und wallenden Kirchen/ in die triumphirende Kirche/ ins himmlische Asy- lium und Freyhauß. (3.) Columbus grammatophoros Christophorus, eine Christtragende Taube. Man hat die Exempel/ daß Tauben zu Lufftbotten gebraucht worden/ den Belägerten Brieff und darin gute Hoff- nung und Trost mit gebracht. Alter Exempel in der Römischen Histori zugeschweigen/ hat sich dergleichen in Holländischen Kriegen begeben zu Harlem und Leiden/ da geschehen/ daß die dazu gewehnte und abgerich- tete Tauben/ auß deß Printzen von Uranten Läger in die Stadt geflogen/ Lugdunenses vitam spiritumque columbis debent, schreibt Lipsius. Also hat auch die edle Gottes-Taube Jonas den Brieff deß Allmächtigen HErrn/ das werthe Evangelium gen Ninive eingebracht/ Mosen und die Propheten/ in denen er wol geübt gewesen/ bekand gemacht: Er ist nicht mit lärer Hand kommen/ sondern den besessenen vom Satan literas spei, Hoffnungs-Brieff/ Trost-Brieff/ Löse-Brieff/ ja den edelsten Seelen- Schatz/ den Messiam gekramt und heimgebracht. (4.) Columbus illex gemitu,eine kirrende/ ächzende und schreiende Taube/ gleich der Turteltaube/ quae sua desideria egemiscit toto gutture, non solo ore, die da girret und ächzet auß vollem Halse/ Esai. 38/ 14. cap. 59/ 11. So thut abermal Jonas im Bauche deß Wallfisches/ wie kirret/ wie seufftzet der gute Mann? Gibt damit zu verstehen/ daß er ein andächtiger seufftzender Beter gewest/ der seine Predigt mit Gebet gewürtzet und geweihet/ nicht nur mit Aechtzen und Seuffzen/ sondern auch mit Schreyen und Ruffen/ mit Worten und mit Stimm die wilde verlockte irrende Taube zu Ninive/ wi- derum ad patroon theon zun Hütten Sems gelocket und geruffen.
Von diesem Jona schreibt Josephus, statheis, er sey auffrecht gestan- den/ upostas, er habe seinen Fuß gesetzt auff ein gewissen Ort/ seinen Frey- muth und Mund zubezeugen/ wie der Prophet Habacuc gethan cap. 2/ 1. Hie/ sagt er/ stehe ich auff meiner Hut/ und trette auff meine Feste; Und zwar einen solchen Ort/ von dannen er konte weit und breit in der Stadt Ninive gehört werden/ auff ein hohe Altanen/ auffgeschlagen Gerüst/ erhabene Bühne/ als Cantzel und Predigstuhl/ und habe gepredi- get/ ekeruxen, er habe als ein Herold seine Stimme erhoben/ ungescheut und unerschrocken außgeruffen/ was ihn der HErr geheissen und in den Mund gegeben.
Jst eben die jenige Keruxis, die Predigt/ welche auff Göttlichen Befehl die Heil. zwölff Botten und himmlischen Herolde haben ablegen müssen/ und mit dem Evangelio die gantze Welt erfüllen. Massen sie auch würcklich gethan/ und sich gemeiniglich auff hohe Cantzlen gestellt/ in
für-
Die achtzehende
und wallenden Kirchen/ in die triumphirende Kirche/ ins himmliſche Aſy- lium und Freyhauß. (3.) Columbus γραμματοφόρος Chriſtophorus, eine Chriſttragende Taube. Man hat die Exempel/ daß Tauben zu Lufftbotten gebraucht worden/ den Belaͤgerten Brieff und darin gute Hoff- nung und Troſt mit gebracht. Alter Exempel in der Roͤmiſchen Hiſtori zugeſchweigen/ hat ſich dergleichen in Hollaͤndiſchen Kriegen begeben zu Harlem und Leiden/ da geſchehen/ daß die dazu gewehnte und abgerich- tete Tauben/ auß deß Printzen von Uranten Laͤger in die Stadt geflogen/ Lugdunenſes vitam ſpiritumque columbis debent, ſchreibt Lipſius. Alſo hat auch die edle Gottes-Taube Jonas den Brieff deß Allmaͤchtigen HErꝛn/ das werthe Evangelium gen Ninive eingebracht/ Moſen und die Propheten/ in denen er wol geuͤbt geweſen/ bekand gemacht: Er iſt nicht mit laͤrer Hand kommen/ ſondern den beſeſſenen vom Satan literas ſpei, Hoffnungs-Brieff/ Troſt-Brieff/ Loͤſe-Brieff/ ja den edelſten Seelen- Schatz/ den Meſſiam gekramt und heimgebracht. (4.) Columbus illex gemitu,eine kirrende/ aͤchzende und ſchreiende Taube/ gleich der Turteltaube/ quæ ſua deſideria egemiſcit toto gutture, non ſolo ore, die da girret und aͤchzet auß vollem Halſe/ Eſai. 38/ 14. cap. 59/ 11. So thut abermal Jonas im Bauche deß Wallfiſches/ wie kirret/ wie ſeufftzet der gute Mann? Gibt damit zu verſtehen/ daß er ein andaͤchtiger ſeufftzender Beter geweſt/ der ſeine Predigt mit Gebet gewuͤrtzet und geweihet/ nicht nur mit Aechtzen und Seuffzen/ ſondern auch mit Schreyen und Ruffen/ mit Worten und mit Stim̃ die wilde verlockte irrende Taube zu Ninive/ wi- derum ad πατρῶον θεὸν zun Huͤtten Sems gelocket und geruffen.
Von dieſem Jonâ ſchreibt Joſephus, ϛαϑεὶς, er ſey auffrecht geſtan- den/ ὑποϛὰς, er habe ſeinen Fuß geſetzt auff ein gewiſſen Ort/ ſeinen Frey- muth und Mund zubezeugen/ wie der Prophet Habacuc gethan cap. 2/ 1. Hie/ ſagt er/ ſtehe ich auff meiner Hut/ und trette auff meine Feſte; Und zwar einen ſolchen Ort/ von dannen er konte weit und breit in der Stadt Ninive gehoͤrt werden/ auff ein hohe Altanen/ auffgeſchlagen Geruͤſt/ erhabene Buͤhne/ als Cantzel und Predigſtuhl/ und habe gepredi- get/ ἐκήρυξεν, er habe als ein Herold ſeine Stimme erhoben/ ungeſcheut und unerſchrocken außgeruffen/ was ihn der HErꝛ geheiſſen und in den Mund gegeben.
Jſt eben die jenige Κήρυξις, die Predigt/ welche auff Goͤttlichen Befehl die Heil. zwoͤlff Botten und himmliſchen Herolde haben ablegen muͤſſen/ und mit dem Evangelio die gantze Welt erfuͤllen. Maſſen ſie auch wuͤrcklich gethan/ und ſich gemeiniglich auff hohe Cantzlen geſtellt/ in
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Die achtzehende
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lium und Freyhauß. (3.) Columbus γραμματοφόρος Chriſtophorus,
eine Chriſttragende Taube. Man hat die Exempel/ daß Tauben zu
Lufftbotten gebraucht worden/ den Belaͤgerten Brieff und darin gute Hoff-
nung und Troſt mit gebracht. Alter Exempel in der Roͤmiſchen Hiſtori
zugeſchweigen/ hat ſich dergleichen in Hollaͤndiſchen Kriegen begeben zu
Harlem und Leiden/ da geſchehen/ daß die dazu gewehnte und abgerich-
tete Tauben/ auß deß Printzen von Uranten Laͤger in die Stadt geflogen/
Lugdunenſes vitam ſpiritumque columbis debent, ſchreibt Lipſius.
Alſo hat auch die edle Gottes-Taube Jonas den Brieff deß Allmaͤchtigen
HErꝛn/ das werthe Evangelium gen Ninive eingebracht/ Moſen und die
Propheten/ in denen er wol geuͤbt geweſen/ bekand gemacht: Er iſt nicht
mit laͤrer Hand kommen/ ſondern den beſeſſenen vom Satan literas ſpei,
Hoffnungs-Brieff/ Troſt-Brieff/ Loͤſe-Brieff/ ja den edelſten Seelen-
Schatz/ den Meſſiam gekramt und heimgebracht. (4.) Columbus illex
gemitu, eine kirrende/ aͤchzende und ſchreiende Taube/ gleich
der Turteltaube/ quæ ſua deſideria egemiſcit toto gutture, non ſolo
ore, die da girret und aͤchzet auß vollem Halſe/ Eſai. 38/ 14. cap. 59/ 11. So
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gute Mann? Gibt damit zu verſtehen/ daß er ein andaͤchtiger ſeufftzender
Beter geweſt/ der ſeine Predigt mit Gebet gewuͤrtzet und geweihet/ nicht nur
mit Aechtzen und Seuffzen/ ſondern auch mit Schreyen und Ruffen/ mit
Worten und mit Stim̃ die wilde verlockte irrende Taube zu Ninive/ wi-
derum ad πατρῶον θεὸν zun Huͤtten Sems gelocket und geruffen.
Von dieſem Jonâ ſchreibt Joſephus, ϛαϑεὶς, er ſey auffrecht geſtan-
den/ ὑποϛὰς, er habe ſeinen Fuß geſetzt auff ein gewiſſen Ort/ ſeinen Frey-
muth und Mund zubezeugen/ wie der Prophet Habacuc gethan cap. 2/ 1.
Hie/ ſagt er/ ſtehe ich auff meiner Hut/ und trette auff meine
Feſte; Und zwar einen ſolchen Ort/ von dannen er konte weit und breit
in der Stadt Ninive gehoͤrt werden/ auff ein hohe Altanen/ auffgeſchlagen
Geruͤſt/ erhabene Buͤhne/ als Cantzel und Predigſtuhl/ und habe gepredi-
get/ ἐκήρυξεν, er habe als ein Herold ſeine Stimme erhoben/ ungeſcheut
und unerſchrocken außgeruffen/ was ihn der HErꝛ geheiſſen und in den
Mund gegeben.
Jſt eben die jenige Κήρυξις, die Predigt/ welche auff Goͤttlichen
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muͤſſen/ und mit dem Evangelio die gantze Welt erfuͤllen. Maſſen ſie
auch wuͤrcklich gethan/ und ſich gemeiniglich auff hohe Cantzlen geſtellt/ in
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 586. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/610>, abgerufen am 25.04.2024.
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