Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die XXVI. Laster-Predigt/

auch einmal 11. oder 12. werffen: Der H. Augustinus sagt: Ein guter Christ
solle alle Wahrsager/ auch wann sie die Warheit sagen/ fliehen/ da mit er nicht
durch Gemeinschafft solcher Teufels Leuten verführet und verstrickt werde. Der
2.2. sagt: Man kan sonst eines Artztes Rath mit gutem Gewissen gebrauchen/
wenn er gleich Gottloß/ ja wenn er gar ein Heyd/ Jud oder Türck wäre/ war-
um solt man denn nicht auch eines Wahrsagers und Segensprechers Rath
brauchen därffen? . Hier ist ein grosser Unterscheid/ ein Gottloser Artzt/
oder der auch gleich kein Christ wäre/ wenn der mit rechtmässigen Mittlen um-
geht/ ist wol zu gebrauchen/ dann die rechtmässige Mittel seyn von GOtt er-
schaffen und geordnet/ die Zauberer aber/ Hexen und Segensprecher brauchen
verbottene Mittel/ darum ists auch verbotten mit ihnen umzugehen: Brau-
chen sie schon auch Kräuter und Pflaster wie andere Aertzt/ so brauchen sie doch
solche nur zum Schein/ ihren Aberglauben darunter zu verkauffen/ und der
3.Zauberey damit ein Färblein anzustreichen. Der 3. sagt: Es ist nichts böß
das sie brauchen/ solt es Sünd seyn/ im Namen Gottes deß Vatters/ Sohns
und H. Geists etwas zu thun/ das Vatter unser/ und den Glauben sprechen/
und dergleichen. . Freylich ist es nicht Sünd/ wann man diese Wort spricht
und gebraucht zu dem End/ wie und wozu sie GOtt geordnet/ wann man aber
zauberischer und aberglaubischer Weiß damit segnet/ so ists ein schröcklicher
Mißbrauch und ein unverantwortliche Gottslästerung/ und Entheiligung
4.deß H. Namens und Worts Gottes. Der 4. sagt: Das und das ist mir
durch böse Leut widerfahren/ drum sollen sie mir auch wieder helffen. . Nein/
man soll nicht böses thun/ daß gutes darauß erfolge/ Rom. 3. Man hat/ GOtt
Lob/ noch andere Mittel/ wiltu Hülff beym Teufel suchen/ so thustu nicht wie
ein Christ thun soll/ deß Teufels Hülff/ ist deß Teufels Hülff und bleibt deß
Teufels Hülff/ er gibt den Vortel nicht auß der Hand/ er hilfft dir nicht/ er wiß
5.dir dann noch grössern Schaden zuzufügen. Der 5. sagt: Jch laß wol seyn/
die/ die selbsten Zaubern und Segensprechen/ versündigen sich grob/ aber ich laß
sie verantworten/ ich thue es selbst nicht/ ich such nur bey ihnen Rath. . Mit
deinem Rathfragen versündigest du dich so viel/ als sie mit ihrem zauberen/
Gottes Wort sagt/ du hurest ihnen nach/ und verunreinigest dich an ihnen/
und bist also so gut als sie: Saul hat nicht selbsten gezauberet/ er hat nur den
vermeinten Samuel/ den die Hex durch ihr Zaubern herfür gebracht/ Rath ge-
fragt; Ahasia deßgleichen hat nur fragen lassen bey dem Baal-Sebub, noch
6.seyn sie (wie oben gemeldt) als wenn sie selbsten gezaubert hätten/ von GOtt
schröcklich gestrafft worden. Der 6. sagt: Es sey wie ihm wolle/ es hat mich
geholffen/ und noch; Helff was helffen mag/ wann die Noth eim auf dem
Hals ligt/ so siht er/ wie ihm geholffen werd/ kans hernach GOtt schon wieder
abbitten. Resp. Man muß nicht nur sehen ob ein Ding Nutzen bring und
helffe/ sondern obs auch rechtmässig und erlaubt sey/ ob es durch rechte/ Göttli-

che

Die XXVI. Laſter-Predigt/

auch einmal 11. oder 12. werffen: Der H. Auguſtinus ſagt: Ein guter Chriſt
ſolle alle Wahrſager/ auch wann ſie die Warheit ſagen/ fliehen/ da mit er nicht
durch Gemeinſchafft ſolcher Teufels Leuten verfuͤhret und verſtrickt werde. Der
2.2. ſagt: Man kan ſonſt eines Artztes Rath mit gutem Gewiſſen gebrauchen/
wenn er gleich Gottloß/ ja wenn er gar ein Heyd/ Jud oder Tuͤrck waͤre/ war-
um ſolt man denn nicht auch eines Wahrſagers und Segenſprechers Rath
brauchen daͤrffen? ℞. Hier iſt ein groſſer Unterſcheid/ ein Gottloſer Artzt/
oder der auch gleich kein Chriſt waͤre/ wenn der mit rechtmaͤſſigen Mittlen um-
geht/ iſt wol zu gebrauchen/ dann die rechtmaͤſſige Mittel ſeyn von GOtt er-
ſchaffen und geordnet/ die Zauberer aber/ Hexen und Segenſprecher brauchen
verbottene Mittel/ darum iſts auch verbotten mit ihnen umzugehen: Brau-
chen ſie ſchon auch Kraͤuter und Pflaſter wie andere Aertzt/ ſo brauchen ſie doch
ſolche nur zum Schein/ ihren Aberglauben darunter zu verkauffen/ und der
3.Zauberey damit ein Faͤrblein anzuſtreichen. Der 3. ſagt: Es iſt nichts boͤß
das ſie brauchen/ ſolt es Suͤnd ſeyn/ im Namen Gottes deß Vatters/ Sohns
und H. Geiſts etwas zu thun/ das Vatter unſer/ und den Glauben ſprechen/
und dergleichen. ℞. Freylich iſt es nicht Suͤnd/ wann man dieſe Wort ſpricht
und gebraucht zu dem End/ wie und wozu ſie GOtt geordnet/ wann man aber
zauberiſcher und aberglaubiſcher Weiß damit ſegnet/ ſo iſts ein ſchroͤcklicher
Mißbrauch und ein unverantwortliche Gottslaͤſterung/ und Entheiligung
4.deß H. Namens und Worts Gottes. Der 4. ſagt: Das und das iſt mir
durch boͤſe Leut widerfahren/ drum ſollen ſie mir auch wieder helffen. ℞. Nein/
man ſoll nicht boͤſes thun/ daß gutes darauß erfolge/ Rom. 3. Man hat/ GOtt
Lob/ noch andere Mittel/ wiltu Huͤlff beym Teufel ſuchen/ ſo thuſtu nicht wie
ein Chriſt thun ſoll/ deß Teufels Huͤlff/ iſt deß Teufels Huͤlff und bleibt deß
Teufels Huͤlff/ er gibt den Vortel nicht auß der Hand/ er hilfft dir nicht/ er wiß
5.dir dann noch groͤſſern Schaden zuzufuͤgen. Der 5. ſagt: Jch laß wol ſeyn/
die/ die ſelbſten Zaubern und Segenſprechen/ verſuͤndigen ſich grob/ aber ich laß
ſie verantworten/ ich thue es ſelbſt nicht/ ich ſuch nur bey ihnen Rath. ℞. Mit
deinem Rathfragen verſuͤndigeſt du dich ſo viel/ als ſie mit ihrem zauberen/
Gottes Wort ſagt/ du hureſt ihnen nach/ und verunreinigeſt dich an ihnen/
und biſt alſo ſo gut als ſie: Saul hat nicht ſelbſten gezauberet/ er hat nur den
vermeinten Samuel/ den die Hex durch ihr Zaubern herfuͤr gebracht/ Rath ge-
fragt; Ahaſia deßgleichen hat nur fragen laſſen bey dem Baal-Sebub, noch
6.ſeyn ſie (wie oben gemeldt) als wenn ſie ſelbſten gezaubert haͤtten/ von GOtt
ſchroͤcklich geſtrafft worden. Der 6. ſagt: Es ſey wie ihm wolle/ es hat mich
geholffen/ und noch; Helff was helffen mag/ wann die Noth eim auf dem
Hals ligt/ ſo ſiht er/ wie ihm geholffen werd/ kans hernach GOtt ſchon wieder
abbitten. Reſp. Man muß nicht nur ſehen ob ein Ding Nutzen bring und
helffe/ ſondern obs auch rechtmaͤſſig und erlaubt ſey/ ob es durch rechte/ Goͤttli-

che

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0304" n="234"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die <hi rendition="#aq">XXVI.</hi> La&#x017F;ter-Predigt/</hi></fw><lb/>
auch einmal 11. oder 12. werffen: Der H. Augu&#x017F;tinus &#x017F;agt: Ein guter Chri&#x017F;t<lb/>
&#x017F;olle alle Wahr&#x017F;ager/ auch wann &#x017F;ie die Warheit &#x017F;agen/ fliehen/ da mit er nicht<lb/>
durch Gemein&#x017F;chafft &#x017F;olcher Teufels Leuten verfu&#x0364;hret und ver&#x017F;trickt werde. Der<lb/><note place="left">2.</note>2. &#x017F;agt: Man kan &#x017F;on&#x017F;t eines Artztes Rath mit gutem Gewi&#x017F;&#x017F;en gebrauchen/<lb/>
wenn er gleich Gottloß/ ja wenn er gar ein Heyd/ Jud oder Tu&#x0364;rck wa&#x0364;re/ war-<lb/>
um &#x017F;olt man denn nicht auch eines Wahr&#x017F;agers und Segen&#x017F;prechers Rath<lb/>
brauchen da&#x0364;rffen? &#x211E;. Hier i&#x017F;t ein gro&#x017F;&#x017F;er Unter&#x017F;cheid/ ein Gottlo&#x017F;er Artzt/<lb/>
oder der auch gleich kein Chri&#x017F;t wa&#x0364;re/ wenn der mit rechtma&#x0364;&#x017F;&#x017F;igen Mittlen um-<lb/>
geht/ i&#x017F;t wol zu gebrauchen/ dann die rechtma&#x0364;&#x017F;&#x017F;ige Mittel &#x017F;eyn von GOtt er-<lb/>
&#x017F;chaffen und geordnet/ die Zauberer aber/ Hexen und Segen&#x017F;precher brauchen<lb/>
verbottene Mittel/ darum i&#x017F;ts auch verbotten mit ihnen umzugehen: Brau-<lb/>
chen &#x017F;ie &#x017F;chon auch Kra&#x0364;uter und Pfla&#x017F;ter wie andere Aertzt/ &#x017F;o brauchen &#x017F;ie doch<lb/>
&#x017F;olche nur zum Schein/ ihren Aberglauben darunter zu verkauffen/ und der<lb/><note place="left">3.</note>Zauberey damit ein Fa&#x0364;rblein anzu&#x017F;treichen. Der 3. &#x017F;agt: Es i&#x017F;t nichts bo&#x0364;ß<lb/>
das &#x017F;ie brauchen/ &#x017F;olt es Su&#x0364;nd &#x017F;eyn/ im Namen Gottes deß Vatters/ Sohns<lb/>
und H. Gei&#x017F;ts etwas zu thun/ das Vatter un&#x017F;er/ und den Glauben &#x017F;prechen/<lb/>
und dergleichen. &#x211E;. Freylich i&#x017F;t es nicht Su&#x0364;nd/ wann man die&#x017F;e Wort &#x017F;pricht<lb/>
und gebraucht zu dem End/ wie und wozu &#x017F;ie GOtt geordnet/ wann man aber<lb/>
zauberi&#x017F;cher und aberglaubi&#x017F;cher Weiß damit &#x017F;egnet/ &#x017F;o i&#x017F;ts ein &#x017F;chro&#x0364;cklicher<lb/>
Mißbrauch und ein unverantwortliche Gottsla&#x0364;&#x017F;terung/ und Entheiligung<lb/><note place="left">4.</note>deß H. Namens und Worts Gottes. Der 4. &#x017F;agt: Das und das i&#x017F;t mir<lb/>
durch bo&#x0364;&#x017F;e Leut widerfahren/ drum &#x017F;ollen &#x017F;ie mir auch wieder helffen. &#x211E;. Nein/<lb/>
man &#x017F;oll nicht bo&#x0364;&#x017F;es thun/ daß gutes darauß erfolge/ Rom. 3. Man hat/ GOtt<lb/>
Lob/ noch andere Mittel/ wiltu Hu&#x0364;lff beym Teufel &#x017F;uchen/ &#x017F;o thu&#x017F;tu nicht wie<lb/>
ein Chri&#x017F;t thun &#x017F;oll/ deß Teufels Hu&#x0364;lff/ i&#x017F;t deß Teufels Hu&#x0364;lff und bleibt deß<lb/>
Teufels Hu&#x0364;lff/ er gibt den Vortel nicht auß der Hand/ er hilfft dir nicht/ er wiß<lb/><note place="left">5.</note>dir dann noch gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;ern Schaden zuzufu&#x0364;gen. Der 5. &#x017F;agt: Jch laß wol &#x017F;eyn/<lb/>
die/ die &#x017F;elb&#x017F;ten Zaubern und Segen&#x017F;prechen/ ver&#x017F;u&#x0364;ndigen &#x017F;ich grob/ aber ich laß<lb/>
&#x017F;ie verantworten/ ich thue es &#x017F;elb&#x017F;t nicht/ ich &#x017F;uch nur bey ihnen Rath. &#x211E;. Mit<lb/>
deinem Rathfragen ver&#x017F;u&#x0364;ndige&#x017F;t du dich &#x017F;o viel/ als &#x017F;ie mit ihrem zauberen/<lb/>
Gottes Wort &#x017F;agt/ du hure&#x017F;t ihnen nach/ und verunreinige&#x017F;t dich an ihnen/<lb/>
und bi&#x017F;t al&#x017F;o &#x017F;o gut als &#x017F;ie: Saul hat nicht &#x017F;elb&#x017F;ten gezauberet/ er hat nur den<lb/>
vermeinten Samuel/ den die Hex durch ihr Zaubern herfu&#x0364;r gebracht/ Rath ge-<lb/>
fragt; Aha&#x017F;ia deßgleichen hat nur fragen la&#x017F;&#x017F;en bey dem <hi rendition="#aq">Baal-Sebub,</hi> noch<lb/><note place="left">6.</note>&#x017F;eyn &#x017F;ie (wie oben gemeldt) als wenn &#x017F;ie &#x017F;elb&#x017F;ten gezaubert ha&#x0364;tten/ von GOtt<lb/>
&#x017F;chro&#x0364;cklich ge&#x017F;trafft worden. Der 6. &#x017F;agt: Es &#x017F;ey wie ihm wolle/ es hat mich<lb/>
geholffen/ und noch; Helff was helffen mag/ wann die Noth eim auf dem<lb/>
Hals ligt/ &#x017F;o &#x017F;iht er/ wie ihm geholffen werd/ kans hernach GOtt &#x017F;chon wieder<lb/>
abbitten. <hi rendition="#aq">Re&#x017F;p.</hi> Man muß nicht nur &#x017F;ehen ob ein Ding Nutzen bring und<lb/>
helffe/ &#x017F;ondern obs auch rechtma&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig und erlaubt &#x017F;ey/ ob es durch rechte/ Go&#x0364;ttli-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">che</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[234/0304] Die XXVI. Laſter-Predigt/ auch einmal 11. oder 12. werffen: Der H. Auguſtinus ſagt: Ein guter Chriſt ſolle alle Wahrſager/ auch wann ſie die Warheit ſagen/ fliehen/ da mit er nicht durch Gemeinſchafft ſolcher Teufels Leuten verfuͤhret und verſtrickt werde. Der 2. ſagt: Man kan ſonſt eines Artztes Rath mit gutem Gewiſſen gebrauchen/ wenn er gleich Gottloß/ ja wenn er gar ein Heyd/ Jud oder Tuͤrck waͤre/ war- um ſolt man denn nicht auch eines Wahrſagers und Segenſprechers Rath brauchen daͤrffen? ℞. Hier iſt ein groſſer Unterſcheid/ ein Gottloſer Artzt/ oder der auch gleich kein Chriſt waͤre/ wenn der mit rechtmaͤſſigen Mittlen um- geht/ iſt wol zu gebrauchen/ dann die rechtmaͤſſige Mittel ſeyn von GOtt er- ſchaffen und geordnet/ die Zauberer aber/ Hexen und Segenſprecher brauchen verbottene Mittel/ darum iſts auch verbotten mit ihnen umzugehen: Brau- chen ſie ſchon auch Kraͤuter und Pflaſter wie andere Aertzt/ ſo brauchen ſie doch ſolche nur zum Schein/ ihren Aberglauben darunter zu verkauffen/ und der Zauberey damit ein Faͤrblein anzuſtreichen. Der 3. ſagt: Es iſt nichts boͤß das ſie brauchen/ ſolt es Suͤnd ſeyn/ im Namen Gottes deß Vatters/ Sohns und H. Geiſts etwas zu thun/ das Vatter unſer/ und den Glauben ſprechen/ und dergleichen. ℞. Freylich iſt es nicht Suͤnd/ wann man dieſe Wort ſpricht und gebraucht zu dem End/ wie und wozu ſie GOtt geordnet/ wann man aber zauberiſcher und aberglaubiſcher Weiß damit ſegnet/ ſo iſts ein ſchroͤcklicher Mißbrauch und ein unverantwortliche Gottslaͤſterung/ und Entheiligung deß H. Namens und Worts Gottes. Der 4. ſagt: Das und das iſt mir durch boͤſe Leut widerfahren/ drum ſollen ſie mir auch wieder helffen. ℞. Nein/ man ſoll nicht boͤſes thun/ daß gutes darauß erfolge/ Rom. 3. Man hat/ GOtt Lob/ noch andere Mittel/ wiltu Huͤlff beym Teufel ſuchen/ ſo thuſtu nicht wie ein Chriſt thun ſoll/ deß Teufels Huͤlff/ iſt deß Teufels Huͤlff und bleibt deß Teufels Huͤlff/ er gibt den Vortel nicht auß der Hand/ er hilfft dir nicht/ er wiß dir dann noch groͤſſern Schaden zuzufuͤgen. Der 5. ſagt: Jch laß wol ſeyn/ die/ die ſelbſten Zaubern und Segenſprechen/ verſuͤndigen ſich grob/ aber ich laß ſie verantworten/ ich thue es ſelbſt nicht/ ich ſuch nur bey ihnen Rath. ℞. Mit deinem Rathfragen verſuͤndigeſt du dich ſo viel/ als ſie mit ihrem zauberen/ Gottes Wort ſagt/ du hureſt ihnen nach/ und verunreinigeſt dich an ihnen/ und biſt alſo ſo gut als ſie: Saul hat nicht ſelbſten gezauberet/ er hat nur den vermeinten Samuel/ den die Hex durch ihr Zaubern herfuͤr gebracht/ Rath ge- fragt; Ahaſia deßgleichen hat nur fragen laſſen bey dem Baal-Sebub, noch ſeyn ſie (wie oben gemeldt) als wenn ſie ſelbſten gezaubert haͤtten/ von GOtt ſchroͤcklich geſtrafft worden. Der 6. ſagt: Es ſey wie ihm wolle/ es hat mich geholffen/ und noch; Helff was helffen mag/ wann die Noth eim auf dem Hals ligt/ ſo ſiht er/ wie ihm geholffen werd/ kans hernach GOtt ſchon wieder abbitten. Reſp. Man muß nicht nur ſehen ob ein Ding Nutzen bring und helffe/ ſondern obs auch rechtmaͤſſig und erlaubt ſey/ ob es durch rechte/ Goͤttli- che 2. 3. 4. 5. 6.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/304
Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 234. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/304>, abgerufen am 25.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.