſte Suͤnder/ aͤrger als die unglaubige heydniſche Voͤlcker/ ja aͤrger als die Beſtien und unvernuͤnffti- ge Thier/ dann man hat Exempel daß die Loͤwen/ Panterthier/ Elephanten/ Drachen/ Delphin/ Adler/ Habich/ Hund und andere unvernuͤnfftige/ zum Theil grimmige/ wilde Thier/ ſich gegen ihren Gutthaͤtern danckbar erwieſen haben.

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 138. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/208>, abgerufen am 20.04.2024.