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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

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Predigt.
scheulichen Mann/ einen Greuel. Aber was darffs viel cabalisirens/ die
Histori zeigets klar an/ was es für Scheltwort gewest/ Heraus/ herausv. 7.
du Bluthund/ du loser Mann/ du bist ein Bluthund. Ze ze
isch hadamim veisch habelial.

Das war wol nimrezeth, roborata calumnia, vielfältige
Lästerung/ keine einfache/ sondern 1. mala, eine böse Lästerung/
so aus bösem/ gifftigem/ lang-ingehaltenem/ feindseligem Hertzen entspros-
sen/ er war vom Geschlechte Saul/ calumnirt/ als wäre David schuldig am
Blute Saul und seinem Hause/ der Herr hab ihm vergolten; Es sagt
zwar David/ als Abisai an ihn wolte/ und ihm den Läster-Kopff abreissen:
Der HErr hats ihn geheissen/ fluche David/ laß ihn fluchen!v. 10.
so es der Herr geheissen/ möchte iemand sagen/ so ists nicht unrecht; Es
ist aber hie zu wissen/ daß es der Herr anders nicht geheissen/ als er auch
zum Lügen-Geist gesagt; 1. Reg. 22. Gehe aus und thue also/ als Chri-1. Reg. 22,
22.
Matt. 8, 32.
stus geheissen die Teufel in die Schwein fahren; als eine Obrigkeit den
Hencker heisset den Vbelthäter vom Leben zum Tode zu richten: Sonst
müste Gott der Herr ungerecht/ Simei aber gerecht gesprochen werden.
Der Herr hats ihn geheissen/ nicht als wann Er ihn darzu gereitzet oder
getrieben/ sondern als ein Richter den teufelischen Willen/ der schon in
Simei gebrant/ und keines reitzens von nöthen gehabt/ zuzulassen/ welcher
nicht hätte außbrechen können/ so Gott nicht verhenget hätte.

2. Maledictio pejor, Die Lästerung war noch ärger/
in Betrachtung daß sie nicht auff eine privat Person/ sondern auff den
König gezielt/ den Gesalbten des Herren getroffen/ der doch jure divino
& gentium nach allen Rechten privilegirt; dann dem König soll man
nicht fluchen/ der König ist asulos, frey als der Gesalbte des Herren;
Es wär diese Lästerung nicht außgestossen auff eines gemeinen Menschen
Sohn/ sondern auff einen Propheten und König von Gott gesalbet/
der mit Vnrecht entsetzet/ daher die indignität und Vnbilligkeit der Sach
den Helden Abisai bewogen/ daß er gesaget: Solte dieser tode Hund2. Sam. 16,
9.
meinem Herren dem König fluchen? Jch will hingehen/ und
ihm den Kopff abreissen.

3. Maledictio pessima, Am allerärgsten war diese Lä-
sterung/ dieweil sie Gott im Himmel selbst angetastet und betroffen/
dann Gott der Herr ist selbst interessirt/ wird injurirt durch David.
Jn dem er ihn den König von Gott erwehlt anspricht/ gerad als hätte er

ohne

Predigt.
ſcheulichen Mann/ einen Greuel. Aber was darffs viel cabaliſirens/ die
Hiſtori zeigets klar an/ was es fuͤr Scheltwort geweſt/ Heraus/ herausv. 7.
du Bluthund/ du loſer Mann/ du biſt ein Bluthund. Ze ze
iſch hadamim veiſch habelial.

Das war wol nimrezeth, roborata calumnia, vielfaͤltige
Laͤſterung/ keine einfache/ ſondern 1. mala, eine böſe Laͤſterung/
ſo aus boͤſem/ gifftigem/ lang-ingehaltenem/ feindſeligem Hertzen entſproſ-
ſen/ er war vom Geſchlechte Saul/ calumnirt/ als waͤre David ſchuldig am
Blute Saul und ſeinem Hauſe/ der Herr hab ihm vergolten; Es ſagt
zwar David/ als Abiſai an ihn wolte/ und ihm den Laͤſter-Kopff abreiſſen:
Der HErr hats ihn geheiſſen/ fluche David/ laß ihn fluchen!v. 10.
ſo es der Herr geheiſſen/ moͤchte iemand ſagen/ ſo iſts nicht unrecht; Es
iſt aber hie zu wiſſen/ daß es der Herr anders nicht geheiſſen/ als er auch
zum Luͤgen-Geiſt geſagt; 1. Reg. 22. Gehe aus und thue alſo/ als Chri-1. Reg. 22,
22.
Matt. 8, 32.
ſtus geheiſſen die Teufel in die Schwein fahren; als eine Obrigkeit den
Hencker heiſſet den Vbelthaͤter vom Leben zum Tode zu richten: Sonſt
muͤſte Gott der Herr ungerecht/ Simei aber gerecht geſprochen werden.
Der Herr hats ihn geheiſſen/ nicht als wann Er ihn darzu gereitzet oder
getrieben/ ſondern als ein Richter den teufeliſchen Willen/ der ſchon in
Simei gebrant/ und keines reitzens von noͤthen gehabt/ zuzulaſſen/ welcher
nicht haͤtte außbrechen koͤnnen/ ſo Gott nicht verhenget haͤtte.

2. Maledictio pejor, Die Laͤſterung war noch aͤrger/
in Betrachtung daß ſie nicht auff eine privat Perſon/ ſondern auff den
Koͤnig gezielt/ den Geſalbten des Herren getroffen/ der doch jure divino
& gentium nach allen Rechten privilegirt; dann dem Koͤnig ſoll man
nicht fluchen/ der Koͤnig iſt ἄσυλος, frey als der Geſalbte des Herren;
Es waͤr dieſe Laͤſterung nicht außgeſtoſſen auff eines gemeinen Menſchen
Sohn/ ſondern auff einen Propheten und Koͤnig von Gott geſalbet/
der mit Vnrecht entſetzet/ daher die indignitaͤt und Vnbilligkeit der Sach
den Helden Abiſai bewogen/ daß er geſaget: Solte dieſer tode Hund2. Sam. 16,
9.
meinem Herren dem Koͤnig fluchen? Jch will hingehen/ und
ihm den Kopff abreiſſen.

3. Maledictio peſſima, Am alleraͤrgſten war dieſe Laͤ-
ſterung/ dieweil ſie Gott im Himmel ſelbſt angetaſtet und betroffen/
dann Gott der Herr iſt ſelbſt intereſſirt/ wird injurirt durch David.
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[295/0327] Predigt. ſcheulichen Mann/ einen Greuel. Aber was darffs viel cabaliſirens/ die Hiſtori zeigets klar an/ was es fuͤr Scheltwort geweſt/ Heraus/ heraus du Bluthund/ du loſer Mann/ du biſt ein Bluthund. Ze ze iſch hadamim veiſch habelial. v. 7. Das war wol nimrezeth, roborata calumnia, vielfaͤltige Laͤſterung/ keine einfache/ ſondern 1. mala, eine böſe Laͤſterung/ ſo aus boͤſem/ gifftigem/ lang-ingehaltenem/ feindſeligem Hertzen entſproſ- ſen/ er war vom Geſchlechte Saul/ calumnirt/ als waͤre David ſchuldig am Blute Saul und ſeinem Hauſe/ der Herr hab ihm vergolten; Es ſagt zwar David/ als Abiſai an ihn wolte/ und ihm den Laͤſter-Kopff abreiſſen: Der HErr hats ihn geheiſſen/ fluche David/ laß ihn fluchen! ſo es der Herr geheiſſen/ moͤchte iemand ſagen/ ſo iſts nicht unrecht; Es iſt aber hie zu wiſſen/ daß es der Herr anders nicht geheiſſen/ als er auch zum Luͤgen-Geiſt geſagt; 1. Reg. 22. Gehe aus und thue alſo/ als Chri- ſtus geheiſſen die Teufel in die Schwein fahren; als eine Obrigkeit den Hencker heiſſet den Vbelthaͤter vom Leben zum Tode zu richten: Sonſt muͤſte Gott der Herr ungerecht/ Simei aber gerecht geſprochen werden. Der Herr hats ihn geheiſſen/ nicht als wann Er ihn darzu gereitzet oder getrieben/ ſondern als ein Richter den teufeliſchen Willen/ der ſchon in Simei gebrant/ und keines reitzens von noͤthen gehabt/ zuzulaſſen/ welcher nicht haͤtte außbrechen koͤnnen/ ſo Gott nicht verhenget haͤtte. v. 10. 1. Reg. 22, 22. Matt. 8, 32. 2. Maledictio pejor, Die Laͤſterung war noch aͤrger/ in Betrachtung daß ſie nicht auff eine privat Perſon/ ſondern auff den Koͤnig gezielt/ den Geſalbten des Herren getroffen/ der doch jure divino & gentium nach allen Rechten privilegirt; dann dem Koͤnig ſoll man nicht fluchen/ der Koͤnig iſt ἄσυλος, frey als der Geſalbte des Herren; Es waͤr dieſe Laͤſterung nicht außgeſtoſſen auff eines gemeinen Menſchen Sohn/ ſondern auff einen Propheten und Koͤnig von Gott geſalbet/ der mit Vnrecht entſetzet/ daher die indignitaͤt und Vnbilligkeit der Sach den Helden Abiſai bewogen/ daß er geſaget: Solte dieſer tode Hund meinem Herren dem Koͤnig fluchen? Jch will hingehen/ und ihm den Kopff abreiſſen. 2. Sam. 16, 9. 3. Maledictio peſſima, Am alleraͤrgſten war dieſe Laͤ- ſterung/ dieweil ſie Gott im Himmel ſelbſt angetaſtet und betroffen/ dann Gott der Herr iſt ſelbſt intereſſirt/ wird injurirt durch David. Jn dem er ihn den Koͤnig von Gott erwehlt anſpricht/ gerad als haͤtte er ohne

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 295. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/327>, abgerufen am 19.04.2024.