Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die LXXVI. Laster-Predigt/

gehet/ ist nicht ihrer Frommkeit/ sondern GOttes Barmhertzigkeit und Ge-
dult zu zu schreiben/ es ist aber zu besorgen/ ihr Fall und Untergang sey am
nächsten. Wie es denen/ die bald sterben wollen/ zuvor eine Weile wol
wird/ also sagt der H. Hieronymus, (in c 24. Matth.) wann es den Welt-
Kindern allenthalben so wol sey/ so sey es das nächste/ daß sie darvon müssen.
Sicherheit ist es

VI.
Zeichen und
Wunder
für nichts
achten.

VI. Wann die Leute die Zeichen und Wunder für nichts achten.
Man soll sich zwar nicht fürchten für den Zeichen deß Himmels/ wie die Hey-
den sich fürchten/ Jer. 10. Aber man soll sie auch nicht verachten. Die in
der ersten Welt hatten zum Zeichen die Archen Noä/ deren Erbauung ihnen
eine Real- und würckliche Predigt war von der künfftigen Sündflut: Aber
sie lachten den guten Noam darmit auß/ sagt Theophylactus in c. 14. Matth.
Also noch zu diesen unsern letzten Zeiten geschiehet zum öfftern/ daß sich unge-
wohnte Zeichen ereignen/ als da seyn Cometen oder andere Feuer-Zeichen in
der Lufft/ grosse Sturm-Winde/ starcke Donner-Wetter/ Blut-Regen/
Wasser-Güsse/ Erdbidem/ und dergleichen. Aber das wird nichts geacht/
die Welt ist GOtt dem HErrn viel zu klug/ er mag ein Zeichen geben wie er
wil/ sie kan es ihm gleich außgründen und erweisen/ daß es alles natürlich
zugehe/ und nichts zu bedeuten habe/ sey nichts besonders/ sey vor mehr gesche-
hen und erfahren/ man kan es auch nicht leiden/ daß andere (die noch ein Ge-
wissen haben/) mehr etwas darvon sagen sollen. O der verfluchten Sicher-
heit! Sicherheit ist es

VII.
sich für kei-
ner Straffe
fürchten/

VII. Wann sich die Leute vor keiner Straff förchten. Das
Teutsche Wörtlein Sicher/ kommt her vom Lateinischen securus, das heis-
set/ ohne Sorge/ das waren die Leute in der ersten Welt/ sicher und ohne
Sorge/ wie der HErr Christus allhier sagt: Sie assen/ sie truncken/ sie freye-
ten/ und liessen sich freyen/ biß an den Tag/ da Noa zu der Archen eingieng/
und sie achteten es nicht/ biß die Sündflut kam/ und nahm sie alle dahin. Die
angedrohete Sündflut verzog über die Hundert Jahr/ so beredeten sie sich/ sie
D. Luth.
T. 4. Ien.
Germ. in
expl. c. 6.
Genes f. 47.
b fin.werde nimmermehr kommen/ fürchten sich nichts/ und wie D. Luther sagt/ ver-
spotteten sie den Noam/ scholten ihn und sagten: Du bist ein grosser alter
Narr/ hast Sorge der Himmel falle auf dich/ predigest und schreiest von der
Sündflut dreissig/ viertzig/ funfftzig Jahr/ wann kommt sie dann? Wann
GOtt die Welt vertilgen wolte/ wann er so zornig wäre/ er hätte nicht zehen
Jahr gewartet. Das ist allezeit der Welt Art/ oder vielmehr Unart/ wann
GOtt mit der Straff verziehet/ in Meinung/ er wolle die Leute zur Buß lei-
ten/ Rom. 2. Er wolle ihnen Zeit und Weil gnug lassen/ daß sie sich bekehren
mögen/ so werden sie desto sicherer/ sprechen in ihrem Hertzen/ sie werden nim-
mermehr darnider ligen/ es werde für und für keine Noth haben/ Ps. 10.
machen ein Sprüchwort und sagen: Weil es sich so lange verziehet/ so wird

nun

Die LXXVI. Laſter-Predigt/

gehet/ iſt nicht ihrer Frommkeit/ ſondern GOttes Barmhertzigkeit und Ge-
dult zu zu ſchreiben/ es iſt aber zu beſorgen/ ihr Fall und Untergang ſey am
naͤchſten. Wie es denen/ die bald ſterben wollen/ zuvor eine Weile wol
wird/ alſo ſagt der H. Hieronymus, (in c 24. Matth.) wann es den Welt-
Kindern allenthalben ſo wol ſey/ ſo ſey es das naͤchſte/ daß ſie darvon muͤſſen.
Sicherheit iſt es

VI.
Zeichen und
Wunder
fuͤr nichts
achten.

VI. Wann die Leute die Zeichen und Wunder fuͤr nichts achten.
Man ſoll ſich zwar nicht fuͤrchten fuͤr den Zeichen deß Himmels/ wie die Hey-
den ſich fuͤrchten/ Jer. 10. Aber man ſoll ſie auch nicht verachten. Die in
der erſten Welt hatten zum Zeichen die Archen Noaͤ/ deren Erbauung ihnen
eine Real- und wuͤrckliche Predigt war von der kuͤnfftigen Suͤndflut: Aber
ſie lachten den guten Noam darmit auß/ ſagt Theophylactus in c. 14. Matth.
Alſo noch zu dieſen unſern letzten Zeiten geſchiehet zum oͤfftern/ daß ſich unge-
wohnte Zeichen ereignen/ als da ſeyn Cometen oder andere Feuer-Zeichen in
der Lufft/ groſſe Sturm-Winde/ ſtarcke Donner-Wetter/ Blut-Regen/
Waſſer-Guͤſſe/ Erdbidem/ und dergleichen. Aber das wird nichts geacht/
die Welt iſt GOtt dem HErꝛn viel zu klug/ er mag ein Zeichen geben wie er
wil/ ſie kan es ihm gleich außgruͤnden und erweiſen/ daß es alles natuͤrlich
zugehe/ und nichts zu bedeuten habe/ ſey nichts beſonders/ ſey vor mehr geſche-
hen und erfahren/ man kan es auch nicht leiden/ daß andere (die noch ein Ge-
wiſſen haben/) mehr etwas darvon ſagen ſollen. O der verfluchten Sicher-
heit! Sicherheit iſt es

VII.
ſich fuͤr kei-
ner Straffe
fuͤrchten/

VII. Wann ſich die Leute vor keiner Straff foͤrchten. Das
Teutſche Woͤrtlein Sicher/ kommt her vom Lateiniſchen ſecurus, das heiſ-
ſet/ ohne Sorge/ das waren die Leute in der erſten Welt/ ſicher und ohne
Sorge/ wie der HErꝛ Chriſtus allhier ſagt: Sie aſſen/ ſie truncken/ ſie freye-
ten/ und lieſſen ſich freyen/ biß an den Tag/ da Noa zu der Archen eingieng/
und ſie achteten es nicht/ biß die Suͤndflut kam/ und nahm ſie alle dahin. Die
angedrohete Suͤndflut verzog uͤber die Hundert Jahr/ ſo beredeten ſie ſich/ ſie
D. Luth.
T. 4. Ien.
Germ. in
expl. c. 6.
Geneſ f. 47.
b fin.werde nimmermehr kommen/ fuͤrchten ſich nichts/ und wie D. Luther ſagt/ ver-
ſpotteten ſie den Noam/ ſcholten ihn und ſagten: Du biſt ein groſſer alter
Narꝛ/ haſt Sorge der Himmel falle auf dich/ predigeſt und ſchreieſt von der
Suͤndflut dreiſſig/ viertzig/ funfftzig Jahr/ wann kommt ſie dann? Wann
GOtt die Welt vertilgen wolte/ wann er ſo zornig waͤre/ er haͤtte nicht zehen
Jahr gewartet. Das iſt allezeit der Welt Art/ oder vielmehr Unart/ wann
GOtt mit der Straff verziehet/ in Meinung/ er wolle die Leute zur Buß lei-
ten/ Rom. 2. Er wolle ihnen Zeit und Weil gnug laſſen/ daß ſie ſich bekehren
moͤgen/ ſo werden ſie deſto ſicherer/ ſprechen in ihrem Hertzen/ ſie werden nim-
mermehr darnider ligen/ es werde fuͤr und fuͤr keine Noth haben/ Pſ. 10.
machen ein Spruͤchwort und ſagen: Weil es ſich ſo lange verziehet/ ſo wird

nun

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0794" n="724"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die <hi rendition="#aq">LXXVI.</hi> La&#x017F;ter-Predigt/</hi></fw><lb/>
gehet/ i&#x017F;t nicht ihrer Frommkeit/ &#x017F;ondern GOttes Barmhertzigkeit und Ge-<lb/>
dult zu zu &#x017F;chreiben/ es i&#x017F;t aber zu be&#x017F;orgen/ ihr Fall und Untergang &#x017F;ey am<lb/>
na&#x0364;ch&#x017F;ten. Wie es denen/ die bald &#x017F;terben wollen/ zuvor eine Weile wol<lb/>
wird/ al&#x017F;o &#x017F;agt der H. <hi rendition="#aq">Hieronymus, (in c 24. Matth.)</hi> wann es den Welt-<lb/>
Kindern allenthalben &#x017F;o wol &#x017F;ey/ &#x017F;o &#x017F;ey es das na&#x0364;ch&#x017F;te/ daß &#x017F;ie darvon mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en.<lb/>
Sicherheit i&#x017F;t es</p><lb/>
          <note place="left"><hi rendition="#aq">VI.</hi><lb/>
Zeichen und<lb/>
Wunder<lb/>
fu&#x0364;r nichts<lb/>
achten.</note>
          <p><hi rendition="#aq">VI.</hi> Wann die Leute die <hi rendition="#fr">Zeichen</hi> und <hi rendition="#fr">Wunder</hi> fu&#x0364;r nichts achten.<lb/>
Man &#x017F;oll &#x017F;ich zwar nicht fu&#x0364;rchten fu&#x0364;r den Zeichen deß Himmels/ wie die Hey-<lb/>
den &#x017F;ich fu&#x0364;rchten/ Jer. 10. Aber man &#x017F;oll &#x017F;ie auch nicht verachten. Die in<lb/>
der er&#x017F;ten Welt hatten zum Zeichen die Archen Noa&#x0364;/ deren Erbauung ihnen<lb/>
eine <hi rendition="#aq">Real-</hi> und wu&#x0364;rckliche Predigt war von der ku&#x0364;nfftigen Su&#x0364;ndflut: Aber<lb/>
&#x017F;ie lachten den guten Noam darmit auß/ &#x017F;agt <hi rendition="#aq">Theophylactus in c. 14. Matth.</hi><lb/>
Al&#x017F;o noch zu die&#x017F;en un&#x017F;ern letzten Zeiten ge&#x017F;chiehet zum o&#x0364;fftern/ daß &#x017F;ich unge-<lb/>
wohnte Zeichen ereignen/ als da &#x017F;eyn Cometen oder andere Feuer-Zeichen in<lb/>
der Lufft/ gro&#x017F;&#x017F;e Sturm-Winde/ &#x017F;tarcke Donner-Wetter/ Blut-Regen/<lb/>
Wa&#x017F;&#x017F;er-Gu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e/ Erdbidem/ und dergleichen. Aber das wird nichts geacht/<lb/>
die Welt i&#x017F;t GOtt dem HEr&#xA75B;n viel zu klug/ er mag ein Zeichen geben wie er<lb/>
wil/ &#x017F;ie kan es ihm gleich außgru&#x0364;nden und erwei&#x017F;en/ daß es alles <hi rendition="#fr">natu&#x0364;rlich</hi><lb/>
zugehe/ und nichts zu bedeuten habe/ &#x017F;ey nichts be&#x017F;onders/ &#x017F;ey vor mehr ge&#x017F;che-<lb/>
hen und erfahren/ man kan es auch nicht leiden/ daß andere (die noch ein Ge-<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en haben/) mehr etwas darvon &#x017F;agen &#x017F;ollen. O der verfluchten Sicher-<lb/>
heit! Sicherheit i&#x017F;t es</p><lb/>
          <note place="left"><hi rendition="#aq">VII.</hi><lb/>
&#x017F;ich fu&#x0364;r kei-<lb/>
ner Straffe<lb/>
fu&#x0364;rchten/</note>
          <p><hi rendition="#aq">VII.</hi> Wann &#x017F;ich die Leute vor keiner <hi rendition="#fr">Straff fo&#x0364;rchten.</hi> Das<lb/>
Teut&#x017F;che Wo&#x0364;rtlein <hi rendition="#fr">Sicher/</hi> kommt her vom Lateini&#x017F;chen <hi rendition="#aq">&#x017F;ecurus,</hi> das hei&#x017F;-<lb/>
&#x017F;et/ ohne Sorge/ <hi rendition="#fr">das</hi> waren die Leute in der er&#x017F;ten Welt/ &#x017F;icher und ohne<lb/>
Sorge/ wie der HEr&#xA75B; Chri&#x017F;tus allhier &#x017F;agt: Sie a&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ie truncken/ &#x017F;ie freye-<lb/>
ten/ und lie&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ich freyen/ biß an den Tag/ da Noa zu der Archen eingieng/<lb/>
und &#x017F;ie achteten es nicht/ biß die Su&#x0364;ndflut kam/ und nahm &#x017F;ie alle dahin. Die<lb/>
angedrohete Su&#x0364;ndflut verzog u&#x0364;ber die Hundert Jahr/ &#x017F;o beredeten &#x017F;ie &#x017F;ich/ &#x017F;ie<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">D. Luth.<lb/>
T. 4. Ien.<lb/>
Germ. in<lb/>
expl. c. 6.<lb/>
Gene&#x017F; f. 47.<lb/>
b fin.</hi></note>werde nimmermehr kommen/ fu&#x0364;rchten &#x017F;ich nichts/ und wie <hi rendition="#aq">D.</hi> Luther &#x017F;agt/ ver-<lb/>
&#x017F;potteten &#x017F;ie den Noam/ &#x017F;cholten ihn und &#x017F;agten: Du bi&#x017F;t ein gro&#x017F;&#x017F;er alter<lb/>
Nar&#xA75B;/ ha&#x017F;t Sorge der Himmel falle auf dich/ predige&#x017F;t und &#x017F;chreie&#x017F;t von der<lb/>
Su&#x0364;ndflut drei&#x017F;&#x017F;ig/ viertzig/ funfftzig Jahr/ wann kommt &#x017F;ie dann? Wann<lb/>
GOtt die Welt vertilgen wolte/ wann er &#x017F;o zornig wa&#x0364;re/ er ha&#x0364;tte nicht zehen<lb/>
Jahr gewartet. Das i&#x017F;t allezeit der Welt Art/ oder vielmehr Unart/ wann<lb/>
GOtt mit der Straff verziehet/ in Meinung/ er wolle die Leute zur Buß lei-<lb/>
ten/ Rom. 2. Er wolle ihnen Zeit und Weil gnug la&#x017F;&#x017F;en/ daß &#x017F;ie &#x017F;ich bekehren<lb/>
mo&#x0364;gen/ &#x017F;o werden &#x017F;ie de&#x017F;to &#x017F;icherer/ &#x017F;prechen in ihrem Hertzen/ &#x017F;ie werden nim-<lb/>
mermehr darnider ligen/ es werde fu&#x0364;r und fu&#x0364;r keine Noth haben/ P&#x017F;. 10.<lb/>
machen ein Spru&#x0364;chwort und &#x017F;agen: Weil es &#x017F;ich &#x017F;o lange verziehet/ &#x017F;o wird<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">nun</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[724/0794] Die LXXVI. Laſter-Predigt/ gehet/ iſt nicht ihrer Frommkeit/ ſondern GOttes Barmhertzigkeit und Ge- dult zu zu ſchreiben/ es iſt aber zu beſorgen/ ihr Fall und Untergang ſey am naͤchſten. Wie es denen/ die bald ſterben wollen/ zuvor eine Weile wol wird/ alſo ſagt der H. Hieronymus, (in c 24. Matth.) wann es den Welt- Kindern allenthalben ſo wol ſey/ ſo ſey es das naͤchſte/ daß ſie darvon muͤſſen. Sicherheit iſt es VI. Wann die Leute die Zeichen und Wunder fuͤr nichts achten. Man ſoll ſich zwar nicht fuͤrchten fuͤr den Zeichen deß Himmels/ wie die Hey- den ſich fuͤrchten/ Jer. 10. Aber man ſoll ſie auch nicht verachten. Die in der erſten Welt hatten zum Zeichen die Archen Noaͤ/ deren Erbauung ihnen eine Real- und wuͤrckliche Predigt war von der kuͤnfftigen Suͤndflut: Aber ſie lachten den guten Noam darmit auß/ ſagt Theophylactus in c. 14. Matth. Alſo noch zu dieſen unſern letzten Zeiten geſchiehet zum oͤfftern/ daß ſich unge- wohnte Zeichen ereignen/ als da ſeyn Cometen oder andere Feuer-Zeichen in der Lufft/ groſſe Sturm-Winde/ ſtarcke Donner-Wetter/ Blut-Regen/ Waſſer-Guͤſſe/ Erdbidem/ und dergleichen. Aber das wird nichts geacht/ die Welt iſt GOtt dem HErꝛn viel zu klug/ er mag ein Zeichen geben wie er wil/ ſie kan es ihm gleich außgruͤnden und erweiſen/ daß es alles natuͤrlich zugehe/ und nichts zu bedeuten habe/ ſey nichts beſonders/ ſey vor mehr geſche- hen und erfahren/ man kan es auch nicht leiden/ daß andere (die noch ein Ge- wiſſen haben/) mehr etwas darvon ſagen ſollen. O der verfluchten Sicher- heit! Sicherheit iſt es VII. Wann ſich die Leute vor keiner Straff foͤrchten. Das Teutſche Woͤrtlein Sicher/ kommt her vom Lateiniſchen ſecurus, das heiſ- ſet/ ohne Sorge/ das waren die Leute in der erſten Welt/ ſicher und ohne Sorge/ wie der HErꝛ Chriſtus allhier ſagt: Sie aſſen/ ſie truncken/ ſie freye- ten/ und lieſſen ſich freyen/ biß an den Tag/ da Noa zu der Archen eingieng/ und ſie achteten es nicht/ biß die Suͤndflut kam/ und nahm ſie alle dahin. Die angedrohete Suͤndflut verzog uͤber die Hundert Jahr/ ſo beredeten ſie ſich/ ſie werde nimmermehr kommen/ fuͤrchten ſich nichts/ und wie D. Luther ſagt/ ver- ſpotteten ſie den Noam/ ſcholten ihn und ſagten: Du biſt ein groſſer alter Narꝛ/ haſt Sorge der Himmel falle auf dich/ predigeſt und ſchreieſt von der Suͤndflut dreiſſig/ viertzig/ funfftzig Jahr/ wann kommt ſie dann? Wann GOtt die Welt vertilgen wolte/ wann er ſo zornig waͤre/ er haͤtte nicht zehen Jahr gewartet. Das iſt allezeit der Welt Art/ oder vielmehr Unart/ wann GOtt mit der Straff verziehet/ in Meinung/ er wolle die Leute zur Buß lei- ten/ Rom. 2. Er wolle ihnen Zeit und Weil gnug laſſen/ daß ſie ſich bekehren moͤgen/ ſo werden ſie deſto ſicherer/ ſprechen in ihrem Hertzen/ ſie werden nim- mermehr darnider ligen/ es werde fuͤr und fuͤr keine Noth haben/ Pſ. 10. machen ein Spruͤchwort und ſagen: Weil es ſich ſo lange verziehet/ ſo wird nun D. Luth. T. 4. Ien. Germ. in expl. c. 6. Geneſ f. 47. b fin.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/794
Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 724. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/794>, abgerufen am 18.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.