Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Index Catecheticus. Bd. 11. Straßburg, 1678.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Vorred.

An den Gunstigen Leser.

GEliebter Leser. Obwolen man in den Historien un-
terschiedliche Exempel solcher Leue hat/ die ein wunder-herr-
liche Memoriam, und vortreffliche Gedächtnus gehabt; als
da seynd Julius Caesar, Kayser Hadrianus, Fridercus I. Seneca
der Philosophus, Mithridates, Themistocles, Papst Paulus IV. und
viel andere; Jedoch find man auch dieses/ daß ihrer viel/ so
weiland/ theils von Natur eine herrliche Gedächtnus gehabt/ theils sol-
che durch Kunst und Vbung erlangt/ solche auch widerumb/ sonderlich
gegen dem anbrechenden hohen Alter verlohren haben; wie man aber-
mal dessen Exempel hat an Messala Corvino, Francisco Barbaro, Georgio Tra-
pezuntio, Philippo Decio, Johanne Sleidano, &c. Ja es ist ins gemein die
Menschliche Gedächtnus/ so eng/ flüchtig/ untrew/ und hinfällig/ daß
man offtmal heut das jenige schon wider vergessen/ was man erst gestern
gehört oder gelesen/ dannenhero die so grosse Klagen Augustini, und an-
derer kommen sind/ die sie geführet über den Mangel ihrer Gedächtnus.
Gedencken heißt zwar/ bewahren was dem Gedächtnus vertrawet ist:
Aber ach leyder/ so schwer es offt hergeht/ biß ein Ding der Gedächtnus
vertrawt und hinderlegt wird/ so schwer/ und viel schwerer geht es eben
mässig her/ wann die Gedächtnus etwas in die Läng behalten und ver-
wahren soll. Plato hat die Gedächtnus den Magen des Gemüths ge-
nannt/ und Augustinus desselben Bauch; Jch mein/ sie habens beede gar
wol getroffen/ dann wie der Magen viel und mancherley Speise zu sich
nimmt/ und ihn doch nicht lang die Herberg verstatt; eben also nimmt
auch die Gedächtnus sehr viel/ und unterschiedliche Ding zu sich/ läßt
sie aber auch in kurtzem/ als solcher Gäst überdrüssig/ viel leichter wider
hinziehen/ als sie dieselben hat auffgenommen. Kurtz/ die Gedächt-
nus ist wol ein weites Gefäß/ aber voll Riß und Löcher/ daß bald hier
bald dort rinnt: Ja es sey auch eine Gedächtnus so herrlich und gut als
sie immer woll/ so erligt sie doch/ wann man sie allzusehr überlad/ sie ver-
irrt/ wann man sie zu sehr überfallt/ sie verwirrt/ wann man sie allzu-
streng übertreibt/ und zerfällt wann der Mensch sein Alter erreicht/ in-
massen es mit ihro so bewand/ daß wie der Mensch selber zu- und ab-
nimmt/ auff- und untergehet; also verhalt es sich auch mit seiner Ge-
dächtnus. Dannenhero haben sich schon vor vielen Zeiten/ derglei-

chen

):( 2

Vorred.

An den Gůnſtigen Leſer.

GEliebter Leſer. Obwolen man in den Hiſtorien un-
terſchiedliche Exempel ſolcher Leue hat/ die ein wunder-herꝛ-
liche Memoriam, und vortreffliche Gedaͤchtnus gehabt; als
da ſeynd Julius Cæſar, Kayſer Hadrianus, Fridercus I. Seneca
der Philoſophus, Mithridates, Themiſtocles, Papſt Paulus IV. und
viel andere; Jedoch find man auch dieſes/ daß ihrer viel/ ſo
weiland/ theils von Natur eine herꝛliche Gedaͤchtnus gehabt/ theils ſol-
che durch Kunſt und Vbung erlangt/ ſolche auch widerumb/ ſonderlich
gegen dem anbrechenden hohen Alter verlohren haben; wie man aber-
mal deſſen Exempel hat an Meſſala Corvino, Franciſco Barbaro, Georgio Tra-
pezuntio, Philippo Decio, Johanne Sleidano, &c. Ja es iſt ins gemein die
Menſchliche Gedaͤchtnus/ ſo eng/ fluͤchtig/ untrew/ und hinfaͤllig/ daß
man offtmal heut das jenige ſchon wider vergeſſen/ was man erſt geſtern
gehoͤrt oder geleſen/ dannenhero die ſo groſſe Klagen Auguſtini, und an-
derer kommen ſind/ die ſie gefuͤhret uͤber den Mangel ihrer Gedaͤchtnus.
Gedencken heißt zwar/ bewahren was dem Gedaͤchtnus vertrawet iſt:
Aber ach leyder/ ſo ſchwer es offt hergeht/ biß ein Ding der Gedaͤchtnus
vertrawt und hinderlegt wird/ ſo ſchwer/ und viel ſchwerer geht es eben
maͤſſig her/ wann die Gedaͤchtnus etwas in die Laͤng behalten und ver-
wahren ſoll. Plato hat die Gedaͤchtnus den Magen des Gemuͤths ge-
nannt/ und Auguſtinus deſſelben Bauch; Jch mein/ ſie habens beede gar
wol getroffen/ dann wie der Magen viel und mancherley Speiſe zu ſich
nimmt/ und ihn doch nicht lang die Herberg verſtatt; eben alſo nimmt
auch die Gedaͤchtnus ſehr viel/ und unterſchiedliche Ding zu ſich/ laͤßt
ſie aber auch in kurtzem/ als ſolcher Gaͤſt uͤberdruͤſſig/ viel leichter wider
hinziehen/ als ſie dieſelben hat auffgenommen. Kurtz/ die Gedaͤcht-
nus iſt wol ein weites Gefaͤß/ aber voll Riß und Loͤcher/ daß bald hier
bald dort rinnt: Ja es ſey auch eine Gedaͤchtnus ſo herꝛlich und gut als
ſie immer woll/ ſo erligt ſie doch/ wann man ſie allzuſehr uͤberlad/ ſie ver-
irrt/ wann man ſie zu ſehr uͤberfallt/ ſie verwirrt/ wann man ſie allzu-
ſtreng uͤbertreibt/ und zerfaͤllt wann der Menſch ſein Alter erreicht/ in-
maſſen es mit ihro ſo bewand/ daß wie der Menſch ſelber zu- und ab-
nimmt/ auff- und untergehet; alſo verhalt es ſich auch mit ſeiner Ge-
daͤchtnus. Dannenhero haben ſich ſchon vor vielen Zeiten/ derglei-

chen

):( 2

<TEI>
  <text>
    <front>
      <pb facs="#f0005"/>
      <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Vorred.</hi> </fw><lb/>
      <div n="1">
        <head> <hi rendition="#c"> <hi rendition="#fr">An den G&#x016F;n&#x017F;tigen Le&#x017F;er.</hi> </hi> </head><lb/>
        <p><hi rendition="#fr"><hi rendition="#in">G</hi>Eliebter Le&#x017F;er. Obwolen man in den Hi&#x017F;torien un-</hi><lb/>
ter&#x017F;chiedliche Exempel &#x017F;olcher Leue hat/ die ein wunder-her&#xA75B;-<lb/>
liche <hi rendition="#aq">Memoriam,</hi> und vortreffliche Geda&#x0364;chtnus gehabt; als<lb/>
da &#x017F;eynd <hi rendition="#aq">Julius Cæ&#x017F;ar,</hi> Kay&#x017F;er <hi rendition="#aq">Hadrianus, Fridercus I. Seneca</hi><lb/>
der <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophus, Mithridates, Themi&#x017F;tocles,</hi> Pap&#x017F;t <hi rendition="#aq">Paulus IV.</hi> und<lb/>
viel andere; Jedoch find man auch die&#x017F;es/ daß ihrer viel/ &#x017F;o<lb/>
weiland/ theils von Natur eine her&#xA75B;liche Geda&#x0364;chtnus gehabt/ theils &#x017F;ol-<lb/>
che durch Kun&#x017F;t und Vbung erlangt/ &#x017F;olche auch widerumb/ &#x017F;onderlich<lb/>
gegen dem anbrechenden hohen Alter verlohren haben; wie man aber-<lb/>
mal de&#x017F;&#x017F;en Exempel hat an <hi rendition="#aq">Me&#x017F;&#x017F;ala Corvino, Franci&#x017F;co Barbaro, Georgio Tra-<lb/>
pezuntio, Philippo Decio, Johanne Sleidano, &amp;c.</hi> Ja es i&#x017F;t ins gemein die<lb/>
Men&#x017F;chliche Geda&#x0364;chtnus/ &#x017F;o eng/ flu&#x0364;chtig/ untrew/ und hinfa&#x0364;llig/ daß<lb/>
man offtmal heut das jenige &#x017F;chon wider verge&#x017F;&#x017F;en/ was man er&#x017F;t ge&#x017F;tern<lb/>
geho&#x0364;rt oder gele&#x017F;en/ dannenhero die &#x017F;o gro&#x017F;&#x017F;e Klagen <hi rendition="#aq">Augu&#x017F;tini,</hi> und an-<lb/>
derer kommen &#x017F;ind/ die &#x017F;ie gefu&#x0364;hret u&#x0364;ber den Mangel ihrer Geda&#x0364;chtnus.<lb/>
Gedencken heißt zwar/ bewahren was dem Geda&#x0364;chtnus vertrawet i&#x017F;t:<lb/>
Aber ach leyder/ &#x017F;o &#x017F;chwer es offt hergeht/ biß ein Ding der Geda&#x0364;chtnus<lb/>
vertrawt und hinderlegt wird/ &#x017F;o &#x017F;chwer/ und viel &#x017F;chwerer geht es eben<lb/>
ma&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig her/ wann die Geda&#x0364;chtnus etwas in die La&#x0364;ng behalten und ver-<lb/>
wahren &#x017F;oll. <hi rendition="#aq">Plato</hi> hat die Geda&#x0364;chtnus den Magen des Gemu&#x0364;ths ge-<lb/>
nannt/ und <hi rendition="#aq">Augu&#x017F;tinus</hi> de&#x017F;&#x017F;elben Bauch; Jch mein/ &#x017F;ie habens beede gar<lb/>
wol getroffen/ dann wie der Magen viel und mancherley Spei&#x017F;e zu &#x017F;ich<lb/>
nimmt/ und ihn doch nicht lang die Herberg ver&#x017F;tatt; eben al&#x017F;o nimmt<lb/>
auch die Geda&#x0364;chtnus &#x017F;ehr viel/ und unter&#x017F;chiedliche Ding zu &#x017F;ich/ la&#x0364;ßt<lb/>
&#x017F;ie aber auch in kurtzem/ als &#x017F;olcher Ga&#x0364;&#x017F;t u&#x0364;berdru&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig/ viel leichter wider<lb/>
hinziehen/ als &#x017F;ie die&#x017F;elben hat auffgenommen. Kurtz/ die Geda&#x0364;cht-<lb/>
nus i&#x017F;t wol ein weites Gefa&#x0364;ß/ aber voll Riß und Lo&#x0364;cher/ daß bald hier<lb/>
bald dort rinnt: Ja es &#x017F;ey auch eine Geda&#x0364;chtnus &#x017F;o her&#xA75B;lich und gut als<lb/>
&#x017F;ie immer woll/ &#x017F;o erligt &#x017F;ie doch/ wann man &#x017F;ie allzu&#x017F;ehr u&#x0364;berlad/ &#x017F;ie ver-<lb/>
irrt/ wann man &#x017F;ie zu &#x017F;ehr u&#x0364;berfallt/ &#x017F;ie verwirrt/ wann man &#x017F;ie allzu-<lb/>
&#x017F;treng u&#x0364;bertreibt/ und zerfa&#x0364;llt wann der Men&#x017F;ch &#x017F;ein Alter erreicht/ in-<lb/>
ma&#x017F;&#x017F;en es mit ihro &#x017F;o bewand/ daß wie der Men&#x017F;ch &#x017F;elber zu- und ab-<lb/>
nimmt/ auff- und untergehet; al&#x017F;o verhalt es &#x017F;ich auch mit &#x017F;einer Ge-<lb/>
da&#x0364;chtnus. Dannenhero haben &#x017F;ich &#x017F;chon vor vielen Zeiten/ derglei-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">):( 2</fw><fw place="bottom" type="catch">chen</fw><lb/></p>
      </div>
    </front>
  </text>
</TEI>

[0005] Vorred. An den Gůnſtigen Leſer. GEliebter Leſer. Obwolen man in den Hiſtorien un- terſchiedliche Exempel ſolcher Leue hat/ die ein wunder-herꝛ- liche Memoriam, und vortreffliche Gedaͤchtnus gehabt; als da ſeynd Julius Cæſar, Kayſer Hadrianus, Fridercus I. Seneca der Philoſophus, Mithridates, Themiſtocles, Papſt Paulus IV. und viel andere; Jedoch find man auch dieſes/ daß ihrer viel/ ſo weiland/ theils von Natur eine herꝛliche Gedaͤchtnus gehabt/ theils ſol- che durch Kunſt und Vbung erlangt/ ſolche auch widerumb/ ſonderlich gegen dem anbrechenden hohen Alter verlohren haben; wie man aber- mal deſſen Exempel hat an Meſſala Corvino, Franciſco Barbaro, Georgio Tra- pezuntio, Philippo Decio, Johanne Sleidano, &c. Ja es iſt ins gemein die Menſchliche Gedaͤchtnus/ ſo eng/ fluͤchtig/ untrew/ und hinfaͤllig/ daß man offtmal heut das jenige ſchon wider vergeſſen/ was man erſt geſtern gehoͤrt oder geleſen/ dannenhero die ſo groſſe Klagen Auguſtini, und an- derer kommen ſind/ die ſie gefuͤhret uͤber den Mangel ihrer Gedaͤchtnus. Gedencken heißt zwar/ bewahren was dem Gedaͤchtnus vertrawet iſt: Aber ach leyder/ ſo ſchwer es offt hergeht/ biß ein Ding der Gedaͤchtnus vertrawt und hinderlegt wird/ ſo ſchwer/ und viel ſchwerer geht es eben maͤſſig her/ wann die Gedaͤchtnus etwas in die Laͤng behalten und ver- wahren ſoll. Plato hat die Gedaͤchtnus den Magen des Gemuͤths ge- nannt/ und Auguſtinus deſſelben Bauch; Jch mein/ ſie habens beede gar wol getroffen/ dann wie der Magen viel und mancherley Speiſe zu ſich nimmt/ und ihn doch nicht lang die Herberg verſtatt; eben alſo nimmt auch die Gedaͤchtnus ſehr viel/ und unterſchiedliche Ding zu ſich/ laͤßt ſie aber auch in kurtzem/ als ſolcher Gaͤſt uͤberdruͤſſig/ viel leichter wider hinziehen/ als ſie dieſelben hat auffgenommen. Kurtz/ die Gedaͤcht- nus iſt wol ein weites Gefaͤß/ aber voll Riß und Loͤcher/ daß bald hier bald dort rinnt: Ja es ſey auch eine Gedaͤchtnus ſo herꝛlich und gut als ſie immer woll/ ſo erligt ſie doch/ wann man ſie allzuſehr uͤberlad/ ſie ver- irrt/ wann man ſie zu ſehr uͤberfallt/ ſie verwirrt/ wann man ſie allzu- ſtreng uͤbertreibt/ und zerfaͤllt wann der Menſch ſein Alter erreicht/ in- maſſen es mit ihro ſo bewand/ daß wie der Menſch ſelber zu- und ab- nimmt/ auff- und untergehet; alſo verhalt es ſich auch mit ſeiner Ge- daͤchtnus. Dannenhero haben ſich ſchon vor vielen Zeiten/ derglei- chen ):( 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus11_1678
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus11_1678/5
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Index Catecheticus. Bd. 11. Straßburg, 1678, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus11_1678/5>, abgerufen am 19.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.