Bucholtz, Andreas Heinrich: Des Christlich: Teutschen Königes Herkules und der Teutschen Königin Valiska Wunder-Geschicht. Bd. 2. Braunschweig, 1660.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Fünftes Buch.

warff sein Landsman der schnöde Menander sich vor das Haupt dieser schändlichen Rot-
te auff/ und wahr ja so ein grosser Zäuberer/ als sein Lehrmeister Simon. Wenige Zeit nach
diesem Leutebescheisser entstunden die unflätigen Nicolaiten/ deren in Johannes heimlicher
Offenbahrung gedacht wird. Diese durfften sich auch vor Christen ausgeben/ und waren
doch ein abgeschäumeter Unflaht aller unverschämten Buben/ weil sie allerhand Schan-
de und Unfläterey betrieben/ und ihre Weiber unter sich gemein hatten. Aus dieser frechen
Geselschafft entstunden die alten Gnostici oder die Wissende und Erleuchtete genennet/
welche in den Fleisches unzimlichen Werken noch mehr ersoffen wahren als die vorigen;
dann sie gaben vor/ daß durch solche Schandenbetreibung man eigentlich zur Seligkeit
gelangete. Und damit auch diese möchten die reine Lehre von unserm Heylande zerrütten/
gaben sie vor/ derselbe währe nicht von Marien der Heilig hochgelobeten Jungfrauen
gezeuget/ sondern sie hätte denselben uns nur gezeiget oder gewiesen; es hätte dersel-
be auch nicht die wahre Menscheit angenommen/ sondern nur eine Gestalt/ derselben ähn-
lich. Der Nazareer/ wie auch des Korinthus und Ebions Ketzerey trat auff die Bahn/ ohn
gefehr/ da Jerusalem von Vespasian zerstöret ward. Diese lebeten zwar nit so gar unrein/
aber die Heilige Lehre verfälscheten sie gewaltig; gaben vor/ nicht Gott selbst hätte die Welt
erschaffen/ sondern eine andere Nebenkrafft/ die nicht Gott sey. So währe auch der HErr
JEsus nicht wahrer Gott/ noch Gottes Sohn/ sondern von Joseph und Marien gezeu-
get; doch währe er klüger und heiliger gewesen als andere Menschen. Ihr erster Ketzer-
Meister Cerinthus tichtete; es währe JEsus von Marien gebohren/ Christus aber wäh-
re in denselben JEsus kommen/ als er die Tauffe empfangen/ und zwar in gestalt einer Tau-
be/ und durch diesen empfangenen Christ hätte JEsus Zeichen und Wunder getahn. Als
nun JEsus gelitten/ währe Christus wieder von ihm gewichen und gen Himmel geflogen/
als welcher nicht hätte leiden können. Ebion aber hielt es in diesen Stücken nicht mit dem
Cerinth/ sondern gestund beydes/ daß Gott selbst die Welt gemacht/ und daß Jesus und
Christ ein einziges Wesen oder eine Person wehre/ nur steckete er in dem Irtuhm/ daß der-
selbe nicht Gott/ sondern ein blosser Mensch wehre; und eben dieses meyneten auch die Na-
zareer/ welche nebest den beyden jeztgedachten vorgaben/ es müsten die Christen so wol die
Beschneidung und andere Judische Gesetz halten/ als nach dem Evangelion leben. Es hat
aber der Evangelist Johannes die wahre Gottheit unsers Heylandes wider diese Ketzer/
in seinen Schrifften gewaltig verteidiget. Nachgehends/ etwa vor hundert Jahren/ ist des
Simons und Menanders Schule groß worden/ durch die teuflischen Ketzer/ den Satur-
ninus/ Basilides und Karpokrates/ welche zwar unter sich selbst nicht allerdinge einig wa-
ren/ aber doch dergestalt mit einander leicheten/ daß sie die Schöpfung der Welt nicht Gott
selbsten/ sondern den Engeln zulegten/ und zugleich unsers Heylandes wahre Gottheit un-
verschämt leugneten; überdas auch die schändlichen Werke des Fleisches vor gut und wol
zugelassen hielten/ und hingegen den Heiligen Ehestand schändeten. Insonderheit enthielt
sich des Saturninus Anhang alles Fleischessens/ und betrogen durch solchen äusserlichen
Schein viel einfältige Herzen. Diese miteinander verneuerten den ehmahls von andern
gebrauchten Nahmen/ und nenneten sich Gnosticos, die Erfahrnen und Hochverständigen/
da sie doch von dem Satan am Verstande allerdinge verblendet wahren/ daß sie das böse

gut/

f f ij

Fuͤnftes Buch.

warff ſein Landsman der ſchnoͤde Menander ſich vor das Haupt dieſer ſchaͤndlichen Rot-
te auff/ und wahr ja ſo ein groſſer Zaͤuberer/ als ſein Lehrmeiſter Simon. Wenige Zeit nach
dieſem Leutebeſcheiſſer entſtunden die unflaͤtigen Nicolaiten/ deren in Johannes heimlicher
Offenbahrung gedacht wird. Dieſe durfften ſich auch vor Chriſten ausgeben/ und waren
doch ein abgeſchaͤumeter Unflaht aller unverſchaͤmten Buben/ weil ſie allerhand Schan-
de und Unflaͤterey betrieben/ und ihre Weiber unter ſich gemein hatten. Aus dieſer frechen
Geſelſchafft entſtunden die alten Gnoſtici oder die Wiſſende und Erleuchtete genennet/
welche in den Fleiſches unzimlichen Werken noch mehr erſoffen wahren als die vorigen;
dann ſie gaben vor/ daß durch ſolche Schandenbetreibung man eigentlich zur Seligkeit
gelangete. Und damit auch dieſe moͤchten die reine Lehre von unſerm Heylande zerruͤtten/
gaben ſie vor/ derſelbe waͤhre nicht von Marien der Heilig hochgelobeten Jungfrauen
gezeuget/ ſondern ſie haͤtte denſelben uns nur gezeiget oder gewieſen; es haͤtte derſel-
be auch nicht die wahre Menſcheit angenommen/ ſondern nur eine Geſtalt/ derſelben aͤhn-
lich. Der Nazareer/ wie auch des Korinthus und Ebions Ketzerey trat auff die Bahn/ ohn
gefehr/ da Jeruſalem von Veſpaſian zerſtoͤret ward. Dieſe lebeten zwar nit ſo gar unrein/
aber die Heilige Lehre verfaͤlſcheten ſie gewaltig; gaben vor/ nicht Gott ſelbſt haͤtte die Welt
erſchaffen/ ſondern eine andere Nebenkrafft/ die nicht Gott ſey. So waͤhre auch der HErr
JEſus nicht wahrer Gott/ noch Gottes Sohn/ ſondern von Joſeph und Marien gezeu-
get; doch waͤhre er kluͤger und heiliger geweſen als andere Menſchen. Ihr erſter Ketzer-
Meiſter Cerinthus tichtete; es waͤhre JEſus von Marien gebohren/ Chriſtus aber waͤh-
re in denſelben JEſus kommẽ/ als er die Tauffe empfangen/ und zwar in geſtalt einer Tau-
be/ und durch dieſen empfangenen Chriſt haͤtte JEſus Zeichen und Wunder getahn. Als
nun JEſus gelitten/ waͤhre Chriſtus wieder von ihm gewichen und gen Himmel geflogẽ/
als welcher nicht haͤtte leiden koͤnnen. Ebion aber hielt es in dieſen Stuͤcken nicht mit dem
Cerinth/ ſondern geſtund beydes/ daß Gott ſelbſt die Welt gemacht/ und daß Jeſus und
Chriſt ein einziges Weſen oder eine Perſon wehre/ nur ſteckete er in dem Irtuhm/ daß der-
ſelbe nicht Gott/ ſondern ein bloſſer Menſch wehre; und eben dieſes meyneten auch die Na-
zareer/ welche nebeſt den beyden jeztgedachten vorgaben/ es muͤſten die Chriſten ſo wol die
Beſchneidung und andere Judiſche Geſetz halten/ als nach dem Evangelion leben. Es hat
aber der Evangeliſt Johannes die wahre Gottheit unſers Heylandes wider dieſe Ketzer/
in ſeinen Schrifften gewaltig verteidiget. Nachgehends/ etwa vor hundert Jahren/ iſt des
Simons und Menanders Schule groß worden/ durch die teufliſchen Ketzer/ den Satuꝛ-
ninus/ Baſilides und Karpokrates/ welche zwar unter ſich ſelbſt nicht allerdinge einig wa-
ren/ aber doch dergeſtalt mit einander leicheten/ daß ſie die Schoͤpfung der Welt nicht Gott
ſelbſten/ ſondern den Engeln zulegten/ und zugleich unſers Heylandes wahre Gottheit un-
verſchaͤmt leugneten; uͤberdas auch die ſchaͤndlichen Werke des Fleiſches vor gut und wol
zugelaſſen hielten/ und hingegen den Heiligen Eheſtand ſchaͤndeten. Inſonderheit enthielt
ſich des Saturninus Anhang alles Fleiſcheſſens/ und betrogen durch ſolchen aͤuſſerlichen
Schein viel einfaͤltige Herzen. Dieſe miteinander verneuerten den ehmahls von andern
gebrauchten Nahmen/ und nenneten ſich Gnoſticos, die Erfahrnen und Hochverſtaͤndigen/
da ſie doch von dem Satan am Verſtande allerdinge verblendet wahren/ daß ſie das boͤſe

gut/

f f ij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0233" n="227"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Fu&#x0364;nftes Buch.</hi></fw><lb/>
warff &#x017F;ein Landsman der &#x017F;chno&#x0364;de Menander &#x017F;ich vor das Haupt die&#x017F;er &#x017F;cha&#x0364;ndlichen Rot-<lb/>
te auff/ und wahr ja &#x017F;o ein gro&#x017F;&#x017F;er Za&#x0364;uberer/ als &#x017F;ein Lehrmei&#x017F;ter Simon. Wenige Zeit nach<lb/>
die&#x017F;em Leutebe&#x017F;chei&#x017F;&#x017F;er ent&#x017F;tunden die unfla&#x0364;tigen Nicolaiten/ deren in Johannes heimlicher<lb/>
Offenbahrung gedacht wird. Die&#x017F;e durfften &#x017F;ich auch vor Chri&#x017F;ten ausgeben/ und waren<lb/>
doch ein abge&#x017F;cha&#x0364;umeter Unflaht aller unver&#x017F;cha&#x0364;mten Buben/ weil &#x017F;ie allerhand Schan-<lb/>
de und Unfla&#x0364;terey betrieben/ und ihre Weiber unter &#x017F;ich gemein hatten. Aus die&#x017F;er frechen<lb/>
Ge&#x017F;el&#x017F;chafft ent&#x017F;tunden die alten <hi rendition="#aq">Gno&#x017F;tici</hi> oder die Wi&#x017F;&#x017F;ende und Erleuchtete genennet/<lb/>
welche in den Flei&#x017F;ches unzimlichen Werken noch mehr er&#x017F;offen wahren als die vorigen;<lb/>
dann &#x017F;ie gaben vor/ daß durch &#x017F;olche Schandenbetreibung man eigentlich zur Seligkeit<lb/>
gelangete. Und damit auch die&#x017F;e mo&#x0364;chten die reine Lehre von un&#x017F;erm Heylande zerru&#x0364;tten/<lb/>
gaben &#x017F;ie vor/ der&#x017F;elbe wa&#x0364;hre nicht von Marien der Heilig hochgelobeten Jungfrauen<lb/>
gezeuget/ &#x017F;ondern &#x017F;ie ha&#x0364;tte den&#x017F;elben uns nur gezeiget oder gewie&#x017F;en; es ha&#x0364;tte der&#x017F;el-<lb/>
be auch nicht die wahre Men&#x017F;cheit angenommen/ &#x017F;ondern nur eine Ge&#x017F;talt/ der&#x017F;elben a&#x0364;hn-<lb/>
lich. Der Nazareer/ wie auch des Korinthus und Ebions Ketzerey trat auff die Bahn/ ohn<lb/>
gefehr/ da Jeru&#x017F;alem von Ve&#x017F;pa&#x017F;ian zer&#x017F;to&#x0364;ret ward. Die&#x017F;e lebeten zwar nit &#x017F;o gar unrein/<lb/>
aber die Heilige Lehre verfa&#x0364;l&#x017F;cheten &#x017F;ie gewaltig; gaben vor/ nicht Gott &#x017F;elb&#x017F;t ha&#x0364;tte die Welt<lb/>
er&#x017F;chaffen/ &#x017F;ondern eine andere Nebenkrafft/ die nicht Gott &#x017F;ey. So wa&#x0364;hre auch der HErr<lb/>
JE&#x017F;us nicht wahrer Gott/ noch Gottes Sohn/ &#x017F;ondern von Jo&#x017F;eph und Marien gezeu-<lb/>
get; doch wa&#x0364;hre er klu&#x0364;ger und heiliger gewe&#x017F;en als andere Men&#x017F;chen. Ihr er&#x017F;ter Ketzer-<lb/>
Mei&#x017F;ter Cerinthus tichtete; es wa&#x0364;hre JE&#x017F;us von Marien gebohren/ Chri&#x017F;tus aber wa&#x0364;h-<lb/>
re in den&#x017F;elben JE&#x017F;us komme&#x0303;/ als er die Tauffe empfangen/ und zwar in ge&#x017F;talt einer Tau-<lb/>
be/ und durch die&#x017F;en empfangenen Chri&#x017F;t ha&#x0364;tte JE&#x017F;us Zeichen und Wunder getahn. Als<lb/>
nun JE&#x017F;us gelitten/ wa&#x0364;hre Chri&#x017F;tus wieder von ihm gewichen und gen Himmel gefloge&#x0303;/<lb/>
als welcher nicht ha&#x0364;tte leiden ko&#x0364;nnen. Ebion aber hielt es in die&#x017F;en Stu&#x0364;cken nicht mit dem<lb/>
Cerinth/ &#x017F;ondern ge&#x017F;tund beydes/ daß Gott &#x017F;elb&#x017F;t die Welt gemacht/ und daß Je&#x017F;us und<lb/>
Chri&#x017F;t ein einziges We&#x017F;en oder eine Per&#x017F;on wehre/ nur &#x017F;teckete er in dem Irtuhm/ daß der-<lb/>
&#x017F;elbe nicht Gott/ &#x017F;ondern ein blo&#x017F;&#x017F;er Men&#x017F;ch wehre; und eben die&#x017F;es meyneten auch die Na-<lb/>
zareer/ welche nebe&#x017F;t den beyden jeztgedachten vorgaben/ es mu&#x0364;&#x017F;ten die Chri&#x017F;ten &#x017F;o wol die<lb/>
Be&#x017F;chneidung und andere Judi&#x017F;che Ge&#x017F;etz halten/ als nach dem Evangelion leben. Es hat<lb/>
aber der Evangeli&#x017F;t Johannes die wahre Gottheit un&#x017F;ers Heylandes wider die&#x017F;e Ketzer/<lb/>
in &#x017F;einen Schrifften gewaltig verteidiget. Nachgehends/ etwa vor hundert Jahren/ i&#x017F;t des<lb/>
Simons und Menanders Schule groß worden/ durch die teufli&#x017F;chen Ketzer/ den Satu&#xA75B;-<lb/>
ninus/ Ba&#x017F;ilides und Karpokrates/ welche zwar unter &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t nicht allerdinge einig wa-<lb/>
ren/ aber doch derge&#x017F;talt mit einander leicheten/ daß &#x017F;ie die Scho&#x0364;pfung der Welt nicht Gott<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;ten/ &#x017F;ondern den Engeln zulegten/ und zugleich un&#x017F;ers Heylandes wahre Gottheit un-<lb/>
ver&#x017F;cha&#x0364;mt leugneten; u&#x0364;berdas auch die &#x017F;cha&#x0364;ndlichen Werke des Flei&#x017F;ches vor gut und wol<lb/>
zugela&#x017F;&#x017F;en hielten/ und hingegen den Heiligen Ehe&#x017F;tand &#x017F;cha&#x0364;ndeten. In&#x017F;onderheit enthielt<lb/>
&#x017F;ich des Saturninus Anhang alles Flei&#x017F;che&#x017F;&#x017F;ens/ und betrogen durch &#x017F;olchen a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlichen<lb/>
Schein viel einfa&#x0364;ltige Herzen. Die&#x017F;e miteinander verneuerten den ehmahls von andern<lb/>
gebrauchten Nahmen/ und nenneten &#x017F;ich <hi rendition="#aq">Gno&#x017F;ticos,</hi> die Erfahrnen und Hochver&#x017F;ta&#x0364;ndigen/<lb/>
da &#x017F;ie doch von dem Satan am Ver&#x017F;tande allerdinge verblendet wahren/ daß &#x017F;ie das bo&#x0364;&#x017F;e<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">f f ij</fw><fw place="bottom" type="catch">gut/</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[227/0233] Fuͤnftes Buch. warff ſein Landsman der ſchnoͤde Menander ſich vor das Haupt dieſer ſchaͤndlichen Rot- te auff/ und wahr ja ſo ein groſſer Zaͤuberer/ als ſein Lehrmeiſter Simon. Wenige Zeit nach dieſem Leutebeſcheiſſer entſtunden die unflaͤtigen Nicolaiten/ deren in Johannes heimlicher Offenbahrung gedacht wird. Dieſe durfften ſich auch vor Chriſten ausgeben/ und waren doch ein abgeſchaͤumeter Unflaht aller unverſchaͤmten Buben/ weil ſie allerhand Schan- de und Unflaͤterey betrieben/ und ihre Weiber unter ſich gemein hatten. Aus dieſer frechen Geſelſchafft entſtunden die alten Gnoſtici oder die Wiſſende und Erleuchtete genennet/ welche in den Fleiſches unzimlichen Werken noch mehr erſoffen wahren als die vorigen; dann ſie gaben vor/ daß durch ſolche Schandenbetreibung man eigentlich zur Seligkeit gelangete. Und damit auch dieſe moͤchten die reine Lehre von unſerm Heylande zerruͤtten/ gaben ſie vor/ derſelbe waͤhre nicht von Marien der Heilig hochgelobeten Jungfrauen gezeuget/ ſondern ſie haͤtte denſelben uns nur gezeiget oder gewieſen; es haͤtte derſel- be auch nicht die wahre Menſcheit angenommen/ ſondern nur eine Geſtalt/ derſelben aͤhn- lich. Der Nazareer/ wie auch des Korinthus und Ebions Ketzerey trat auff die Bahn/ ohn gefehr/ da Jeruſalem von Veſpaſian zerſtoͤret ward. Dieſe lebeten zwar nit ſo gar unrein/ aber die Heilige Lehre verfaͤlſcheten ſie gewaltig; gaben vor/ nicht Gott ſelbſt haͤtte die Welt erſchaffen/ ſondern eine andere Nebenkrafft/ die nicht Gott ſey. So waͤhre auch der HErr JEſus nicht wahrer Gott/ noch Gottes Sohn/ ſondern von Joſeph und Marien gezeu- get; doch waͤhre er kluͤger und heiliger geweſen als andere Menſchen. Ihr erſter Ketzer- Meiſter Cerinthus tichtete; es waͤhre JEſus von Marien gebohren/ Chriſtus aber waͤh- re in denſelben JEſus kommẽ/ als er die Tauffe empfangen/ und zwar in geſtalt einer Tau- be/ und durch dieſen empfangenen Chriſt haͤtte JEſus Zeichen und Wunder getahn. Als nun JEſus gelitten/ waͤhre Chriſtus wieder von ihm gewichen und gen Himmel geflogẽ/ als welcher nicht haͤtte leiden koͤnnen. Ebion aber hielt es in dieſen Stuͤcken nicht mit dem Cerinth/ ſondern geſtund beydes/ daß Gott ſelbſt die Welt gemacht/ und daß Jeſus und Chriſt ein einziges Weſen oder eine Perſon wehre/ nur ſteckete er in dem Irtuhm/ daß der- ſelbe nicht Gott/ ſondern ein bloſſer Menſch wehre; und eben dieſes meyneten auch die Na- zareer/ welche nebeſt den beyden jeztgedachten vorgaben/ es muͤſten die Chriſten ſo wol die Beſchneidung und andere Judiſche Geſetz halten/ als nach dem Evangelion leben. Es hat aber der Evangeliſt Johannes die wahre Gottheit unſers Heylandes wider dieſe Ketzer/ in ſeinen Schrifften gewaltig verteidiget. Nachgehends/ etwa vor hundert Jahren/ iſt des Simons und Menanders Schule groß worden/ durch die teufliſchen Ketzer/ den Satuꝛ- ninus/ Baſilides und Karpokrates/ welche zwar unter ſich ſelbſt nicht allerdinge einig wa- ren/ aber doch dergeſtalt mit einander leicheten/ daß ſie die Schoͤpfung der Welt nicht Gott ſelbſten/ ſondern den Engeln zulegten/ und zugleich unſers Heylandes wahre Gottheit un- verſchaͤmt leugneten; uͤberdas auch die ſchaͤndlichen Werke des Fleiſches vor gut und wol zugelaſſen hielten/ und hingegen den Heiligen Eheſtand ſchaͤndeten. Inſonderheit enthielt ſich des Saturninus Anhang alles Fleiſcheſſens/ und betrogen durch ſolchen aͤuſſerlichen Schein viel einfaͤltige Herzen. Dieſe miteinander verneuerten den ehmahls von andern gebrauchten Nahmen/ und nenneten ſich Gnoſticos, die Erfahrnen und Hochverſtaͤndigen/ da ſie doch von dem Satan am Verſtande allerdinge verblendet wahren/ daß ſie das boͤſe gut/ f f ij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules02_1660
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules02_1660/233
Zitationshilfe:	Bucholtz, Andreas Heinrich: Des Christlich: Teutschen Königes Herkules und der Teutschen Königin Valiska Wunder-Geschicht. Bd. 2. Braunschweig, 1660, S. 227. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules02_1660/233>, abgerufen am 25.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.