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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die zwölffte

verwandelt/ ja wann er gleichsam im Hertzen todt ist/ da erhebt sich Zorn
und grosse Noth so mannigfalt/ da wird einem solchen bang nach Trost:
Job hat alles verlohren/ aber seinen Goel noch behalten/ alldieweil der ge-
blieben/ und er noch sagen können: Jch weiß daß mein Erlöser im
Hertzen lebt/ so hats keine Noth; Wann aber ein Hertz seinen edelsten
besten Schatz verlohren/ da hebt sich grosse Noth/ da wil man sich nicht
trösten lassen/ Welt-Trost/ Heyden-Trost mögen nicht hafften noch durch-
dringen/ es ist der rechte Balsam und Trost-Safft nicht/ Vernunfft wi-
der den Glauben ficht/ und ob schon Evangelia fürgebracht werden/ Chri-
stus lebe noch! So wil doch der Glaub wancken/ und sagt: Ja droben
im Himmel lebt Er/ aber in mir nicht/ ich spüre kein Glauben/ wie die Ex-
empel hochbetrübter und mit höllischen Anfechtungen behaffter Personen
bezeugen: Biß die sichtbare Zeichen erscheinen/ biß Siegel und Brieffe
fürhanden/ biß der Glaub in die Hand kompt/ und die individual-appli-
cation geschicht. Wann ihr nicht Zeichen und Wunder sehet/
so glaubet ihr nicht Joh. 4/ 48.

Darum dann auch GOtt der HErr/ per sugkatabasin, sich so tieff
zu uns herab gelassen/ und Siegel und Brieffe gegeben/ unsern Glauben
zu unterstützen/ daß wir ja nicht zweiffeln: Nemlich eingesetzt das Sigil-
lum Sacramentale, sichtbare in die Augen leuchtende gewisse
Siegel und Zeichen/ die uns der Göttlichen Huld und Gnade versi-
chern/ wovon unser Christliche Catechismus verlautet/ und auff die Frag/
Worzu dienen die Sacramenta? Antwortet/ daß sie uns der
Gnadenreichen Zusag GOttes in Christo versichern/ als ge-
wisse Siegel und Zeichen/ von Christo dem HErrn selbst ein-
gesetzt. Welche Materi und Glaubens-Punct von den Sacrament-
lichen Siegeln/ auß vorhabendem Text abzuhandlen noch restirt/ da-
mit wir auch diese unsere Sacramentliche Predigten obsigniren und be-
schliessen wollen. Der Vater deß Liechts gebe dazu seines H. Geistes
Gnadenreichen Segen und Gedeyen/ um unsers HErrn JEsu Christi
Willen/ Amen.

OB nun wol abermal nicht alle Sacramenta in H. Schrifft/ mit so
vielen klaren außgedrückten Worten/ Sigilla und Siegel genen-
net werden/ so bringts doch auff dem Rücken mit sich 1. Die Dia-
noia, und der Verstand. Das Sacrament der Beschneidung/
dessen Mahlzeichen Abraham an seinem Leibe getragen/ wird hell und klar
ein Siegel der Gerechtigkeit genennet/ Rom. 4, 11. So nun ein
finsteres Mahlzeichen des alten Testaments/ dieses herrliche Praedicat

führt

Die zwoͤlffte

verwandelt/ ja wann er gleichſam im Hertzen todt iſt/ da erhebt ſich Zorn
und groſſe Noth ſo mannigfalt/ da wird einem ſolchen bang nach Troſt:
Job hat alles verlohren/ aber ſeinen Goel noch behalten/ alldieweil der ge-
blieben/ und er noch ſagen koͤnnen: Jch weiß daß mein Erloͤſer im
Hertzen lebt/ ſo hats keine Noth; Wann aber ein Hertz ſeinen edelſten
beſten Schatz verlohren/ da hebt ſich groſſe Noth/ da wil man ſich nicht
troͤſten laſſen/ Welt-Troſt/ Heyden-Troſt moͤgen nicht hafften noch durch-
dringen/ es iſt der rechte Balſam und Troſt-Safft nicht/ Vernunfft wi-
der den Glauben ficht/ und ob ſchon Evangelia fuͤrgebracht werden/ Chri-
ſtus lebe noch! So wil doch der Glaub wancken/ und ſagt: Ja droben
im Himmel lebt Er/ aber in mir nicht/ ich ſpuͤre kein Glauben/ wie die Ex-
empel hochbetruͤbter und mit hoͤlliſchen Anfechtungen behaffter Perſonen
bezeugen: Biß die ſichtbare Zeichen erſcheinen/ biß Siegel und Brieffe
fuͤrhanden/ biß der Glaub in die Hand kompt/ und die individual-appli-
cation geſchicht. Wann ihr nicht Zeichen und Wunder ſehet/
ſo glaubet ihr nicht Joh. 4/ 48.

Darum dann auch GOtt der HErꝛ/ per συγκατάϐασιν, ſich ſo tieff
zu uns herab gelaſſen/ und Siegel und Brieffe gegeben/ unſern Glauben
zu unterſtuͤtzen/ daß wir ja nicht zweiffeln: Nemlich eingeſetzt das Sigil-
lum Sacramentale, ſichtbare in die Augen leuchtende gewiſſe
Siegel und Zeichen/ die uns der Goͤttlichen Huld und Gnade verſi-
chern/ wovon unſer Chriſtliche Catechiſmus verlautet/ und auff die Frag/
Worzu dienen die Sacramenta? Antwortet/ daß ſie uns der
Gnadenreichen Zuſag GOttes in Chriſto verſichern/ als ge-
wiſſe Siegel und Zeichen/ von Chriſto dem HErꝛn ſelbſt ein-
geſetzt. Welche Materi und Glaubens-Punct von den Sacrament-
lichen Siegeln/ auß vorhabendem Text abzuhandlen noch reſtirt/ da-
mit wir auch dieſe unſere Sacramentliche Predigten obſigniren und be-
ſchlieſſen wollen. Der Vater deß Liechts gebe dazu ſeines H. Geiſtes
Gnadenreichen Segen und Gedeyen/ um unſers HErꝛn JEſu Chriſti
Willen/ Amen.

OB nun wol abermal nicht alle Sacramenta in H. Schrifft/ mit ſo
vielen klaren außgedruͤckten Worten/ Sigilla und Siegel genen-
net werden/ ſo bringts doch auff dem Ruͤcken mit ſich 1. Die Διά-
νοια, und der Verſtand. Das Sacrament der Beſchneidung/
deſſen Mahlzeichen Abraham an ſeinem Leibe getragen/ wird hell und klar
ein Siegel der Gerechtigkeit genennet/ Rom. 4, 11. So nun ein
finſteres Mahlzeichen des alten Teſtaments/ dieſes herꝛliche Prædicat

fuͤhrt

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[188/0210] Die zwoͤlffte verwandelt/ ja wann er gleichſam im Hertzen todt iſt/ da erhebt ſich Zorn und groſſe Noth ſo mannigfalt/ da wird einem ſolchen bang nach Troſt: Job hat alles verlohren/ aber ſeinen Goel noch behalten/ alldieweil der ge- blieben/ und er noch ſagen koͤnnen: Jch weiß daß mein Erloͤſer im Hertzen lebt/ ſo hats keine Noth; Wann aber ein Hertz ſeinen edelſten beſten Schatz verlohren/ da hebt ſich groſſe Noth/ da wil man ſich nicht troͤſten laſſen/ Welt-Troſt/ Heyden-Troſt moͤgen nicht hafften noch durch- dringen/ es iſt der rechte Balſam und Troſt-Safft nicht/ Vernunfft wi- der den Glauben ficht/ und ob ſchon Evangelia fuͤrgebracht werden/ Chri- ſtus lebe noch! So wil doch der Glaub wancken/ und ſagt: Ja droben im Himmel lebt Er/ aber in mir nicht/ ich ſpuͤre kein Glauben/ wie die Ex- empel hochbetruͤbter und mit hoͤlliſchen Anfechtungen behaffter Perſonen bezeugen: Biß die ſichtbare Zeichen erſcheinen/ biß Siegel und Brieffe fuͤrhanden/ biß der Glaub in die Hand kompt/ und die individual-appli- cation geſchicht. Wann ihr nicht Zeichen und Wunder ſehet/ ſo glaubet ihr nicht Joh. 4/ 48. Darum dann auch GOtt der HErꝛ/ per συγκατάϐασιν, ſich ſo tieff zu uns herab gelaſſen/ und Siegel und Brieffe gegeben/ unſern Glauben zu unterſtuͤtzen/ daß wir ja nicht zweiffeln: Nemlich eingeſetzt das Sigil- lum Sacramentale, ſichtbare in die Augen leuchtende gewiſſe Siegel und Zeichen/ die uns der Goͤttlichen Huld und Gnade verſi- chern/ wovon unſer Chriſtliche Catechiſmus verlautet/ und auff die Frag/ Worzu dienen die Sacramenta? Antwortet/ daß ſie uns der Gnadenreichen Zuſag GOttes in Chriſto verſichern/ als ge- wiſſe Siegel und Zeichen/ von Chriſto dem HErꝛn ſelbſt ein- geſetzt. Welche Materi und Glaubens-Punct von den Sacrament- lichen Siegeln/ auß vorhabendem Text abzuhandlen noch reſtirt/ da- mit wir auch dieſe unſere Sacramentliche Predigten obſigniren und be- ſchlieſſen wollen. Der Vater deß Liechts gebe dazu ſeines H. Geiſtes Gnadenreichen Segen und Gedeyen/ um unſers HErꝛn JEſu Chriſti Willen/ Amen. OB nun wol abermal nicht alle Sacramenta in H. Schrifft/ mit ſo vielen klaren außgedruͤckten Worten/ Sigilla und Siegel genen- net werden/ ſo bringts doch auff dem Ruͤcken mit ſich 1. Die Διά- νοια, und der Verſtand. Das Sacrament der Beſchneidung/ deſſen Mahlzeichen Abraham an ſeinem Leibe getragen/ wird hell und klar ein Siegel der Gerechtigkeit genennet/ Rom. 4, 11. So nun ein finſteres Mahlzeichen des alten Teſtaments/ dieſes herꝛliche Prædicat fuͤhrt

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 188. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/210>, abgerufen am 25.04.2024.

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