Bengel, Johann Albrecht: Abriß der so genannten Brüdergemeine. Bd. 1. Stuttgart, 1751.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Theil I. Cap. I. Satz 20.

" sie auch nicht vor nöthig sich mit deren Abfer-
tigungen viel zu unterhalten. Könnten alle Theo-
logische Streitigkeiten so geführet werden, daß
Liebe und Wahrheit den Schreiber regierten: so
würde es wohl vor die Kirche Christi am besten
seyn, und dem Feind manche Freude ersparen. "

heit mit Ehrerbietung annehmen. Das wäre
eine vortreffliche Erbauung. Es hat nicht
die Meinung, daß alle alles lesen müssen: aber
wer seine armen Brüder davon abhält, daß
sie ja keine Erinnerung anhören sollen, der
nimmt etwas grosses auf sich. In einer so
mißlichen Sache solte ein jedes von ihnen sich
etwa nach einem erfahrnen Mann, dergleichen
es doch wol ausser ihrer Gemeine gibt, umse-
hen, und sich unpartheyisch berichten lassen,
was es für eine Bewandtniß habe. Aber es
ist, als ob die guten Leute meinten, die Göttli-
che Vorsorge dürfe keinen Blinden, ob er
noch so sorglos wäre, in die Grube fallen las-
sen. Kommt ihrer etlichen eine Erinnerung vor
die Hand, so sehen sie einen in ihrer seligen Hö-
he mit einer mitleidigen Liebe an, und wann
er bey ihnen noch wol daran ist, so messen sie
ihm eine heilige Einfalt bey, aber auf ihrem
Beginnen bleiben sie. Rohe Weltleute tra-
gen sich mit gewissen Sprüchwörtern, wo-
mit sie sich in ihrem totalen Unglauben oder in
ihrer betrogenen Hoffnung gegen alle Angriffe
der Wahrheit verschanzen: und so haben auch
manche dieser Brüder ihre Weydsprüchlein,
die sie auffangen und nachsagen, womit sie sich

Theil I. Cap. I. Satz 20.

” ſie auch nicht vor noͤthig ſich mit deren Abfer-
tigungen viel zu unterhalten. Koͤnnten alle Theo-
logiſche Streitigkeiten ſo gefuͤhret werden, daß
Liebe und Wahrheit den Schreiber regierten: ſo
wuͤrde es wohl vor die Kirche Chriſti am beſten
ſeyn, und dem Feind manche Freude erſparen. ”

heit mit Ehrerbietung annehmen. Das waͤre
eine vortreffliche Erbauung. Es hat nicht
die Meinung, daß alle alles leſen muͤſſen: aber
wer ſeine armen Bruͤder davon abhaͤlt, daß
ſie ja keine Erinnerung anhoͤren ſollen, der
nimmt etwas groſſes auf ſich. In einer ſo
mißlichen Sache ſolte ein jedes von ihnen ſich
etwa nach einem erfahrnen Mann, dergleichen
es doch wol auſſer ihrer Gemeine gibt, umſe-
hen, und ſich unpartheyiſch berichten laſſen,
was es fuͤr eine Bewandtniß habe. Aber es
iſt, als ob die guten Leute meinten, die Goͤttli-
che Vorſorge duͤrfe keinen Blinden, ob er
noch ſo ſorglos waͤre, in die Grube fallen laſ-
ſen. Kommt ihrer etlichen eine Erinnerung vor
die Hand, ſo ſehen ſie einen in ihrer ſeligen Hoͤ-
he mit einer mitleidigen Liebe an, und wann
er bey ihnen noch wol daran iſt, ſo meſſen ſie
ihm eine heilige Einfalt bey, aber auf ihrem
Beginnen bleiben ſie. Rohe Weltleute tra-
gen ſich mit gewiſſen Spruͤchwoͤrtern, wo-
mit ſie ſich in ihrem totalen Unglauben oder in
ihrer betrogenen Hoffnung gegen alle Angriffe
der Wahrheit verſchanzen: und ſo haben auch
manche dieſer Bruͤder ihre Weydſpruͤchlein,
die ſie auffangen und nachſagen, womit ſie ſich

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="4">
            <div n="5">
              <p>
                <pb facs="#f0192" n="172"/>
                <fw place="top" type="header"><hi rendition="#fr">Theil</hi><hi rendition="#aq">I.</hi><hi rendition="#fr">Cap.</hi><hi rendition="#aq">I.</hi><hi rendition="#fr">Satz</hi> 20.</fw><lb/> <hi rendition="#fr">&#x201D; &#x017F;ie auch nicht vor no&#x0364;thig &#x017F;ich mit deren Abfer-<lb/>
tigungen viel zu unterhalten. Ko&#x0364;nnten alle Theo-<lb/>
logi&#x017F;che Streitigkeiten &#x017F;o gefu&#x0364;hret werden, daß<lb/>
Liebe und Wahrheit den Schreiber regierten: &#x017F;o<lb/>
wu&#x0364;rde es wohl vor die Kirche Chri&#x017F;ti am be&#x017F;ten<lb/>
&#x017F;eyn, und dem Feind manche Freude er&#x017F;paren. &#x201D;</hi> </p><lb/>
              <note xml:id="id10" prev="#id09">heit mit Ehrerbietung annehmen. Das wa&#x0364;re<lb/>
eine vortreffliche <hi rendition="#fr">Erbauung.</hi> Es hat nicht<lb/>
die Meinung, daß alle alles le&#x017F;en mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en: aber<lb/>
wer &#x017F;eine armen Bru&#x0364;der davon abha&#x0364;lt, daß<lb/>
&#x017F;ie ja keine Erinnerung anho&#x0364;ren &#x017F;ollen, der<lb/>
nimmt etwas gro&#x017F;&#x017F;es auf &#x017F;ich. In einer &#x017F;o<lb/>
mißlichen Sache &#x017F;olte ein jedes von ihnen &#x017F;ich<lb/>
etwa nach einem erfahrnen Mann, dergleichen<lb/>
es doch wol au&#x017F;&#x017F;er ihrer Gemeine gibt, um&#x017F;e-<lb/>
hen, und &#x017F;ich unpartheyi&#x017F;ch berichten la&#x017F;&#x017F;en,<lb/>
was es fu&#x0364;r eine Bewandtniß habe. Aber es<lb/>
i&#x017F;t, als ob die guten Leute meinten, die Go&#x0364;ttli-<lb/>
che Vor&#x017F;orge du&#x0364;rfe keinen Blinden, ob er<lb/>
noch &#x017F;o &#x017F;orglos wa&#x0364;re, in die Grube fallen la&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en. Kommt ihrer etlichen eine Erinnerung vor<lb/>
die Hand, &#x017F;o &#x017F;ehen &#x017F;ie einen in ihrer &#x017F;eligen Ho&#x0364;-<lb/>
he mit einer mitleidigen Liebe an, und wann<lb/>
er bey ihnen noch wol daran i&#x017F;t, &#x017F;o me&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ie<lb/>
ihm eine heilige Einfalt bey, aber auf ihrem<lb/>
Beginnen bleiben &#x017F;ie. Rohe Weltleute tra-<lb/>
gen &#x017F;ich mit gewi&#x017F;&#x017F;en Spru&#x0364;chwo&#x0364;rtern, wo-<lb/>
mit &#x017F;ie &#x017F;ich in ihrem totalen Unglauben oder in<lb/>
ihrer betrogenen Hoffnung gegen alle Angriffe<lb/>
der Wahrheit ver&#x017F;chanzen: und &#x017F;o haben auch<lb/>
manche die&#x017F;er Bru&#x0364;der ihre Weyd&#x017F;pru&#x0364;chlein,<lb/>
die &#x017F;ie auffangen und nach&#x017F;agen, womit &#x017F;ie &#x017F;ich<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">in</fw><lb/></note>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[172/0192] Theil I. Cap. I. Satz 20. ” ſie auch nicht vor noͤthig ſich mit deren Abfer- tigungen viel zu unterhalten. Koͤnnten alle Theo- logiſche Streitigkeiten ſo gefuͤhret werden, daß Liebe und Wahrheit den Schreiber regierten: ſo wuͤrde es wohl vor die Kirche Chriſti am beſten ſeyn, und dem Feind manche Freude erſparen. ” heit mit Ehrerbietung annehmen. Das waͤre eine vortreffliche Erbauung. Es hat nicht die Meinung, daß alle alles leſen muͤſſen: aber wer ſeine armen Bruͤder davon abhaͤlt, daß ſie ja keine Erinnerung anhoͤren ſollen, der nimmt etwas groſſes auf ſich. In einer ſo mißlichen Sache ſolte ein jedes von ihnen ſich etwa nach einem erfahrnen Mann, dergleichen es doch wol auſſer ihrer Gemeine gibt, umſe- hen, und ſich unpartheyiſch berichten laſſen, was es fuͤr eine Bewandtniß habe. Aber es iſt, als ob die guten Leute meinten, die Goͤttli- che Vorſorge duͤrfe keinen Blinden, ob er noch ſo ſorglos waͤre, in die Grube fallen laſ- ſen. Kommt ihrer etlichen eine Erinnerung vor die Hand, ſo ſehen ſie einen in ihrer ſeligen Hoͤ- he mit einer mitleidigen Liebe an, und wann er bey ihnen noch wol daran iſt, ſo meſſen ſie ihm eine heilige Einfalt bey, aber auf ihrem Beginnen bleiben ſie. Rohe Weltleute tra- gen ſich mit gewiſſen Spruͤchwoͤrtern, wo- mit ſie ſich in ihrem totalen Unglauben oder in ihrer betrogenen Hoffnung gegen alle Angriffe der Wahrheit verſchanzen: und ſo haben auch manche dieſer Bruͤder ihre Weydſpruͤchlein, die ſie auffangen und nachſagen, womit ſie ſich in

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bengel_abriss01_1751
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bengel_abriss01_1751/192
Zitationshilfe:	Bengel, Johann Albrecht: Abriß der so genannten Brüdergemeine. Bd. 1. Stuttgart, 1751, S. 172. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bengel_abriss01_1751/192>, abgerufen am 19.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.