Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die neun und dreyssigste

ten Jahrs-Tag/ damit das alte Jahr beschlossen/ dem blinden Glück umb
die Fruchtbarkeit des vergangenen Jahrs (dessen specimen und Augen-
schein dargelegt) zu dancken/ zu wünschen und zu bitten/ daß die Fortun
gleicher Gestalt in folgendem Jahr ihnen den allgemeinen Feld-Tisch/ Acker
und Weinberg krönen/ Brod/ Ergötzlichkeit/ und alles vollauf beschehren
wolle. Qui apparatores? Wer hat solche Anstalt gemacht? Esalas
sagt: Das Volck Gottes habs gethan/ die haben den HErrn verlas-
sen/ und seines Bergs vergessen/ der ihnen in der Wüsten den Tisch gedeckt/
und der gewesen/ der sie mit Korn/ Most und Oel gesegnet. Ose. 2/ 8.
nicht wissen wollen/ daß es der HErr sey/ der ihr gibt Korn/
Most und Oel/ und ihr viel Silber und Gold gegeben/ das
sie haben Baal zu Ehren gebraucht. Demselben zu Verdruß ha-
ben sie auff abgöttische und Heydnische Weiß der blinden Glücks-Göttin
solche Ehre zugelegt.

Est vetus consuetudo (Hieron. ad Esa. pag. 246.) in cunctis urbibus, &
maxime in AEgypto, & in Alexandria, Idololatriae vetus consuetudo, ut ultimo
die anni & mensis ejus, qui extremus est, ponant mensam refertam varii gene-
ris epulis, & poculum mulso mixtum: vel praeteriti anni, vel futuri fertili-
tatem auspicantes. Hoc autem faciebant & Israelitae, omnium simulachro-
rum portenta venerantes; & nequaquam altari victimas, sed hujuscemodi
mensae liba fundebant. Quod LXX. transtulerunt to daimonio, id est, daemoni.

Wäre gut/ es wären allein die heydenzende Juden solche greuliche
Leute gewesen; Aber es ist leider auch dieser Greuel aus dem abgöttischen
Heyden. apostatischen Judenthumb in die Christenheit/ Zeit des grassi-
renden Pabstthums/ eingeschlichen/ und solche Sitt verübet worden/ dessen
vestigia noch fürhanden. Dann was ist das also genannte Fest und
Wirthschafft/ so zu Anfang des Jahrs/ sonderlich den 6. Jenner auf den
H. drey König-Tag/ in Stadt und Land/ zu Hof/ auf Universitäten und
Schulen pflegt solenniter gehalten werden/ da man ein Kuchen auf den
Tisch legt/ und in denselben eine Bohn steckt/ darüber werden die Stück
durchs Loß getheilt/ wer die Bohn bekommt/ der muß der König/ ja der
Bohnen-König seyn/ der muß den Tisch decken/ ein Gelach bezahlen/ auff-
tragen/ und das Königs-Fest celebriren/ so endlich auf eine wütende Freß-
und Säufferey abläufft/ daß man endlich Salomon und Marcolphum/
König und Narr nicht mehr für einander kennen kan; da man von dem blin-
den Glück abgöttischer Weiß/ daß es wol gelinge in allen Dingen/ hoffet
und erwartet/ dann die ist die Braut/ umb welche man in solchem Gefest
pflegt zu tantzen. Interpretative kommt es endlich to daimonio dem Teuffel

zu/

Die neun und dreyſſigſte

ten Jahrs-Tag/ damit das alte Jahr beſchloſſen/ dem blinden Gluͤck umb
die Fruchtbarkeit des vergangenen Jahrs (deſſen ſpecimen und Augen-
ſchein dargelegt) zu dancken/ zu wuͤnſchen und zu bitten/ daß die Fortun
gleicher Geſtalt in folgendem Jahr ihnen den allgemeinen Feld-Tiſch/ Acker
und Weinberg kroͤnen/ Brod/ Ergoͤtzlichkeit/ und alles vollauf beſchehren
wolle. Qui apparatores? Wer hat ſolche Anſtalt gemacht? Eſalas
ſagt: Das Volck Gottes habs gethan/ die haben den HErꝛn verlaſ-
ſen/ uñ ſeines Bergs vergeſſen/ der ihnen in der Wuͤſten den Tiſch gedeckt/
und der geweſen/ der ſie mit Korn/ Moſt und Oel geſegnet. Oſe. 2/ 8.
nicht wiſſen wollen/ daß es der HErꝛ ſey/ der ihr gibt Korn/
Moſt und Oel/ und ihr viel Silber und Gold gegeben/ das
ſie haben Baal zu Ehren gebraucht. Demſelben zu Verdruß ha-
ben ſie auff abgoͤttiſche und Heydniſche Weiß der blinden Gluͤcks-Goͤttin
ſolche Ehre zugelegt.

Eſt vetus conſuetudo (Hieron. ad Eſa. pag. 246.) in cunctis urbibus, &
maximè in Ægypto, & in Alexandria, Idololatriæ vetus conſuetudo, ut ultimo
die anni & menſis ejus, qui extremus eſt, ponant menſam refertam varii gene-
ris epulis, & poculum mulſo mixtum: vel præteriti anni, vel futuri fertili-
tatem auſpicantes. Hoc autem faciebant & Iſraelitæ, omnium ſimulachro-
rum portenta venerantes; & nequaquam altari victimas, ſed hujuscemodi
menſæ liba fundebant. Quodꝙ LXX. tranſtulerunt τῷ δαιμονίῳ, id eſt, dæmoni.

Waͤre gut/ es waͤren allein die heydenzende Juden ſolche greuliche
Leute geweſen; Aber es iſt leider auch dieſer Greuel aus dem abgoͤttiſchen
Heyden. apoſtatiſchen Judenthumb in die Chriſtenheit/ Zeit des graſſi-
renden Pabſtthums/ eingeſchlichen/ und ſolche Sitt veruͤbet worden/ deſſen
veſtigia noch fuͤrhanden. Dann was iſt das alſo genannte Feſt und
Wirthſchafft/ ſo zu Anfang des Jahrs/ ſonderlich den 6. Jenner auf den
H. drey Koͤnig-Tag/ in Stadt und Land/ zu Hof/ auf Univerſitaͤten und
Schulen pflegt ſolenniter gehalten werden/ da man ein Kuchen auf den
Tiſch legt/ und in denſelben eine Bohn ſteckt/ daruͤber werden die Stuͤck
durchs Loß getheilt/ wer die Bohn bekommt/ der muß der Koͤnig/ ja der
Bohnen-Koͤnig ſeyn/ der muß den Tiſch decken/ ein Gelach bezahlen/ auff-
tragen/ und das Koͤnigs-Feſt celebriren/ ſo endlich auf eine wuͤtende Freß-
und Saͤufferey ablaͤufft/ daß man endlich Salomon und Marcolphum/
Koͤnig uñ Narꝛ nicht mehr fuͤr einander keñen kan; da man von dem blin-
den Gluͤck abgoͤttiſcher Weiß/ daß es wol gelinge in allen Dingen/ hoffet
und erwartet/ dann die iſt die Braut/ umb welche man in ſolchem Gefeſt
pflegt zu tantzen. Interpretativè kom̃t es endlich τῷ δαιμονίῳ dem Teuffel

zu/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f1046" n="1022"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die neun und drey&#x017F;&#x017F;ig&#x017F;te</hi></fw><lb/>
ten Jahrs-Tag/ damit das alte Jahr be&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en/ dem blinden Glu&#x0364;ck umb<lb/>
die Fruchtbarkeit des vergangenen Jahrs (de&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq">&#x017F;pecimen</hi> und Augen-<lb/>
&#x017F;chein dargelegt) zu dancken/ zu wu&#x0364;n&#x017F;chen und zu bitten/ daß die Fortun<lb/>
gleicher Ge&#x017F;talt in folgendem Jahr ihnen den allgemeinen Feld-Ti&#x017F;ch/ Acker<lb/>
und Weinberg kro&#x0364;nen/ Brod/ Ergo&#x0364;tzlichkeit/ und alles vollauf be&#x017F;chehren<lb/>
wolle. <hi rendition="#aq">Qui apparatores?</hi> <hi rendition="#fr">Wer</hi> hat &#x017F;olche An&#x017F;talt gemacht? E&#x017F;alas<lb/>
&#x017F;agt: Das <hi rendition="#fr">Volck Gottes</hi> habs gethan/ die haben den HEr&#xA75B;n verla&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en/ un&#x0303; &#x017F;eines Bergs verge&#x017F;&#x017F;en/ der ihnen in der Wu&#x0364;&#x017F;ten den Ti&#x017F;ch gedeckt/<lb/>
und der gewe&#x017F;en/ der &#x017F;ie mit Korn/ Mo&#x017F;t und Oel ge&#x017F;egnet. O&#x017F;e. 2/ 8.<lb/><hi rendition="#fr">nicht wi&#x017F;&#x017F;en wollen/ daß es der HEr&#xA75B; &#x017F;ey/ der ihr gibt Korn/<lb/>
Mo&#x017F;t und Oel/ und ihr viel Silber und Gold gegeben/ das<lb/>
&#x017F;ie haben Baal zu Ehren gebraucht.</hi> Dem&#x017F;elben zu Verdruß ha-<lb/>
ben &#x017F;ie auff abgo&#x0364;tti&#x017F;che und Heydni&#x017F;che Weiß der blinden Glu&#x0364;cks-Go&#x0364;ttin<lb/>
&#x017F;olche Ehre zugelegt.</p><lb/>
        <cit>
          <quote><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">E&#x017F;t vetus con&#x017F;uetudo</hi> (<hi rendition="#i">Hieron. ad E&#x017F;a. pag.</hi> 246.) <hi rendition="#i">in cunctis urbibus, &amp;<lb/>
maximè in Ægypto, &amp; in Alexandria, Idololatriæ vetus con&#x017F;uetudo, ut ultimo<lb/>
die anni &amp; men&#x017F;is ejus, qui extremus e&#x017F;t, ponant men&#x017F;am refertam varii gene-<lb/>
ris epulis, &amp; poculum mul&#x017F;o mixtum</hi>: <hi rendition="#i">vel præteriti anni, vel futuri fertili-<lb/>
tatem au&#x017F;picantes. Hoc autem faciebant &amp; I&#x017F;raelitæ, omnium &#x017F;imulachro-<lb/>
rum portenta venerantes</hi>; <hi rendition="#i">&amp; nequaquam altari victimas, &#x017F;ed hujuscemodi<lb/>
men&#x017F;æ liba fundebant. Quod&#xA759; LXX. tran&#x017F;tulerunt</hi></hi> &#x03C4;&#x1FF7; &#x03B4;&#x03B1;&#x03B9;&#x03BC;&#x03BF;&#x03BD;&#x03AF;&#x1FF3;, <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">id e&#x017F;t, dæmoni.</hi></hi></quote>
          <bibl/>
        </cit><lb/>
        <p>Wa&#x0364;re gut/ es wa&#x0364;ren allein die heydenzende Juden &#x017F;olche greuliche<lb/>
Leute gewe&#x017F;en; Aber es i&#x017F;t leider auch die&#x017F;er Greuel aus dem abgo&#x0364;tti&#x017F;chen<lb/>
Heyden. <hi rendition="#aq">apo&#x017F;tati</hi>&#x017F;chen Judenthumb in die Chri&#x017F;tenheit/ Zeit des gra&#x017F;&#x017F;i-<lb/>
renden Pab&#x017F;tthums/ einge&#x017F;chlichen/ und &#x017F;olche Sitt veru&#x0364;bet worden/ de&#x017F;&#x017F;en<lb/><hi rendition="#aq">ve&#x017F;tigia</hi> noch fu&#x0364;rhanden. Dann was i&#x017F;t das al&#x017F;o genannte Fe&#x017F;t und<lb/>
Wirth&#x017F;chafft/ &#x017F;o zu Anfang des Jahrs/ &#x017F;onderlich den 6. Jenner auf den<lb/>
H. drey Ko&#x0364;nig-Tag/ in Stadt und Land/ zu Hof/ auf Univer&#x017F;ita&#x0364;ten und<lb/>
Schulen pflegt <hi rendition="#aq">&#x017F;olenniter</hi> gehalten werden/ da man ein Kuchen auf den<lb/>
Ti&#x017F;ch legt/ und in den&#x017F;elben eine Bohn &#x017F;teckt/ daru&#x0364;ber werden die Stu&#x0364;ck<lb/>
durchs Loß getheilt/ wer die Bohn bekommt/ der muß der Ko&#x0364;nig/ ja der<lb/>
Bohnen-Ko&#x0364;nig &#x017F;eyn/ der muß den Ti&#x017F;ch decken/ ein Gelach bezahlen/ auff-<lb/>
tragen/ und das Ko&#x0364;nigs-Fe&#x017F;t <hi rendition="#aq">celebri</hi>ren/ &#x017F;o endlich auf eine wu&#x0364;tende Freß-<lb/>
und Sa&#x0364;ufferey abla&#x0364;ufft/ daß man endlich Salomon und Marcolphum/<lb/>
Ko&#x0364;nig un&#x0303; Nar&#xA75B; nicht mehr fu&#x0364;r einander ken&#x0303;en kan; da man von dem blin-<lb/>
den Glu&#x0364;ck abgo&#x0364;tti&#x017F;cher Weiß/ daß es wol gelinge in allen Dingen/ hoffet<lb/>
und erwartet/ dann die i&#x017F;t die Braut/ umb welche man in &#x017F;olchem Gefe&#x017F;t<lb/>
pflegt zu tantzen. <hi rendition="#aq">Interpretativè</hi> kom&#x0303;t es endlich &#x03C4;&#x1FF7; &#x03B4;&#x03B1;&#x03B9;&#x03BC;&#x03BF;&#x03BD;&#x03AF;&#x1FF3; dem Teuffel<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">zu/</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[1022/1046] Die neun und dreyſſigſte ten Jahrs-Tag/ damit das alte Jahr beſchloſſen/ dem blinden Gluͤck umb die Fruchtbarkeit des vergangenen Jahrs (deſſen ſpecimen und Augen- ſchein dargelegt) zu dancken/ zu wuͤnſchen und zu bitten/ daß die Fortun gleicher Geſtalt in folgendem Jahr ihnen den allgemeinen Feld-Tiſch/ Acker und Weinberg kroͤnen/ Brod/ Ergoͤtzlichkeit/ und alles vollauf beſchehren wolle. Qui apparatores? Wer hat ſolche Anſtalt gemacht? Eſalas ſagt: Das Volck Gottes habs gethan/ die haben den HErꝛn verlaſ- ſen/ uñ ſeines Bergs vergeſſen/ der ihnen in der Wuͤſten den Tiſch gedeckt/ und der geweſen/ der ſie mit Korn/ Moſt und Oel geſegnet. Oſe. 2/ 8. nicht wiſſen wollen/ daß es der HErꝛ ſey/ der ihr gibt Korn/ Moſt und Oel/ und ihr viel Silber und Gold gegeben/ das ſie haben Baal zu Ehren gebraucht. Demſelben zu Verdruß ha- ben ſie auff abgoͤttiſche und Heydniſche Weiß der blinden Gluͤcks-Goͤttin ſolche Ehre zugelegt. Eſt vetus conſuetudo (Hieron. ad Eſa. pag. 246.) in cunctis urbibus, & maximè in Ægypto, & in Alexandria, Idololatriæ vetus conſuetudo, ut ultimo die anni & menſis ejus, qui extremus eſt, ponant menſam refertam varii gene- ris epulis, & poculum mulſo mixtum: vel præteriti anni, vel futuri fertili- tatem auſpicantes. Hoc autem faciebant & Iſraelitæ, omnium ſimulachro- rum portenta venerantes; & nequaquam altari victimas, ſed hujuscemodi menſæ liba fundebant. Quodꝙ LXX. tranſtulerunt τῷ δαιμονίῳ, id eſt, dæmoni. Waͤre gut/ es waͤren allein die heydenzende Juden ſolche greuliche Leute geweſen; Aber es iſt leider auch dieſer Greuel aus dem abgoͤttiſchen Heyden. apoſtatiſchen Judenthumb in die Chriſtenheit/ Zeit des graſſi- renden Pabſtthums/ eingeſchlichen/ und ſolche Sitt veruͤbet worden/ deſſen veſtigia noch fuͤrhanden. Dann was iſt das alſo genannte Feſt und Wirthſchafft/ ſo zu Anfang des Jahrs/ ſonderlich den 6. Jenner auf den H. drey Koͤnig-Tag/ in Stadt und Land/ zu Hof/ auf Univerſitaͤten und Schulen pflegt ſolenniter gehalten werden/ da man ein Kuchen auf den Tiſch legt/ und in denſelben eine Bohn ſteckt/ daruͤber werden die Stuͤck durchs Loß getheilt/ wer die Bohn bekommt/ der muß der Koͤnig/ ja der Bohnen-Koͤnig ſeyn/ der muß den Tiſch decken/ ein Gelach bezahlen/ auff- tragen/ und das Koͤnigs-Feſt celebriren/ ſo endlich auf eine wuͤtende Freß- und Saͤufferey ablaͤufft/ daß man endlich Salomon und Marcolphum/ Koͤnig uñ Narꝛ nicht mehr fuͤr einander keñen kan; da man von dem blin- den Gluͤck abgoͤttiſcher Weiß/ daß es wol gelinge in allen Dingen/ hoffet und erwartet/ dann die iſt die Braut/ umb welche man in ſolchem Gefeſt pflegt zu tantzen. Interpretativè kom̃t es endlich τῷ δαιμονίῳ dem Teuffel zu/

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/1046
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 1022. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/1046>, abgerufen am 25.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.