Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Sechs und Viertzigste (Andere)

khrono, so geschwind auff einmahl/ daß es in einem Augenblick alles gesehen
gewest/ welches ihm als einem künstlichen Gauckler wohl möglich gewest.

II. Intentio Spiritus sancti dissuasoria, Die wider-
rathende Meynung und Zweck des Heiligen Geistes; womit
der Sathan Christum locken wollen/ damit verleidet der Heilige Geist;
Er als der agonothetes und Kampff-Herr/ der Christum getrieben in die
Wüsten/ hat mit diesem Auffzuge/ so en atomo und augenblicklich gesche-
hen/ eine widrige intention, eben darumb/ dieweil Er sahe/ daß die Welt
ein schema und phantasma seye/ nichts safftig und kräfftig darhinder/
daß es ein zeitlich/ vergänglich und augenblicklich Werck seye: so werde Er
sich ja auch nicht verblenden lassen/ sondern das ewige Gut dem zeitlichen/
das Himmelreich dem Welt-Reich/ die himmlischen Schätze den Welt-
Schätzen/ die Ewigkeit dem to nmu und augenblicklichen Zeit vorziehen/
wie dann auch geschehen.

III. Dann/ welches die dritte intention und respect Christi ge-
wesen/ so gibt Er dem Sathan repulsam und den Sack/ und sagt: Apa-
ge! Packe dich! Es stehet geschrieben: Du solt GOTT
deinen HERREN anbeten/ und Jhm alleine dienen.
Das sey fern/ du solts nicht erleben/ daß ich der Welt Reich suchen/ weni-
ger dieselbe von dir dem verlogenen Schand-Geist zu Lehen empfangen/
am allerwenigsten dich deßwegen hoch feyren und ehren solte/ wider das
Devt. 6, 13.außtrückliche Verbott Devt. 6.

Eadem in mundo fabula, derselbe Sathan lebet noch! Dieses
theatrum hat der Sathan von anbegin auffgeschlagen/ und da der
Welt vanitäten/ Fleisches-Lust/ Augen-Lust gezeiget/ und dieselbe auffs
allerherrligste und lieblichste abgemahlet/ und dadurch zum Abfall viel
millionen Seelen vermöcht; wer sich darein verliebet/ der hats genossen/
aber nicht lange/ die Lust währet einen Augenblick. Gott der Heilige
Geist aber/ der thut den Deckel vom Hafen/ zeiget uns in seinem Wort die
Welt ohne Farben in ihrer eigenen idea, sie sey anders nicht als das sche-
1. Cor. 7, 31.ma, das vergehet/ ein gläsernes Meer/ Glück und Glaß/ wie bald zubricht
das? sie sey ein phantasia, blosse Einbildung und Gepräng. Was von
Act. 25, 23.Bernice geschrieben stehet/ daß sie sey auffgezogen meta polles phantasias,
mit grossem Gepräng/ das ist wahr von der gantzen Welt. Da Sa-
1. Reg. 3, 15.lomon erwacht/ so war es ein Traum. Also/ wann der Mensch nach die-
sem Leben wird erwachen am Jüngsten Tage/ wird er befinden/ daß das
zeitliche Leben ein Traum gewesen/ wiewohl nicht allerdings ohne Wesen/
doch ohne Währung.

Hie

Die Sechs und Viertzigſte (Andere)

χρόνῳ, ſo geſchwind auff einmahl/ daß es in einem Augenblick alles geſehen
geweſt/ welches ihm als einem kuͤnſtlichen Gauckler wohl moͤglich geweſt.

II. Intentio Spiritus ſancti diſſuaſoria, Die wider-
rathende Meynung und Zweck des Heiligen Geiſtes; womit
der Sathan Chriſtum locken wollen/ damit verleidet der Heilige Geiſt;
Er als der ἀγωνοθέτης und Kampff-Herr/ der Chriſtum getrieben in die
Wuͤſten/ hat mit dieſem Auffzuge/ ſo εν ἀτόμῳ und augenblicklich geſche-
hen/ eine widrige intention, eben darumb/ dieweil Er ſahe/ daß die Welt
ein ſchema und phantaſma ſeye/ nichts ſafftig und kraͤfftig darhinder/
daß es ein zeitlich/ vergaͤnglich und augenblicklich Werck ſeye: ſo werde Er
ſich ja auch nicht verblenden laſſen/ ſondern das ewige Gut dem zeitlichen/
das Himmelreich dem Welt-Reich/ die himmliſchen Schaͤtze den Welt-
Schaͤtzen/ die Ewigkeit dem τῷ νμῦ und augenblicklichen Zeit vorziehen/
wie dann auch geſchehen.

III. Dann/ welches die dritte intention und reſpect Chriſti ge-
weſen/ ſo gibt Er dem Sathan repulſam und den Sack/ und ſagt: Apa-
ge! Packe dich! Es ſtehet geſchrieben: Du ſolt GOTT
deinen HERREN anbeten/ und Jhm alleine dienen.
Das ſey fern/ du ſolts nicht erleben/ daß ich der Welt Reich ſuchen/ weni-
ger dieſelbe von dir dem verlogenen Schand-Geiſt zu Lehen empfangen/
am allerwenigſten dich deßwegen hoch feyren und ehren ſolte/ wider das
Devt. 6, 13.außtruͤckliche Verbott Devt. 6.

Eadem in mundo fabula, derſelbe Sathan lebet noch! Dieſes
theatrum hat der Sathan von anbegin auffgeſchlagen/ und da der
Welt vanitaͤten/ Fleiſches-Luſt/ Augen-Luſt gezeiget/ und dieſelbe auffs
allerherrligſte und lieblichſte abgemahlet/ und dadurch zum Abfall viel
millionen Seelen vermoͤcht; wer ſich darein verliebet/ der hats genoſſen/
aber nicht lange/ die Luſt waͤhret einen Augenblick. Gott der Heilige
Geiſt aber/ der thut den Deckel vom Hafen/ zeiget uns in ſeinem Wort die
Welt ohne Farben in ihrer eigenen ideâ, ſie ſey anders nicht als das ſche-
1. Cor. 7, 31.ma, das vergehet/ ein glaͤſernes Meer/ Gluͤck und Glaß/ wie bald zubricht
das? ſie ſey ein φαντασία, bloſſe Einbildung und Gepraͤng. Was von
Act. 25, 23.Bernice geſchrieben ſtehet/ daß ſie ſey auffgezogen μετὰ πολλῆς φαντασίας,
mit groſſem Gepraͤng/ das iſt wahr von der gantzen Welt. Da Sa-
1. Reg. 3, 15.lomon erwacht/ ſo war es ein Traum. Alſo/ wann der Menſch nach die-
ſem Leben wird erwachen am Juͤngſten Tage/ wird er befinden/ daß das
zeitliche Leben ein Traum geweſen/ wiewohl nicht allerdings ohne Weſen/
doch ohne Waͤhrung.

Hie

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0600" n="568"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Sechs und Viertzig&#x017F;te (Andere)</hi></fw><lb/>
&#x03C7;&#x03C1;&#x03CC;&#x03BD;&#x1FF3;, &#x017F;o ge&#x017F;chwind auff einmahl/ daß es in einem Augenblick alles ge&#x017F;ehen<lb/>
gewe&#x017F;t/ welches ihm als einem ku&#x0364;n&#x017F;tlichen Gauckler wohl mo&#x0364;glich gewe&#x017F;t.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">II.</hi> Intentio Spiritus &#x017F;ancti di&#x017F;&#x017F;ua&#x017F;oria,</hi><hi rendition="#fr">Die wider-<lb/>
rathende Meynung und Zweck des Heiligen Gei&#x017F;tes;</hi> womit<lb/>
der Sathan Chri&#x017F;tum locken wollen/ damit verleidet der Heilige Gei&#x017F;t;<lb/>
Er als der &#x1F00;&#x03B3;&#x03C9;&#x03BD;&#x03BF;&#x03B8;&#x03AD;&#x03C4;&#x03B7;&#x03C2; und Kampff-<hi rendition="#k">He</hi>rr/ der Chri&#x017F;tum getrieben in die<lb/>
Wu&#x0364;&#x017F;ten/ hat mit die&#x017F;em Auffzuge/ &#x017F;o &#x03B5;&#x03BD; &#x1F00;&#x03C4;&#x03CC;&#x03BC;&#x1FF3; und augenblicklich ge&#x017F;che-<lb/>
hen/ eine widrige <hi rendition="#aq">intention,</hi> eben darumb/ dieweil Er &#x017F;ahe/ daß die Welt<lb/>
ein <hi rendition="#aq">&#x017F;chema</hi> und <hi rendition="#aq">phanta&#x017F;ma</hi> &#x017F;eye/ nichts &#x017F;afftig und kra&#x0364;fftig darhinder/<lb/>
daß es ein zeitlich/ verga&#x0364;nglich und augenblicklich Werck &#x017F;eye: &#x017F;o werde Er<lb/>
&#x017F;ich ja auch nicht verblenden la&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ondern das ewige Gut dem zeitlichen/<lb/>
das Himmelreich dem Welt-Reich/ die himmli&#x017F;chen Scha&#x0364;tze den Welt-<lb/>
Scha&#x0364;tzen/ die Ewigkeit dem &#x03C4;&#x1FF7; &#x03BD;&#x03BC;&#x1FE6; und augenblicklichen Zeit vorziehen/<lb/>
wie dann auch ge&#x017F;chehen.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">III.</hi></hi> Dann/ welches die dritte <hi rendition="#aq">intention</hi> und <hi rendition="#aq">re&#x017F;pect</hi> Chri&#x017F;ti ge-<lb/>
we&#x017F;en/ &#x017F;o gibt Er dem Sathan <hi rendition="#aq">repul&#x017F;am</hi> und den Sack/ und &#x017F;agt: <hi rendition="#aq">Apa-<lb/>
ge!</hi> <hi rendition="#fr">Packe dich! Es &#x017F;tehet ge&#x017F;chrieben: Du &#x017F;olt <hi rendition="#g">GOTT</hi><lb/>
deinen <hi rendition="#g">HERREN</hi> anbeten/ und Jhm alleine dienen.</hi><lb/>
Das &#x017F;ey fern/ du &#x017F;olts nicht erleben/ daß ich der Welt Reich &#x017F;uchen/ weni-<lb/>
ger die&#x017F;elbe von dir dem verlogenen Schand-Gei&#x017F;t zu Lehen empfangen/<lb/>
am allerwenig&#x017F;ten dich deßwegen hoch feyren und ehren &#x017F;olte/ wider das<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Devt.</hi> 6, 13.</note>außtru&#x0364;ckliche Verbott <hi rendition="#aq">Devt.</hi> 6.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">Eadem in mundo fabula,</hi> der&#x017F;elbe Sathan lebet noch! Die&#x017F;es<lb/><hi rendition="#aq">theatrum</hi> hat der Sathan von anbegin auffge&#x017F;chlagen/ und da der<lb/>
Welt <hi rendition="#aq">vanit</hi>a&#x0364;ten/ Flei&#x017F;ches-Lu&#x017F;t/ Augen-Lu&#x017F;t gezeiget/ und die&#x017F;elbe auffs<lb/>
allerherrlig&#x017F;te und lieblich&#x017F;te abgemahlet/ und dadurch zum Abfall viel<lb/><hi rendition="#aq">million</hi>en Seelen vermo&#x0364;cht; wer &#x017F;ich darein verliebet/ der hats geno&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
aber nicht lange/ die Lu&#x017F;t wa&#x0364;hret einen Augenblick. <hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Gott</hi></hi> der Heilige<lb/>
Gei&#x017F;t aber/ der thut den Deckel vom Hafen/ zeiget uns in &#x017F;einem Wort die<lb/>
Welt ohne Farben in ihrer eigenen <hi rendition="#aq">ideâ,</hi> &#x017F;ie &#x017F;ey anders nicht als das <hi rendition="#aq">&#x017F;che-</hi><lb/><note place="left">1. <hi rendition="#aq">Cor.</hi> 7, 31.</note><hi rendition="#aq">ma,</hi> das vergehet/ ein gla&#x0364;&#x017F;ernes Meer/ Glu&#x0364;ck und Glaß/ wie bald zubricht<lb/>
das? &#x017F;ie &#x017F;ey ein &#x03C6;&#x03B1;&#x03BD;&#x03C4;&#x03B1;&#x03C3;&#x03AF;&#x03B1;, blo&#x017F;&#x017F;e Einbildung und Gepra&#x0364;ng. Was von<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Act.</hi> 25, 23.</note><hi rendition="#aq">Bernice</hi> ge&#x017F;chrieben &#x017F;tehet/ daß &#x017F;ie &#x017F;ey auffgezogen &#x03BC;&#x03B5;&#x03C4;&#x1F70; &#x03C0;&#x03BF;&#x03BB;&#x03BB;&#x1FC6;&#x03C2; &#x03C6;&#x03B1;&#x03BD;&#x03C4;&#x03B1;&#x03C3;&#x03AF;&#x03B1;&#x03C2;,<lb/><hi rendition="#fr">mit gro&#x017F;&#x017F;em Gepra&#x0364;ng/</hi> das i&#x017F;t wahr von der gantzen Welt. Da Sa-<lb/><note place="left">1. <hi rendition="#aq">Reg.</hi> 3, 15.</note>lomon erwacht/ &#x017F;o war es ein Traum. Al&#x017F;o/ wann der Men&#x017F;ch nach die-<lb/>
&#x017F;em Leben wird erwachen am Ju&#x0364;ng&#x017F;ten Tage/ wird er befinden/ daß das<lb/>
zeitliche Leben ein Traum gewe&#x017F;en/ wiewohl nicht allerdings ohne We&#x017F;en/<lb/>
doch ohne Wa&#x0364;hrung.</p><lb/>
          <fw place="bottom" type="catch">Hie</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[568/0600] Die Sechs und Viertzigſte (Andere) χρόνῳ, ſo geſchwind auff einmahl/ daß es in einem Augenblick alles geſehen geweſt/ welches ihm als einem kuͤnſtlichen Gauckler wohl moͤglich geweſt. II. Intentio Spiritus ſancti diſſuaſoria, Die wider- rathende Meynung und Zweck des Heiligen Geiſtes; womit der Sathan Chriſtum locken wollen/ damit verleidet der Heilige Geiſt; Er als der ἀγωνοθέτης und Kampff-Herr/ der Chriſtum getrieben in die Wuͤſten/ hat mit dieſem Auffzuge/ ſo εν ἀτόμῳ und augenblicklich geſche- hen/ eine widrige intention, eben darumb/ dieweil Er ſahe/ daß die Welt ein ſchema und phantaſma ſeye/ nichts ſafftig und kraͤfftig darhinder/ daß es ein zeitlich/ vergaͤnglich und augenblicklich Werck ſeye: ſo werde Er ſich ja auch nicht verblenden laſſen/ ſondern das ewige Gut dem zeitlichen/ das Himmelreich dem Welt-Reich/ die himmliſchen Schaͤtze den Welt- Schaͤtzen/ die Ewigkeit dem τῷ νμῦ und augenblicklichen Zeit vorziehen/ wie dann auch geſchehen. III. Dann/ welches die dritte intention und reſpect Chriſti ge- weſen/ ſo gibt Er dem Sathan repulſam und den Sack/ und ſagt: Apa- ge! Packe dich! Es ſtehet geſchrieben: Du ſolt GOTT deinen HERREN anbeten/ und Jhm alleine dienen. Das ſey fern/ du ſolts nicht erleben/ daß ich der Welt Reich ſuchen/ weni- ger dieſelbe von dir dem verlogenen Schand-Geiſt zu Lehen empfangen/ am allerwenigſten dich deßwegen hoch feyren und ehren ſolte/ wider das außtruͤckliche Verbott Devt. 6. Devt. 6, 13. Eadem in mundo fabula, derſelbe Sathan lebet noch! Dieſes theatrum hat der Sathan von anbegin auffgeſchlagen/ und da der Welt vanitaͤten/ Fleiſches-Luſt/ Augen-Luſt gezeiget/ und dieſelbe auffs allerherrligſte und lieblichſte abgemahlet/ und dadurch zum Abfall viel millionen Seelen vermoͤcht; wer ſich darein verliebet/ der hats genoſſen/ aber nicht lange/ die Luſt waͤhret einen Augenblick. Gott der Heilige Geiſt aber/ der thut den Deckel vom Hafen/ zeiget uns in ſeinem Wort die Welt ohne Farben in ihrer eigenen ideâ, ſie ſey anders nicht als das ſche- ma, das vergehet/ ein glaͤſernes Meer/ Gluͤck und Glaß/ wie bald zubricht das? ſie ſey ein φαντασία, bloſſe Einbildung und Gepraͤng. Was von Bernice geſchrieben ſtehet/ daß ſie ſey auffgezogen μετὰ πολλῆς φαντασίας, mit groſſem Gepraͤng/ das iſt wahr von der gantzen Welt. Da Sa- lomon erwacht/ ſo war es ein Traum. Alſo/ wann der Menſch nach die- ſem Leben wird erwachen am Juͤngſten Tage/ wird er befinden/ daß das zeitliche Leben ein Traum geweſen/ wiewohl nicht allerdings ohne Weſen/ doch ohne Waͤhrung. 1. Cor. 7, 31. Act. 25, 23. 1. Reg. 3, 15. Hie

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/600
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 568. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/600>, abgerufen am 20.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.