Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die LIX. Laster-Predigt/

und Judae zu Königsberg in Preussen/ im 49. Jahr seines Alters der Kopff
abgeschlagen worden/ da er dann vor seinem Ende diese Verß gemacht:

Disce meo exemplo, mandato munere fungi,
Et fuge ceu pestem ten pslupr[a]gmosunen!

Das ist: Es lerne ein jeder an meinem Exempel/ seinem anbefohlenen Amt
abzuwarten/ und fliehe dargegen den Fürwitz/ als die ärgste Pestilentz. Dere
I. Ionas.gleichen das Jahr hernach A. 1567 der Jurist D. Justus Jonas auch erfahren/
der um fürwitziger Händel willen den nächsten Tag vor Petri und Pauli zu
Coppenhagen in Dennemarck mit dem Schwerdt gerichtet worden/ und diese
Verßhinter sich gelassen: A. AEt. 42.

Quid juvat innumeros scire atque evolvere casus,
Si facienda fugis, si fugienda facis!

Das ist: Was hilfft es/ daß du viel weißt/ viel gelernet und erfahren/ wann
du darneben unterläßt was du thun soltest. Um dieser und anderer Ursachen
willen soll ein Christ sich in seinem Leben für dem Fürwitz hüten/ und sich nicht
in andere Händel flechten/ 2. Tim. 2. Mein Kind/ menge dich nicht in frem-
de Sach/ und stecke dich nicht in mancherley Händel/ denn wo du dir man-
cherley fürnimmst/ wirst du nicht viel daran gewinnen/ Syr. 11. und im
Text: Was deines Amts nicht ist/ da laß deinen Fürwitz/ c. 3.

II.
Vermah-
nung/
deß befohle-
nen Amts
soll man
warten/

II. Vermahnung/ wie Syrach allhier sagt: Was deines Amts
nicht ist/ da laß deinen Fürwitz. Also wil er im Gegentheil/ was eines
Amts ist/ dem soll er in allweg fleissig obligen: Darum sagt er in den vorher-
gehenden Worten: Was dir GOtt befohlen hat/ dessen nimm dich stäts an.
Und gleich nach unserm Text sagt er: Es ist dir vorhin mehr befohlen/ weder
du kanst außrichten. Darum so warte ein jeder seines Beruffs/ und ver-
richte mit allem Fleiß/ was ihm GOTT darinnen aufgelegt und anbefohlen
und darbey
bleiben.hat: Es bleibe auch ein jeglicher in dem Beruff/ darinnen er beruffen ist/
1. Cor. 7. und laß andere ihr Amt/ und ihre Geschäffte auch verrichten. Ein
Prediger thue das Werck eines Evangelischen Predigers/ und richte sein
Amt redlich auß/ 2. Tim 4. Er bleibe in dem/ das er gelernet hat/ und ihm
vertrauet ist/ 2. Tim. 3. Also auch ein Jurist/ ein Medicus ein Regent/ ein
Richter/ ein jeder bleibe bey dem/ was ihm GOtt der HErr in seinem Amt be-
fohlen hat: Leidet es doch kein Handwercks-Mann/ wann ein Schuster ei-
nem Schneider auf seinen Stock/ oder ein Schlosser einem Goldschmidt in
seinen Laden und Werckstatt sitzen wolte/ er würde ihn vor dem gantzen
Handwerck verklagen/ wie dann alle Handwercker (und billich/) starck dar-
ob halten/ daß keiner dem andern keinen Eingriff thun soll/ warum solte es
dann GOtt im Himmel leiden/ daß ihm einer seine Ordnung turbiren/ und
von einem Stand in den andern fallen und eingreiffen wolte. Hat jemand
ein Amt/ so warte er solches seines Amts/ und sey fleissig darinnen/ und trotze

auf

Die LIX. Laſter-Predigt/

und Judæ zu Koͤnigsberg in Preuſſen/ im 49. Jahr ſeines Alters der Kopff
abgeſchlagen worden/ da er dann vor ſeinem Ende dieſe Verß gemacht:

Diſce meo exemplo, mandato munere fungi,
Et fuge ceu peſtem τὴν πσλυπρ[α]γμωσύνην!

Das iſt: Es lerne ein jeder an meinem Exempel/ ſeinem anbefohlenen Amt
abzuwarten/ und fliehe dargegen den Fuͤrwitz/ als die aͤrgſte Peſtilentz. Dere
I. Ionas.gleichen das Jahr hernach A. 1567 der Juriſt D. Juſtus Jonas auch erfahren/
der um fuͤrwitziger Haͤndel willen den naͤchſten Tag vor Petri und Pauli zu
Coppenhagen in Dennemarck mit dem Schwerdt gerichtet worden/ und dieſe
Verßhinter ſich gelaſſen: A. Æt. 42.

Quid juvat innumeros ſcire atque evolvere caſus,
Si facienda fugis, ſi fugienda facis!

Das iſt: Was hilfft es/ daß du viel weißt/ viel gelernet und erfahren/ wann
du darneben unterlaͤßt was du thun ſolteſt. Um dieſer und anderer Urſachen
willen ſoll ein Chriſt ſich in ſeinem Leben fuͤr dem Fuͤrwitz huͤten/ und ſich nicht
in andere Haͤndel flechten/ 2. Tim. 2. Mein Kind/ menge dich nicht in frem-
de Sach/ und ſtecke dich nicht in mancherley Haͤndel/ denn wo du dir man-
cherley fuͤrnimmſt/ wirſt du nicht viel daran gewinnen/ Syr. 11. und im
Text: Was deines Amts nicht iſt/ da laß deinen Fuͤrwitz/ c. 3.

II.
Vermah-
nung/
deß befohle-
nen Amts
ſoll man
warten/

II. Vermahnung/ wie Syrach allhier ſagt: Was deines Amts
nicht iſt/ da laß deinen Fuͤrwitz. Alſo wil er im Gegentheil/ was eines
Amts iſt/ dem ſoll er in allweg fleiſſig obligen: Darum ſagt er in den vorher-
gehenden Worten: Was dir GOtt befohlen hat/ deſſen nimm dich ſtaͤts an.
Und gleich nach unſerm Text ſagt er: Es iſt dir vorhin mehr befohlen/ weder
du kanſt außrichten. Darum ſo warte ein jeder ſeines Beruffs/ und ver-
richte mit allem Fleiß/ was ihm GOTT darinnen aufgelegt und anbefohlen
und darbey
bleiben.hat: Es bleibe auch ein jeglicher in dem Beruff/ darinnen er beruffen iſt/
1. Cor. 7. und laß andere ihr Amt/ und ihre Geſchaͤffte auch verrichten. Ein
Prediger thue das Werck eines Evangeliſchen Predigers/ und richte ſein
Amt redlich auß/ 2. Tim 4. Er bleibe in dem/ das er gelernet hat/ und ihm
vertrauet iſt/ 2. Tim. 3. Alſo auch ein Juriſt/ ein Medicus ein Regent/ ein
Richter/ ein jeder bleibe bey dem/ was ihm GOtt der HErꝛ in ſeinem Amt be-
fohlen hat: Leidet es doch kein Handwercks-Mann/ wann ein Schuſter ei-
nem Schneider auf ſeinen Stock/ oder ein Schloſſer einem Goldſchmidt in
ſeinen Laden und Werckſtatt ſitzen wolte/ er wuͤrde ihn vor dem gantzen
Handwerck verklagen/ wie dann alle Handwercker (und billich/) ſtarck dar-
ob halten/ daß keiner dem andern keinen Eingriff thun ſoll/ warum ſolte es
dann GOtt im Himmel leiden/ daß ihm einer ſeine Ordnung turbiren/ und
von einem Stand in den andern fallen und eingreiffen wolte. Hat jemand
ein Amt/ ſo warte er ſolches ſeines Amts/ und ſey fleiſſig darinnen/ und trotze

auf

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0622" n="552"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die <hi rendition="#aq">LIX.</hi> La&#x017F;ter-Predigt/</hi></fw><lb/>
und Jud<hi rendition="#aq">æ</hi> zu Ko&#x0364;nigsberg in Preu&#x017F;&#x017F;en/ im 49. Jahr &#x017F;eines Alters der Kopff<lb/>
abge&#x017F;chlagen worden/ da er dann vor &#x017F;einem Ende die&#x017F;e Verß gemacht:</p><lb/>
          <cit>
            <quote><hi rendition="#aq">Di&#x017F;ce meo exemplo, mandato munere fungi,<lb/>
Et fuge ceu pe&#x017F;tem</hi> &#x03C4;&#x1F74;&#x03BD; &#x03C0;&#x03C3;&#x03BB;&#x03C5;&#x03C0;&#x03C1;<supplied>&#x03B1;</supplied>&#x03B3;&#x03BC;&#x03C9;&#x03C3;&#x03CD;&#x03BD;&#x03B7;&#x03BD;!</quote>
            <bibl/>
          </cit><lb/>
          <p>Das i&#x017F;t: Es lerne ein jeder an meinem Exempel/ &#x017F;einem anbefohlenen Amt<lb/>
abzuwarten/ und fliehe dargegen den Fu&#x0364;rwitz/ als die a&#x0364;rg&#x017F;te Pe&#x017F;tilentz. Dere<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">I. Ionas.</hi></note>gleichen das Jahr hernach <hi rendition="#aq">A.</hi> 1567 der Juri&#x017F;t <hi rendition="#aq">D. Ju&#x017F;tus Jonas</hi> auch erfahren/<lb/>
der um fu&#x0364;rwitziger Ha&#x0364;ndel willen den na&#x0364;ch&#x017F;ten Tag vor Petri und Pauli zu<lb/>
Coppenhagen in Dennemarck mit dem Schwerdt gerichtet worden/ und die&#x017F;e<lb/>
Verßhinter &#x017F;ich gela&#x017F;&#x017F;en: <hi rendition="#aq">A. Æt.</hi> 42.</p><lb/>
          <cit>
            <quote> <hi rendition="#aq">Quid juvat innumeros &#x017F;cire atque evolvere ca&#x017F;us,<lb/>
Si facienda fugis, &#x017F;i fugienda facis!</hi> </quote>
            <bibl/>
          </cit><lb/>
          <p>Das i&#x017F;t: Was hilfft es/ daß du viel weißt/ viel gelernet und erfahren/ wann<lb/>
du darneben unterla&#x0364;ßt was du thun &#x017F;olte&#x017F;t. Um die&#x017F;er und anderer Ur&#x017F;achen<lb/>
willen &#x017F;oll ein Chri&#x017F;t &#x017F;ich in &#x017F;einem Leben fu&#x0364;r dem Fu&#x0364;rwitz hu&#x0364;ten/ und &#x017F;ich nicht<lb/>
in andere Ha&#x0364;ndel flechten/ 2. Tim. 2. Mein Kind/ menge dich nicht in frem-<lb/>
de Sach/ und &#x017F;tecke dich nicht in mancherley Ha&#x0364;ndel/ denn wo du dir man-<lb/>
cherley fu&#x0364;rnimm&#x017F;t/ wir&#x017F;t du nicht viel daran gewinnen/ Syr. 11. und im<lb/>
Text: <hi rendition="#fr">Was deines Amts nicht i&#x017F;t/ da laß deinen Fu&#x0364;rwitz/</hi> c. 3.</p><lb/>
          <note place="left"><hi rendition="#aq">II.</hi><lb/>
Vermah-<lb/>
nung/<lb/>
deß befohle-<lb/>
nen Amts<lb/>
&#x017F;oll man<lb/>
warten/</note>
          <p><hi rendition="#aq">II.</hi><hi rendition="#fr">Vermahnung/</hi> wie Syrach allhier &#x017F;agt: Was deines Amts<lb/><hi rendition="#fr">nicht</hi> i&#x017F;t/ da laß deinen Fu&#x0364;rwitz. Al&#x017F;o wil er im Gegentheil/ was eines<lb/>
Amts i&#x017F;t/ dem &#x017F;oll er in allweg flei&#x017F;&#x017F;ig obligen: Darum &#x017F;agt er in den vorher-<lb/>
gehenden Worten: Was dir GOtt befohlen hat/ de&#x017F;&#x017F;en nimm dich &#x017F;ta&#x0364;ts an.<lb/>
Und gleich nach un&#x017F;erm Text &#x017F;agt er: Es i&#x017F;t dir vorhin mehr befohlen/ weder<lb/>
du kan&#x017F;t außrichten. Darum &#x017F;o warte ein jeder &#x017F;eines Beruffs/ und ver-<lb/>
richte mit allem Fleiß/ was ihm GOTT darinnen aufgelegt und anbefohlen<lb/><note place="left">und darbey<lb/>
bleiben.</note>hat: Es bleibe auch ein jeglicher in dem Beruff/ darinnen er beruffen i&#x017F;t/<lb/>
1. Cor. 7. und laß andere ihr Amt/ und ihre Ge&#x017F;cha&#x0364;ffte auch verrichten. Ein<lb/>
Prediger thue das Werck eines Evangeli&#x017F;chen Predigers/ und richte &#x017F;ein<lb/>
Amt redlich auß/ 2. Tim 4. Er bleibe in dem/ das er gelernet hat/ und ihm<lb/>
vertrauet i&#x017F;t/ 2. Tim. 3. Al&#x017F;o auch ein Juri&#x017F;t/ ein <hi rendition="#aq">Medicus</hi> ein Regent/ ein<lb/>
Richter/ ein jeder bleibe bey dem/ was ihm GOtt der HEr&#xA75B; in &#x017F;einem Amt be-<lb/>
fohlen hat: Leidet es doch kein Handwercks-Mann/ wann ein Schu&#x017F;ter ei-<lb/>
nem Schneider auf &#x017F;einen Stock/ oder ein Schlo&#x017F;&#x017F;er einem Gold&#x017F;chmidt in<lb/>
&#x017F;einen Laden und Werck&#x017F;tatt &#x017F;itzen wolte/ er wu&#x0364;rde ihn vor dem gantzen<lb/>
Handwerck verklagen/ wie dann alle Handwercker (und billich/) &#x017F;tarck dar-<lb/>
ob halten/ daß keiner dem andern keinen Eingriff thun &#x017F;oll/ warum &#x017F;olte es<lb/>
dann GOtt im Himmel leiden/ daß ihm einer &#x017F;eine Ordnung <hi rendition="#aq">turbi</hi>ren/ und<lb/>
von einem Stand in den andern fallen und eingreiffen wolte. Hat jemand<lb/>
ein Amt/ &#x017F;o warte er &#x017F;olches &#x017F;eines Amts/ und &#x017F;ey flei&#x017F;&#x017F;ig darinnen/ und trotze<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">auf</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[552/0622] Die LIX. Laſter-Predigt/ und Judæ zu Koͤnigsberg in Preuſſen/ im 49. Jahr ſeines Alters der Kopff abgeſchlagen worden/ da er dann vor ſeinem Ende dieſe Verß gemacht: Diſce meo exemplo, mandato munere fungi, Et fuge ceu peſtem τὴν πσλυπραγμωσύνην! Das iſt: Es lerne ein jeder an meinem Exempel/ ſeinem anbefohlenen Amt abzuwarten/ und fliehe dargegen den Fuͤrwitz/ als die aͤrgſte Peſtilentz. Dere gleichen das Jahr hernach A. 1567 der Juriſt D. Juſtus Jonas auch erfahren/ der um fuͤrwitziger Haͤndel willen den naͤchſten Tag vor Petri und Pauli zu Coppenhagen in Dennemarck mit dem Schwerdt gerichtet worden/ und dieſe Verßhinter ſich gelaſſen: A. Æt. 42. I. Ionas. Quid juvat innumeros ſcire atque evolvere caſus, Si facienda fugis, ſi fugienda facis! Das iſt: Was hilfft es/ daß du viel weißt/ viel gelernet und erfahren/ wann du darneben unterlaͤßt was du thun ſolteſt. Um dieſer und anderer Urſachen willen ſoll ein Chriſt ſich in ſeinem Leben fuͤr dem Fuͤrwitz huͤten/ und ſich nicht in andere Haͤndel flechten/ 2. Tim. 2. Mein Kind/ menge dich nicht in frem- de Sach/ und ſtecke dich nicht in mancherley Haͤndel/ denn wo du dir man- cherley fuͤrnimmſt/ wirſt du nicht viel daran gewinnen/ Syr. 11. und im Text: Was deines Amts nicht iſt/ da laß deinen Fuͤrwitz/ c. 3. II. Vermahnung/ wie Syrach allhier ſagt: Was deines Amts nicht iſt/ da laß deinen Fuͤrwitz. Alſo wil er im Gegentheil/ was eines Amts iſt/ dem ſoll er in allweg fleiſſig obligen: Darum ſagt er in den vorher- gehenden Worten: Was dir GOtt befohlen hat/ deſſen nimm dich ſtaͤts an. Und gleich nach unſerm Text ſagt er: Es iſt dir vorhin mehr befohlen/ weder du kanſt außrichten. Darum ſo warte ein jeder ſeines Beruffs/ und ver- richte mit allem Fleiß/ was ihm GOTT darinnen aufgelegt und anbefohlen hat: Es bleibe auch ein jeglicher in dem Beruff/ darinnen er beruffen iſt/ 1. Cor. 7. und laß andere ihr Amt/ und ihre Geſchaͤffte auch verrichten. Ein Prediger thue das Werck eines Evangeliſchen Predigers/ und richte ſein Amt redlich auß/ 2. Tim 4. Er bleibe in dem/ das er gelernet hat/ und ihm vertrauet iſt/ 2. Tim. 3. Alſo auch ein Juriſt/ ein Medicus ein Regent/ ein Richter/ ein jeder bleibe bey dem/ was ihm GOtt der HErꝛ in ſeinem Amt be- fohlen hat: Leidet es doch kein Handwercks-Mann/ wann ein Schuſter ei- nem Schneider auf ſeinen Stock/ oder ein Schloſſer einem Goldſchmidt in ſeinen Laden und Werckſtatt ſitzen wolte/ er wuͤrde ihn vor dem gantzen Handwerck verklagen/ wie dann alle Handwercker (und billich/) ſtarck dar- ob halten/ daß keiner dem andern keinen Eingriff thun ſoll/ warum ſolte es dann GOtt im Himmel leiden/ daß ihm einer ſeine Ordnung turbiren/ und von einem Stand in den andern fallen und eingreiffen wolte. Hat jemand ein Amt/ ſo warte er ſolches ſeines Amts/ und ſey fleiſſig darinnen/ und trotze auf und darbey bleiben.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/622
Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 552. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/622>, abgerufen am 25.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.