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Fabricius, Johann Andreas: Philosophische Oratorie. Leipzig, 1724.

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von den erläuterungs-gründen.

argumentorum eine gedoppelte absicht haben,
einmahl die sache deutlich klar und begreiflich
zu machen, und hernach sie nach den genom-
menen absichten begreiflich zu machen, daß sie
nemlich der zuhörer oder leser in der gestalt
und auf der seite ihm recht deutlich fürstelle, wel-
che wir ihm fürzeigen.a) Mehrentheils sucht
man beydes zugleich zu bewerckstelligen, zuwei-
len aber kommt es mehr auf die eine als ande-
re absicht an.b)

a) Z. e. Jch wolte das punctiren verwerffen,
und es wüste keiner, was das für ein ding wä-
re, da müste ich nothwendig erstlich deutlich die
geheimnisse der punctir-kunst für augen mahlen,
hernach suchte ich auch unter der hand die blös-
se und das ridicule in dieser kunst mit zu entde-
cken, damit ich sie desto glücklicher herunterma-
chen könte.

b) Jn theoretischen dingen komt es mehr darauf
an, daß ich durch die deutlichkeit den verstand
lebhafft rühre, in practischen hingegen ist es nö-
thig, daß ich auch den willen mit treffe. Hie-
raus erhellet zugleich, wie nöthig und nützlich
diese art von argumentis, und warum sie oben
cap. 2. §. 3. hauptsächlich als argumenta theo-
retica angegeben worden.

§. 3. Dannenhero hat man auch zweyer-
ley arten von argumentis illustrantibus, da
die eine art die sache bloß erläutert, sie auf ihre
principia zurückführet, nach allen ihren thei-
len und umständen zerleget, zusammensetzet,
und beschreibet, die andere art hingegen zu-
gleich die sache, nach unsern absichten, erläutert
und fürbildet. Ferner ist eine andere art der

er-

von den erlaͤuterungs-gruͤnden.

argumentorum eine gedoppelte abſicht haben,
einmahl die ſache deutlich klar und begreiflich
zu machen, und hernach ſie nach den genom-
menen abſichten begreiflich zu machen, daß ſie
nemlich der zuhoͤrer oder leſer in der geſtalt
und auf der ſeite ihm recht deutlich fuͤrſtelle, wel-
che wir ihm fuͤrzeigen.a) Mehrentheils ſucht
man beydes zugleich zu bewerckſtelligen, zuwei-
len aber kommt es mehr auf die eine als ande-
re abſicht an.b)

a) Z. e. Jch wolte das punctiren verwerffen,
und es wuͤſte keiner, was das fuͤr ein ding waͤ-
re, da muͤſte ich nothwendig erſtlich deutlich die
geheimniſſe der punctir-kunſt fuͤr augen mahlen,
hernach ſuchte ich auch unter der hand die bloͤſ-
ſe und das ridicule in dieſer kunſt mit zu entde-
cken, damit ich ſie deſto gluͤcklicher herunterma-
chen koͤnte.

b) Jn theoretiſchen dingen komt es mehr darauf
an, daß ich durch die deutlichkeit den verſtand
lebhafft ruͤhre, in practiſchen hingegen iſt es noͤ-
thig, daß ich auch den willen mit treffe. Hie-
raus erhellet zugleich, wie noͤthig und nuͤtzlich
dieſe art von argumentis, und warum ſie oben
cap. 2. §. 3. hauptſaͤchlich als argumenta theo-
retica angegeben worden.

§. 3. Dannenhero hat man auch zweyer-
ley arten von argumentis illuſtrantibus, da
die eine art die ſache bloß erlaͤutert, ſie auf ihre
principia zuruͤckfuͤhret, nach allen ihren thei-
len und umſtaͤnden zerleget, zuſammenſetzet,
und beſchreibet, die andere art hingegen zu-
gleich die ſache, nach unſern abſichten, erlaͤutert
und fuͤrbildet. Ferner iſt eine andere art der

er-

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[98/0116] von den erlaͤuterungs-gruͤnden. argumentorum eine gedoppelte abſicht haben, einmahl die ſache deutlich klar und begreiflich zu machen, und hernach ſie nach den genom- menen abſichten begreiflich zu machen, daß ſie nemlich der zuhoͤrer oder leſer in der geſtalt und auf der ſeite ihm recht deutlich fuͤrſtelle, wel- che wir ihm fuͤrzeigen. a⁾ Mehrentheils ſucht man beydes zugleich zu bewerckſtelligen, zuwei- len aber kommt es mehr auf die eine als ande- re abſicht an. b⁾ a⁾ Z. e. Jch wolte das punctiren verwerffen, und es wuͤſte keiner, was das fuͤr ein ding waͤ- re, da muͤſte ich nothwendig erſtlich deutlich die geheimniſſe der punctir-kunſt fuͤr augen mahlen, hernach ſuchte ich auch unter der hand die bloͤſ- ſe und das ridicule in dieſer kunſt mit zu entde- cken, damit ich ſie deſto gluͤcklicher herunterma- chen koͤnte. b⁾ Jn theoretiſchen dingen komt es mehr darauf an, daß ich durch die deutlichkeit den verſtand lebhafft ruͤhre, in practiſchen hingegen iſt es noͤ- thig, daß ich auch den willen mit treffe. Hie- raus erhellet zugleich, wie noͤthig und nuͤtzlich dieſe art von argumentis, und warum ſie oben cap. 2. §. 3. hauptſaͤchlich als argumenta theo- retica angegeben worden. §. 3. Dannenhero hat man auch zweyer- ley arten von argumentis illuſtrantibus, da die eine art die ſache bloß erlaͤutert, ſie auf ihre principia zuruͤckfuͤhret, nach allen ihren thei- len und umſtaͤnden zerleget, zuſammenſetzet, und beſchreibet, die andere art hingegen zu- gleich die ſache, nach unſern abſichten, erlaͤutert und fuͤrbildet. Ferner iſt eine andere art der er-

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Zitationshilfe:	Fabricius, Johann Andreas: Philosophische Oratorie. Leipzig, 1724, S. 98. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fabricius_oratorie_1724/116>, abgerufen am 23.04.2024.

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