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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.
seine Marter durch Göttliche/ besondere auffenthaltung auß/ vnd wird doch
sein Leyden dadurch nicht vnendlich. Würde das Gegentheil einwenden/
allhie sey eine grosse vngleichheit befindlich/ dann kein Märtyrer sey GOtt
selbst/ Christi Person aber/ die gelitten hat/ sey GOtt selbst/ so antworten
wir/ daß die Person nicht nach eygenschafft jhrer Gottheit/ sondern nach
jhrer/ jhr persönlich eygenen Menschheit gelitten habe/ vnd gestorben
seye.

Jst dann zwischen der Göttlichen Person vnd Natur deß Sohnes
Gottes/ vnd seinem angenommenem fleisch vnd deren eygenschafften keine
persönliche/ wahre gemeinschafft vnd mittheilung/ so ist das Leyden vnd der
Todt Christi nur Menschlich vnd nicht Göttlich. Summa/ durch welche
vereinigung Gottes eingeborner Sohn nicht Mensch ist/ vnd dieser Mensch
nicht Gottes eingeborner Sohn ist/ durch dieselbe kan deß eingebornen
Sohns Gottes Göttliche Person/ Natur/ Majestät vnd würckung/ diesem
Menschen nicht zugehörig/ vnd dieses Menschen Leyden vnd Todt kan dem
eingebornen Sohn Gottes nicht persönlich eygen sein. Nun ist aber durch
eine vereinigung/ so ohne wahre/ thätliche gemeinschafft der beyden verei-
nigten Naturen/ vnd dero eygenschafften ist (welche dann auch mehr eine
zusammenhefftung oder beysammensetzung/ als eine genawe vereinigung
ist) GOttes eingeborner Sohn nicht Mensch; vnd dieser Mensch ist nicht
Gottes eingeborner Sohn. Dann das Wort ist Fleisch worden durch ei-
ne persönliche der beyden Naturen vereinigung/ gemeinschafft vnd durch-
dringung/ die sie mit vnd vndereinander selbst in der vnzertheilten Person
einigkeit haben/ davon wir droben ferner gehandelt haben. Darumb kan
durch eine solche besagte vereinigung/ deß eingebornen Sohns GOttes
Göttliche Person/ Natur/ Majestät vnd würckung/ diesem Menschen nicht
zugehörig; vnd dieses Menschen Leyden vnd Todt kan dem eingebornen
Sohn Gottes nicht persönlich eygen sein. So will ich verzagen in meinen
Sünden/ so bin ich nicht verbunden/ Christo gehorsam zuleisten/ als sein von
jhm erkauffter Leib vnd Seel eygener Knecht. So will ich entweder sicher
leben vnd hernach verzweiffelt sterben.

Hinweg mit diesem grewel! mein Glaub lehret mich ein anders/ vnd
gibt mir einen bessern Trost/ Jch sehe Christi Leyden vnd Todt an als 1. ein
gnugsames löse- vnd Rantzion-gelt. 2. als alexipharmakon, ein hülffreiches
Mittel vnd heylsame Artzney wider alle Wunden meiner Seel. Darumb
O HERR Christe/ auff dein/ nicht Francisci, nicht mein verdienst
trawe ich/ in deine Wunden versencke ich mich; dein thewres/

nicht geringschätziges Blut komm mir zu gut; dein nicht ohnmächtiges/

sondern
a ij

Predigt.
ſeine Marter durch Goͤttliche/ beſondere auffenthaltung auß/ vnd wird doch
ſein Leyden dadurch nicht vnendlich. Wuͤrde das Gegentheil einwenden/
allhie ſey eine groſſe vngleichheit befindlich/ dann kein Maͤrtyrer ſey GOtt
ſelbſt/ Chriſti Perſon aber/ die gelitten hat/ ſey GOtt ſelbſt/ ſo antworten
wir/ daß die Perſon nicht nach eygenſchafft jhrer Gottheit/ ſondern nach
jhrer/ jhr perſoͤnlich eygenen Menſchheit gelitten habe/ vnd geſtorben
ſeye.

Jſt dann zwiſchen der Goͤttlichen Perſon vnd Natur deß Sohnes
Gottes/ vnd ſeinem angenommenem fleiſch vnd deren eygenſchafften keine
perſoͤnliche/ wahre gemeinſchafft vnd mittheilung/ ſo iſt das Leyden vnd der
Todt Chriſti nur Menſchlich vnd nicht Goͤttlich. Summa/ durch welche
vereinigung Gottes eingeborner Sohn nicht Menſch iſt/ vnd dieſer Menſch
nicht Gottes eingeborner Sohn iſt/ durch dieſelbe kan deß eingebornen
Sohns Gottes Goͤttliche Perſon/ Natur/ Majeſtaͤt vnd wuͤrckung/ dieſem
Menſchen nicht zugehoͤrig/ vnd dieſes Menſchen Leyden vnd Todt kan dem
eingebornen Sohn Gottes nicht perſoͤnlich eygen ſein. Nun iſt aber durch
eine vereinigung/ ſo ohne wahre/ thaͤtliche gemeinſchafft der beyden verei-
nigten Naturen/ vnd dero eygenſchafften iſt (welche dann auch mehr eine
zuſammenhefftung oder beyſammenſetzung/ als eine genawe vereinigung
iſt) GOttes eingeborner Sohn nicht Menſch; vnd dieſer Menſch iſt nicht
Gottes eingeborner Sohn. Dann das Wort iſt Fleiſch worden durch ei-
ne perſoͤnliche der beyden Naturen vereinigung/ gemeinſchafft vnd durch-
dringung/ die ſie mit vnd vndereinander ſelbſt in der vnzertheilten Perſon
einigkeit haben/ davon wir droben ferner gehandelt haben. Darumb kan
durch eine ſolche beſagte vereinigung/ deß eingebornen Sohns GOttes
Goͤttliche Perſon/ Natur/ Majeſtaͤt vnd wuͤrckung/ dieſem Menſchen nicht
zugehoͤrig; vnd dieſes Menſchen Leyden vnd Todt kan dem eingebornen
Sohn Gottes nicht perſoͤnlich eygen ſein. So will ich verzagen in meinen
Suͤnden/ ſo bin ich nicht verbunden/ Chriſto gehoꝛſam zuleiſten/ als ſein von
jhm erkauffter Leib vnd Seel eygener Knecht. So will ich entweder ſicher
leben vnd hernach verzweiffelt ſterben.

Hinweg mit dieſem grewel! mein Glaub lehret mich ein anders/ vnd
gibt mir einen beſſern Troſt/ Jch ſehe Chriſti Leyden vnd Todt an als 1. ein
gnugſames loͤſe- vnd Rantzion-gelt. 2. als ἀλεξιφάϱμακον, ein huͤlffreiches
Mittel vnd heylſame Artzney wider alle Wunden meiner Seel. Darumb
O HERR Chriſte/ auff dein/ nicht Franciſci, nicht mein verdienſt
trawe ich/ in deine Wunden verſencke ich mich; dein thewres/

nicht geringſchaͤtziges Blut kom̃ mir zu gut; dein nicht ohnmaͤchtiges/

ſondern
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[739/0223] Predigt. ſeine Marter durch Goͤttliche/ beſondere auffenthaltung auß/ vnd wird doch ſein Leyden dadurch nicht vnendlich. Wuͤrde das Gegentheil einwenden/ allhie ſey eine groſſe vngleichheit befindlich/ dann kein Maͤrtyrer ſey GOtt ſelbſt/ Chriſti Perſon aber/ die gelitten hat/ ſey GOtt ſelbſt/ ſo antworten wir/ daß die Perſon nicht nach eygenſchafft jhrer Gottheit/ ſondern nach jhrer/ jhr perſoͤnlich eygenen Menſchheit gelitten habe/ vnd geſtorben ſeye. Jſt dann zwiſchen der Goͤttlichen Perſon vnd Natur deß Sohnes Gottes/ vnd ſeinem angenommenem fleiſch vnd deren eygenſchafften keine perſoͤnliche/ wahre gemeinſchafft vnd mittheilung/ ſo iſt das Leyden vnd der Todt Chriſti nur Menſchlich vnd nicht Goͤttlich. Summa/ durch welche vereinigung Gottes eingeborner Sohn nicht Menſch iſt/ vnd dieſer Menſch nicht Gottes eingeborner Sohn iſt/ durch dieſelbe kan deß eingebornen Sohns Gottes Goͤttliche Perſon/ Natur/ Majeſtaͤt vnd wuͤrckung/ dieſem Menſchen nicht zugehoͤrig/ vnd dieſes Menſchen Leyden vnd Todt kan dem eingebornen Sohn Gottes nicht perſoͤnlich eygen ſein. Nun iſt aber durch eine vereinigung/ ſo ohne wahre/ thaͤtliche gemeinſchafft der beyden verei- nigten Naturen/ vnd dero eygenſchafften iſt (welche dann auch mehr eine zuſammenhefftung oder beyſammenſetzung/ als eine genawe vereinigung iſt) GOttes eingeborner Sohn nicht Menſch; vnd dieſer Menſch iſt nicht Gottes eingeborner Sohn. Dann das Wort iſt Fleiſch worden durch ei- ne perſoͤnliche der beyden Naturen vereinigung/ gemeinſchafft vnd durch- dringung/ die ſie mit vnd vndereinander ſelbſt in der vnzertheilten Perſon einigkeit haben/ davon wir droben ferner gehandelt haben. Darumb kan durch eine ſolche beſagte vereinigung/ deß eingebornen Sohns GOttes Goͤttliche Perſon/ Natur/ Majeſtaͤt vnd wuͤrckung/ dieſem Menſchen nicht zugehoͤrig; vnd dieſes Menſchen Leyden vnd Todt kan dem eingebornen Sohn Gottes nicht perſoͤnlich eygen ſein. So will ich verzagen in meinen Suͤnden/ ſo bin ich nicht verbunden/ Chriſto gehoꝛſam zuleiſten/ als ſein von jhm erkauffter Leib vnd Seel eygener Knecht. So will ich entweder ſicher leben vnd hernach verzweiffelt ſterben. Hinweg mit dieſem grewel! mein Glaub lehret mich ein anders/ vnd gibt mir einen beſſern Troſt/ Jch ſehe Chriſti Leyden vnd Todt an als 1. ein gnugſames loͤſe- vnd Rantzion-gelt. 2. als ἀλεξιφάϱμακον, ein huͤlffreiches Mittel vnd heylſame Artzney wider alle Wunden meiner Seel. Darumb O HERR Chriſte/ auff dein/ nicht Franciſci, nicht mein verdienſt trawe ich/ in deine Wunden verſencke ich mich; dein thewres/ nicht geringſchaͤtziges Blut kom̃ mir zu gut; dein nicht ohnmaͤchtiges/ ſondern a ij

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 739. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/223>, abgerufen am 29.03.2024.