Birken, Sigmund von: Die Fried-erfreuete Teutonje. Nürnberg, 1652.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

eine närrische Großmut/ über ein krummes Wort/ das et-
"wan von dem Wein/ oder sonst in Schertz geredet worden/
"Degen blössen und Pistole lösen? oder/ so ja die Ehre schimpf
"gelidten/ sein Recht auf den ungerechten und zweifelhaftigen
"Ausspruch deß kalten Eisens bauen? Das wäre eine Dapf-
"ferkeit sich selber überwinden/ und in Rettung seiner Ehre
"nicht wider Ehre und Erbarkeit handeln.

30.

Zweene/ die wol zuvor die vertrautesten Brüder ge-
wesen/ drohen einander die Hälse zu brechen; gleich als wann
"solche jhr und nit vielmehr Gottes wären/ der sie geschaffen.
"Mit Ausforderungszetteln oder Carteln laden sie einander
"zum Tode; in welchem Augenblick die Hölle jhren Rachen
"aufsperret/ üm jhre Seele zu verschlingen/ vnd daß die einen
"desto fettern Bissen bekomme/ müssen auch Secunden oder
"Beystände kommen; welche/ ob sie wol niemals einig andere
"Feindschafft einander angetahn/ als daß sie andern zur
"Freundschafft auf dem Balgplatz erscheinen/ feindlich zu-
"sammen gehen. Man machet Weg zum Tode/ und blösset
"den Leib/ damit man desto eher ermordet werde. Sie binden
"an/ und ein jeder gedenket dem andern das Hertz abzustossen.
"GOtt sihet zu/ und kan sich Seufzens nicht enthalten/ über
"diesem verdammlichen Schauspiel. Die Engel verlassen jhre
"getreue Hut/ und weichen mit Weinen von diesen Zankböcken:
"die höllischen Geister aber lachen darob von Herzen/ machen
"einen Kreis um die Balger/ lenken das Eisen oder Bley/
"damit jhnen die Beut nicht entgehe. So bald dann der Stoß
"oder Schuß nach ihrem Willen geschehen/ fleust der Zorn
"mit dem Blut in den Sand/ der Leib sinket lebloß zur Erde/
"die Seele aber/ ach die armt Seele/ wird von den höllischen
"Steckenknechten vor das Göttliche Halsgericht geführet/ da
"jhr eigen Gewissen das Urtheil der Verdamniß spricht/ in
welche sie zu unendlicher Qual alsobald geschleppet wird.

31. Das

eine naͤrriſche Großmut/ uͤber ein krummes Wort/ das et-
„wan von dem Wein/ oder ſonſt in Schertz geredet worden/
„Degen bloͤſſen und Piſtole loͤſen? oder/ ſo ja die Ehre ſchimpf
„gelidten/ ſein Recht auf den ungerechten und zweifelhaftigen
„Ausſpruch deß kalten Eiſens bauen? Das waͤre eine Dapf-
„ferkeit ſich ſelber uͤberwinden/ und in Rettung ſeiner Ehre
„nicht wider Ehre und Erbarkeit handeln.

30.

Zweene/ die wol zuvor die vertrauteſten Brüder ge-
weſen/ drohen einander die Haͤlſe zu brechen; gleich als wann
„ſolche jhr und nit vielmehr Gottes waͤren/ der ſie geſchaffen.
„Mit Ausforderungszetteln oder Carteln laden ſie einander
„zum Tode; in welchem Augenblick die Hoͤlle jhren Rachen
„aufſperret/ uͤm jhre Seele zu verſchlingen/ vnd daß die einen
„deſto fettern Biſſen bekomme/ muͤſſen auch Secunden oder
„Beyſtaͤnde kommen; welche/ ob ſie wol niemals einig andere
„Feindſchafft einander angetahn/ als daß ſie andern zur
„Freundſchafft auf dem Balgplatz erſcheinen/ feindlich zu-
„ſammen gehen. Man machet Weg zum Tode/ und bloͤſſet
„den Leib/ damit man deſto eher ermordet werde. Sie binden
„an/ und ein jeder gedenket dem andern das Hertz abzuſtoſſen.
„GOtt ſihet zu/ und kan ſich Seufzens nicht enthalten/ über
„dieſem verdam̃lichen Schauſpiel. Die Engel verlaſſen jhre
„getreue Hut/ und weichen mit Weinen von dieſen Zankboͤckẽ:
„die hoͤlliſchen Geiſter aber lachen darob von Herzen/ machen
„einen Kreiſ um die Balger/ lenken das Eiſen oder Bley/
„damit jhnen die Beut nicht entgehe. So bald dann der Stoß
„oder Schuß nach ihrem Willen geſchehen/ fleuſt der Zorn
„mit dem Blut in den Sand/ der Leib ſinket lebloß zur Erde/
„die Seele aber/ ach die armt Seele/ wird von den hoͤlliſchen
„Steckenknechten vor das Goͤttliche Halsgericht geführet/ da
„jhr eigen Gewiſſen das Urtheil der Verdamniß ſpricht/ in
welche ſie zu unendlicher Qual alſobald geſchleppet wird.

31. Das

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0070" n="20"/>
eine na&#x0364;rri&#x017F;che Großmut/ u&#x0364;ber ein krummes Wort/ das et-<lb/>
&#x201E;wan von dem Wein/ oder &#x017F;on&#x017F;t in Schertz geredet worden/<lb/>
&#x201E;Degen blo&#x0364;&#x017F;&#x017F;en und Pi&#x017F;tole lo&#x0364;&#x017F;en? oder/ &#x017F;o ja die Ehre &#x017F;chimpf<lb/>
&#x201E;gelidten/ &#x017F;ein Recht auf den ungerechten und zweifelhaftigen<lb/>
&#x201E;Aus&#x017F;pruch deß kalten Ei&#x017F;ens bauen? Das wa&#x0364;re eine Dapf-<lb/>
&#x201E;ferkeit &#x017F;ich &#x017F;elber u&#x0364;berwinden/ und in Rettung &#x017F;einer Ehre<lb/>
&#x201E;nicht wider Ehre und Erbarkeit handeln.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>30.</head><lb/>
          <p>Zweene/ die wol zuvor die vertraute&#x017F;ten Brüder ge-<lb/>
we&#x017F;en/ drohen einander die Ha&#x0364;l&#x017F;e zu brechen; gleich als wann<lb/>
&#x201E;&#x017F;olche jhr und nit vielmehr Gottes wa&#x0364;ren/ der &#x017F;ie ge&#x017F;chaffen.<lb/>
&#x201E;Mit Ausforderungszetteln oder Carteln laden &#x017F;ie einander<lb/>
&#x201E;zum Tode; in welchem Augenblick die Ho&#x0364;lle jhren Rachen<lb/>
&#x201E;auf&#x017F;perret/ u&#x0364;m jhre Seele zu ver&#x017F;chlingen/ vnd daß die einen<lb/>
&#x201E;de&#x017F;to fettern Bi&#x017F;&#x017F;en bekomme/ mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en auch Secunden oder<lb/>
&#x201E;Bey&#x017F;ta&#x0364;nde kommen; welche/ ob &#x017F;ie wol niemals einig andere<lb/>
&#x201E;Feind&#x017F;chafft einander angetahn/ als daß &#x017F;ie andern zur<lb/>
&#x201E;Freund&#x017F;chafft auf dem Balgplatz er&#x017F;cheinen/ feindlich zu-<lb/>
&#x201E;&#x017F;ammen gehen. Man machet Weg zum Tode/ und blo&#x0364;&#x017F;&#x017F;et<lb/>
&#x201E;den Leib/ damit man de&#x017F;to eher ermordet werde. Sie binden<lb/>
&#x201E;an/ und ein jeder gedenket dem andern das Hertz abzu&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en.<lb/>
&#x201E;GOtt &#x017F;ihet zu/ und kan &#x017F;ich Seufzens nicht enthalten/ über<lb/>
&#x201E;die&#x017F;em verdam&#x0303;lichen Schau&#x017F;piel. Die Engel verla&#x017F;&#x017F;en jhre<lb/>
&#x201E;getreue Hut/ und weichen mit Weinen von die&#x017F;en Zankbo&#x0364;cke&#x0303;:<lb/>
&#x201E;die ho&#x0364;lli&#x017F;chen Gei&#x017F;ter aber lachen darob von Herzen/ machen<lb/>
&#x201E;einen Krei&#x017F; um die Balger/ lenken das Ei&#x017F;en oder Bley/<lb/>
&#x201E;damit jhnen die Beut nicht entgehe. So bald dann der Stoß<lb/>
&#x201E;oder Schuß nach ihrem Willen ge&#x017F;chehen/ fleu&#x017F;t der Zorn<lb/>
&#x201E;mit dem Blut in den Sand/ der Leib &#x017F;inket lebloß zur Erde/<lb/>
&#x201E;die Seele aber/ ach die armt Seele/ wird von den ho&#x0364;lli&#x017F;chen<lb/>
&#x201E;Steckenknechten vor das Go&#x0364;ttliche Halsgericht geführet/ da<lb/>
&#x201E;jhr eigen Gewi&#x017F;&#x017F;en das Urtheil der Verdamniß &#x017F;pricht/ in<lb/>
welche &#x017F;ie zu unendlicher Qual al&#x017F;obald ge&#x017F;chleppet wird.</p>
        </div><lb/>
        <fw place="bottom" type="catch">31. Das</fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[20/0070] eine naͤrriſche Großmut/ uͤber ein krummes Wort/ das et- „wan von dem Wein/ oder ſonſt in Schertz geredet worden/ „Degen bloͤſſen und Piſtole loͤſen? oder/ ſo ja die Ehre ſchimpf „gelidten/ ſein Recht auf den ungerechten und zweifelhaftigen „Ausſpruch deß kalten Eiſens bauen? Das waͤre eine Dapf- „ferkeit ſich ſelber uͤberwinden/ und in Rettung ſeiner Ehre „nicht wider Ehre und Erbarkeit handeln. 30. Zweene/ die wol zuvor die vertrauteſten Brüder ge- weſen/ drohen einander die Haͤlſe zu brechen; gleich als wann „ſolche jhr und nit vielmehr Gottes waͤren/ der ſie geſchaffen. „Mit Ausforderungszetteln oder Carteln laden ſie einander „zum Tode; in welchem Augenblick die Hoͤlle jhren Rachen „aufſperret/ uͤm jhre Seele zu verſchlingen/ vnd daß die einen „deſto fettern Biſſen bekomme/ muͤſſen auch Secunden oder „Beyſtaͤnde kommen; welche/ ob ſie wol niemals einig andere „Feindſchafft einander angetahn/ als daß ſie andern zur „Freundſchafft auf dem Balgplatz erſcheinen/ feindlich zu- „ſammen gehen. Man machet Weg zum Tode/ und bloͤſſet „den Leib/ damit man deſto eher ermordet werde. Sie binden „an/ und ein jeder gedenket dem andern das Hertz abzuſtoſſen. „GOtt ſihet zu/ und kan ſich Seufzens nicht enthalten/ über „dieſem verdam̃lichen Schauſpiel. Die Engel verlaſſen jhre „getreue Hut/ und weichen mit Weinen von dieſen Zankboͤckẽ: „die hoͤlliſchen Geiſter aber lachen darob von Herzen/ machen „einen Kreiſ um die Balger/ lenken das Eiſen oder Bley/ „damit jhnen die Beut nicht entgehe. So bald dann der Stoß „oder Schuß nach ihrem Willen geſchehen/ fleuſt der Zorn „mit dem Blut in den Sand/ der Leib ſinket lebloß zur Erde/ „die Seele aber/ ach die armt Seele/ wird von den hoͤlliſchen „Steckenknechten vor das Goͤttliche Halsgericht geführet/ da „jhr eigen Gewiſſen das Urtheil der Verdamniß ſpricht/ in welche ſie zu unendlicher Qual alſobald geſchleppet wird. 31. Das

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/birken_friedensvergleich_1652
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/birken_friedensvergleich_1652/70
Zitationshilfe:	Birken, Sigmund von: Die Fried-erfreuete Teutonje. Nürnberg, 1652, S. 20. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/birken_friedensvergleich_1652/70>, abgerufen am 19.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.