Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

musten/ nemlich das Fest der Laubhütten/ wenn sie des Lands Einkommen
eingebracht hatten/ zum Gedächtniß jhrer Erschöpffung; darnach das
Fest deß Passahs/ zum Gedächtniß jhrer Erlösung auß der Dienstbarkeit
Egypti. Zum dritten/ das Fest der Pfingsten/ da sie die Erstlinge jhrer
Früchten opffern vnd sich heilig halten müsten/ Gott dem Herrn für sei-
ne Gaben zu dancken vnd sich zu erinnern/ daß es alles auß seiner Güte
herkäme: Also haben wir auch vnsere Fest-Feyer-vnd Sabbathtag/ sonder-
lich den lieben Sontag/ da wir der dreyfachen Göttlichen Gutthaten
der Schöpffung/ Erlösung vnd Heiligung zu dencken vnd zu dancken ha-
ben; wir sollen jhn für allen Dingen von gantzem Hertzen lieben/ vns ihm
vertrawen/ vnd jhm opffern die Erstlinge der Blüt vnserer Jugend/ der
Affecten/ ja wie die heiligen Seraphim vnd Cherubim/ himmlische Thro-
nen vnd Herrschafften/ Engel vnd Ertzengel ohne auffhören jmmer gegen
einander moduliren, singen vnd sagen: heilig/ heilig/ heilig ist Gott der
Herr Zebaoth vnd alle Welt seiner Ehren voll: Also beger ich auch nach-
zulallen/ in solchen Lobreyen zu erscheinen jmmerdar/ das Lob deß dreyheili-
gen Gottes soll jmmerdar in meinem (wo nicht allezeit Munde/ der gleich-
wol Gottes Lob Instrument vnd Psalterspiel seyn soll/ doch) Hertzen seyn/
dann ich weiß/ daß der rechte Gottesdienst nicht an viel Worte/ Cere-
monien/ eusserliche Gepräng angebunden/ sondern im Geist vnd Warheit
geschehen muß: ein einziger Hertzensseuffzer offt widerholet machets auß:
seine Güte vnd Trew/ so alle Morgen new/ so all Augenblick vns erscheinet/
ist die jmmerwärende materia, sie frischet ein Christliches Hertz all Augen-
blick auff zum Lob deß dreyeinigen Gottes/ Er selbs last manchmal einen
Frewdenschein seiner Weißheit/ Güte vnd Seligkeit im Hertzen blicken/
davon dasselbe wird voll Lobens vnd Wunderung/ vnd so lobet er GOtt
jmmerdar.

Sehen wir aber vns ein wenig vmb nach solchen religiosis cultori-
bus Trinitatis, nach solchen Pflegern der H. Dreyfaltigkeit/ wie ist das
Häufflin derselben so gar gering? wie wird das Eydschweren so liederlich
mißhandelt? wie sind doch die Meineyd so gemein? wie hurtig ist man ge-
fast mit dem appellations Eyd/ wie ohnbesonnen hebt man offtermal
drey Finger auff gegen der heiligen Dreyfaltigkeit? O solt es einem jeden
Meineydigen gehen/ wie Hertzog Rudolphen auß Schwaben/ der in der
Schlacht die jenige Hand damit er seinem Herrn dem Kaiser trew vnd
hold zu seyn gelobet/ verlohren; wie viel stumpffe Arm würde es in der Welt
geben? Sintemal solches Laster schier für keine Sünde mehr geachtet wird.
Heb zwey Finger auff/ ist bald gesagt vnd gethan/ nit so leicht gehalten: was

wollen

L l iij

Predigt.

muſten/ nemlich das Feſt der Laubhuͤtten/ wenn ſie des Lands Einkommen
eingebracht hatten/ zum Gedaͤchtniß jhrer Erſchoͤpffung; darnach das
Feſt deß Paſſahs/ zum Gedaͤchtniß jhrer Erloͤſung auß der Dienſtbarkeit
Egypti. Zum dritten/ das Feſt der Pfingſten/ da ſie die Erſtlinge jhrer
Fruͤchten opffern vnd ſich heilig halten muͤſten/ Gott dem Herrn fuͤr ſei-
ne Gaben zu dancken vnd ſich zu erinnern/ daß es alles auß ſeiner Guͤte
herkaͤme: Alſo haben wir auch vnſere Feſt-Feyer-vnd Sabbathtag/ ſonder-
lich den lieben Sontag/ da wir der dreyfachen Goͤttlichen Gutthaten
der Schoͤpffung/ Erloͤſung vnd Heiligung zu dencken vnd zu dancken ha-
ben; wir ſollen jhn fuͤr allen Dingen von gantzem Hertzen lieben/ vns ihm
vertrawen/ vnd jhm opffern die Erſtlinge der Bluͤt vnſerer Jugend/ der
Affecten/ ja wie die heiligen Seraphim vnd Cherubim/ himmliſche Thro-
nen vnd Herrſchafften/ Engel vnd Ertzengel ohne auffhoͤren jmmer gegen
einander moduliren, ſingen vnd ſagen: heilig/ heilig/ heilig iſt Gott der
Herr Zebaoth vnd alle Welt ſeiner Ehren voll: Alſo beger ich auch nach-
zulallen/ in ſolchen Lobreyen zu erſcheinen jmmerdar/ das Lob deß dreyheili-
gen Gottes ſoll jmmerdar in meinem (wo nicht allezeit Munde/ der gleich-
wol Gottes Lob Inſtrument vnd Pſalterſpiel ſeyn ſoll/ doch) Hertzen ſeyn/
dann ich weiß/ daß der rechte Gottesdienſt nicht an viel Worte/ Cere-
monien/ euſſerliche Gepraͤng angebunden/ ſondern im Geiſt vnd Warheit
geſchehen muß: ein einziger Hertzensſeuffzer offt widerholet machets auß:
ſeine Guͤte vnd Trew/ ſo alle Morgen new/ ſo all Augenblick vns erſcheinet/
iſt die jmmerwaͤrende materia, ſie friſchet ein Chriſtliches Hertz all Augen-
blick auff zum Lob deß dreyeinigen Gottes/ Er ſelbs laſt manchmal einen
Frewdenſchein ſeiner Weißheit/ Guͤte vnd Seligkeit im Hertzen blicken/
davon daſſelbe wird voll Lobens vnd Wunderung/ vnd ſo lobet er GOtt
jmmerdar.

Sehen wir aber vns ein wenig vmb nach ſolchen religioſis cultori-
bus Trinitatis, nach ſolchen Pflegern der H. Dreyfaltigkeit/ wie iſt das
Haͤufflin derſelben ſo gar gering? wie wird das Eydſchweren ſo liederlich
mißhandelt? wie ſind doch die Meineyd ſo gemein? wie hurtig iſt man ge-
faſt mit dem appellations Eyd/ wie ohnbeſonnen hebt man offtermal
drey Finger auff gegen der heiligen Dreyfaltigkeit? O ſolt es einem jeden
Meineydigen gehen/ wie Hertzog Rudolphen auß Schwaben/ der in der
Schlacht die jenige Hand damit er ſeinem Herrn dem Kaiſer trew vnd
hold zu ſeyn gelobet/ verlohren; wie viel ſtumpffe Arm wuͤrde es in der Welt
geben? Sintemal ſolches Laſter ſchier fuͤr keine Suͤnde mehr geachtet wird.
Heb zwey Finger auff/ iſt bald geſagt vnd gethan/ nit ſo leicht gehalten: was

wollen

L l iij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0287" n="269"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
mu&#x017F;ten/ nemlich das Fe&#x017F;t der Laubhu&#x0364;tten/ wenn &#x017F;ie des Lands Einkommen<lb/>
eingebracht hatten/ zum Geda&#x0364;chtniß jhrer Er&#x017F;cho&#x0364;pffung; darnach das<lb/>
Fe&#x017F;t deß Pa&#x017F;&#x017F;ahs/ zum Geda&#x0364;chtniß jhrer Erlo&#x0364;&#x017F;ung auß der Dien&#x017F;tbarkeit<lb/>
Egypti. Zum dritten/ das Fe&#x017F;t der Pfing&#x017F;ten/ da &#x017F;ie die Er&#x017F;tlinge jhrer<lb/>
Fru&#x0364;chten opffern vnd &#x017F;ich heilig halten mu&#x0364;&#x017F;ten/ Gott dem <hi rendition="#k">He</hi>rrn fu&#x0364;r &#x017F;ei-<lb/>
ne Gaben zu dancken vnd &#x017F;ich zu erinnern/ daß es alles auß &#x017F;einer Gu&#x0364;te<lb/>
herka&#x0364;me: Al&#x017F;o haben wir auch vn&#x017F;ere Fe&#x017F;t-Feyer-vnd Sabbathtag/ &#x017F;onder-<lb/>
lich den lieben Sontag/ da wir der dreyfachen Go&#x0364;ttlichen Gutthaten<lb/>
der Scho&#x0364;pffung/ Erlo&#x0364;&#x017F;ung vnd Heiligung zu dencken vnd zu dancken ha-<lb/>
ben; wir &#x017F;ollen jhn fu&#x0364;r allen Dingen von gantzem Hertzen lieben/ vns ihm<lb/>
vertrawen/ vnd jhm opffern die Er&#x017F;tlinge der Blu&#x0364;t vn&#x017F;erer Jugend/ der<lb/>
Affecten/ ja wie die heiligen Seraphim vnd Cherubim/ himmli&#x017F;che Thro-<lb/>
nen vnd Herr&#x017F;chafften/ Engel vnd Ertzengel ohne auffho&#x0364;ren jmmer gegen<lb/>
einander <hi rendition="#aq">moduliren,</hi> &#x017F;ingen vnd &#x017F;agen: heilig/ heilig/ heilig i&#x017F;t Gott der<lb/><hi rendition="#k">He</hi>rr Zebaoth vnd alle Welt &#x017F;einer Ehren voll: Al&#x017F;o beger ich auch nach-<lb/>
zulallen/ in &#x017F;olchen Lobreyen zu er&#x017F;cheinen jmmerdar/ das Lob deß dreyheili-<lb/>
gen Gottes &#x017F;oll jmmerdar in meinem (wo nicht allezeit Munde/ der gleich-<lb/>
wol Gottes Lob <hi rendition="#aq">In&#x017F;trument</hi> vnd P&#x017F;alter&#x017F;piel &#x017F;eyn &#x017F;oll/ doch) Hertzen &#x017F;eyn/<lb/>
dann ich weiß/ daß der rechte Gottesdien&#x017F;t nicht an viel Worte/ Cere-<lb/>
monien/ eu&#x017F;&#x017F;erliche Gepra&#x0364;ng angebunden/ &#x017F;ondern im Gei&#x017F;t vnd Warheit<lb/>
ge&#x017F;chehen muß: ein einziger Hertzens&#x017F;euffzer offt widerholet machets auß:<lb/>
&#x017F;eine Gu&#x0364;te vnd Trew/ &#x017F;o alle Morgen new/ &#x017F;o all Augenblick vns er&#x017F;cheinet/<lb/>
i&#x017F;t die jmmerwa&#x0364;rende <hi rendition="#aq">materia,</hi> &#x017F;ie fri&#x017F;chet ein Chri&#x017F;tliches Hertz all Augen-<lb/>
blick auff zum Lob deß dreyeinigen Gottes/ Er &#x017F;elbs la&#x017F;t manchmal einen<lb/>
Frewden&#x017F;chein &#x017F;einer Weißheit/ Gu&#x0364;te vnd Seligkeit im Hertzen blicken/<lb/>
davon da&#x017F;&#x017F;elbe wird voll Lobens vnd Wunderung/ vnd &#x017F;o lobet er GOtt<lb/>
jmmerdar.</p><lb/>
          <p>Sehen wir aber vns ein wenig vmb nach &#x017F;olchen <hi rendition="#aq">religio&#x017F;is cultori-<lb/>
bus Trinitatis,</hi> nach &#x017F;olchen Pflegern der H. Dreyfaltigkeit/ wie i&#x017F;t das<lb/>
Ha&#x0364;ufflin der&#x017F;elben &#x017F;o gar gering? wie wird das Eyd&#x017F;chweren &#x017F;o liederlich<lb/>
mißhandelt? wie &#x017F;ind doch die Meineyd &#x017F;o gemein? wie hurtig i&#x017F;t man ge-<lb/>
fa&#x017F;t mit dem <hi rendition="#aq">appellations</hi> Eyd/ wie ohnbe&#x017F;onnen hebt man offtermal<lb/>
drey Finger auff gegen der heiligen Dreyfaltigkeit? O &#x017F;olt es einem jeden<lb/>
Meineydigen gehen/ wie Hertzog Rudolphen auß Schwaben/ der in der<lb/>
Schlacht die jenige Hand damit er &#x017F;einem Herrn dem Kai&#x017F;er trew vnd<lb/>
hold zu &#x017F;eyn gelobet/ verlohren; wie viel &#x017F;tumpffe Arm wu&#x0364;rde es in der Welt<lb/>
geben? Sintemal &#x017F;olches La&#x017F;ter &#x017F;chier fu&#x0364;r keine Su&#x0364;nde mehr geachtet wird.<lb/>
Heb zwey Finger auff/ i&#x017F;t bald ge&#x017F;agt vnd gethan/ nit &#x017F;o leicht gehalten: was<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">L l iij</fw><fw place="bottom" type="catch">wollen</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[269/0287] Predigt. muſten/ nemlich das Feſt der Laubhuͤtten/ wenn ſie des Lands Einkommen eingebracht hatten/ zum Gedaͤchtniß jhrer Erſchoͤpffung; darnach das Feſt deß Paſſahs/ zum Gedaͤchtniß jhrer Erloͤſung auß der Dienſtbarkeit Egypti. Zum dritten/ das Feſt der Pfingſten/ da ſie die Erſtlinge jhrer Fruͤchten opffern vnd ſich heilig halten muͤſten/ Gott dem Herrn fuͤr ſei- ne Gaben zu dancken vnd ſich zu erinnern/ daß es alles auß ſeiner Guͤte herkaͤme: Alſo haben wir auch vnſere Feſt-Feyer-vnd Sabbathtag/ ſonder- lich den lieben Sontag/ da wir der dreyfachen Goͤttlichen Gutthaten der Schoͤpffung/ Erloͤſung vnd Heiligung zu dencken vnd zu dancken ha- ben; wir ſollen jhn fuͤr allen Dingen von gantzem Hertzen lieben/ vns ihm vertrawen/ vnd jhm opffern die Erſtlinge der Bluͤt vnſerer Jugend/ der Affecten/ ja wie die heiligen Seraphim vnd Cherubim/ himmliſche Thro- nen vnd Herrſchafften/ Engel vnd Ertzengel ohne auffhoͤren jmmer gegen einander moduliren, ſingen vnd ſagen: heilig/ heilig/ heilig iſt Gott der Herr Zebaoth vnd alle Welt ſeiner Ehren voll: Alſo beger ich auch nach- zulallen/ in ſolchen Lobreyen zu erſcheinen jmmerdar/ das Lob deß dreyheili- gen Gottes ſoll jmmerdar in meinem (wo nicht allezeit Munde/ der gleich- wol Gottes Lob Inſtrument vnd Pſalterſpiel ſeyn ſoll/ doch) Hertzen ſeyn/ dann ich weiß/ daß der rechte Gottesdienſt nicht an viel Worte/ Cere- monien/ euſſerliche Gepraͤng angebunden/ ſondern im Geiſt vnd Warheit geſchehen muß: ein einziger Hertzensſeuffzer offt widerholet machets auß: ſeine Guͤte vnd Trew/ ſo alle Morgen new/ ſo all Augenblick vns erſcheinet/ iſt die jmmerwaͤrende materia, ſie friſchet ein Chriſtliches Hertz all Augen- blick auff zum Lob deß dreyeinigen Gottes/ Er ſelbs laſt manchmal einen Frewdenſchein ſeiner Weißheit/ Guͤte vnd Seligkeit im Hertzen blicken/ davon daſſelbe wird voll Lobens vnd Wunderung/ vnd ſo lobet er GOtt jmmerdar. Sehen wir aber vns ein wenig vmb nach ſolchen religioſis cultori- bus Trinitatis, nach ſolchen Pflegern der H. Dreyfaltigkeit/ wie iſt das Haͤufflin derſelben ſo gar gering? wie wird das Eydſchweren ſo liederlich mißhandelt? wie ſind doch die Meineyd ſo gemein? wie hurtig iſt man ge- faſt mit dem appellations Eyd/ wie ohnbeſonnen hebt man offtermal drey Finger auff gegen der heiligen Dreyfaltigkeit? O ſolt es einem jeden Meineydigen gehen/ wie Hertzog Rudolphen auß Schwaben/ der in der Schlacht die jenige Hand damit er ſeinem Herrn dem Kaiſer trew vnd hold zu ſeyn gelobet/ verlohren; wie viel ſtumpffe Arm wuͤrde es in der Welt geben? Sintemal ſolches Laſter ſchier fuͤr keine Suͤnde mehr geachtet wird. Heb zwey Finger auff/ iſt bald geſagt vnd gethan/ nit ſo leicht gehalten: was wollen L l iij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/287
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 269. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/287>, abgerufen am 18.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.