Fabricius, Johann Andreas: Philosophische Oratorie. Leipzig, 1724.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

von der disposition überhaupt.

schlossen, mit dero gütigen erlaubniß die vor-
züge der beredsamkeit für grausamen kriegen
zu zeigen. Jch hoffe nicht ungeschickt zu ver-
fahren, wann ich meinem fürsatz ein gnüge zu
leisten, und darzuthun, worinnen diese vorzü-
ge eigentlich bestehen, beyder natur und eigen-
schafften, so viel mir meine wenige einsicht
und ungeübte zunge erlauben, gegen einander
halte und selbige ihnen H. und H. A. in den
ersten lineamenten fürbilde. Jch will durch
eine männliche beredsamkeit, nicht etwa einen
überfluß leerer und ausgekünstelter worte,
oder eine menge pedantischer realien verstan-
den wissen, durch welche einige dieselbe auf
den höchsten grad ihrer vollkommenheit ver-
meinen getrieben zu haben: sondern einen leb-
haften ausdruck vernünftiger gedancken, wo-
durch man dieienigen zu denen man redet,
nach seinen vortheil zu bewegen, und zu einer
nützlichen übereinstimmung ihrer meinung
und ihres verlanges mit dem seinigen, auf eine
plausible und angenehme art gleichsam zu nö-
thigen, geschickt ist. Und diese beredsamkeit
allein ist dieienige mutter, welche die schönsten
kinder unserer seelen, nemlich vernünftige ge-
dancken, zum nutz der gantzen republik zur
welt gebieret. Was wird man sich nicht also
für einen fürtreflichen begrif von der beredsam-
keit machen, welche uns zugleich gewöhnet der
zeit, dem ort, dem zuhörer und der sache ge-
mäß reden. Die beredsamkeit ist gewiß ein

merck-

von der diſpoſition uͤberhaupt.

ſchloſſen, mit dero guͤtigen erlaubniß die vor-
zuͤge der beredſamkeit fuͤr grauſamen kriegen
zu zeigen. Jch hoffe nicht ungeſchickt zu ver-
fahren, wann ich meinem fuͤrſatz ein gnuͤge zu
leiſten, und darzuthun, worinnen dieſe vorzuͤ-
ge eigentlich beſtehen, beyder natur und eigen-
ſchafften, ſo viel mir meine wenige einſicht
und ungeuͤbte zunge erlauben, gegen einander
halte und ſelbige ihnen H. und H. A. in den
erſten lineamenten fuͤrbilde. Jch will durch
eine maͤnnliche beredſamkeit, nicht etwa einen
uͤberfluß leerer und ausgekuͤnſtelter worte,
oder eine menge pedantiſcher realien verſtan-
den wiſſen, durch welche einige dieſelbe auf
den hoͤchſten grad ihrer vollkommenheit ver-
meinen getrieben zu haben: ſondern einen leb-
haften ausdruck vernuͤnftiger gedancken, wo-
durch man dieienigen zu denen man redet,
nach ſeinen vortheil zu bewegen, und zu einer
nuͤtzlichen uͤbereinſtimmung ihrer meinung
und ihres verlanges mit dem ſeinigen, auf eine
plauſible und angenehme art gleichſam zu noͤ-
thigen, geſchickt iſt. Und dieſe beredſamkeit
allein iſt dieienige mutter, welche die ſchoͤnſten
kinder unſerer ſeelen, nemlich vernuͤnftige ge-
dancken, zum nutz der gantzen republik zur
welt gebieret. Was wird man ſich nicht alſo
fuͤr einen fuͤrtreflichen begrif von der beredſam-
keit machen, welche uns zugleich gewoͤhnet der
zeit, dem ort, dem zuhoͤrer und der ſache ge-
maͤß reden. Die beredſamkeit iſt gewiß ein

merck-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0394" n="376"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">von der                                 di&#x017F;po&#x017F;ition u&#x0364;berhaupt.</hi></fw><lb/>
&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en, mit dero gu&#x0364;tigen erlaubniß die                         vor-<lb/>
zu&#x0364;ge der bered&#x017F;amkeit fu&#x0364;r grau&#x017F;amen                         kriegen<lb/>
zu zeigen. Jch hoffe nicht unge&#x017F;chickt zu ver-<lb/>
fahren, wann ich meinem fu&#x0364;r&#x017F;atz ein gnu&#x0364;ge zu<lb/>
lei&#x017F;ten, und darzuthun, worinnen die&#x017F;e vorzu&#x0364;-<lb/>
ge                         eigentlich be&#x017F;tehen, beyder natur und eigen-<lb/>
&#x017F;chafften,                         &#x017F;o viel mir meine wenige ein&#x017F;icht<lb/>
und ungeu&#x0364;bte                         zunge erlauben, gegen einander<lb/>
halte und &#x017F;elbige ihnen H. und H.                         A. in den<lb/>
er&#x017F;ten lineamenten fu&#x0364;rbilde. Jch will                         durch<lb/>
eine ma&#x0364;nnliche bered&#x017F;amkeit, nicht etwa einen<lb/>
u&#x0364;berfluß leerer und ausgeku&#x0364;n&#x017F;telter worte,<lb/>
oder                         eine menge pedanti&#x017F;cher realien ver&#x017F;tan-<lb/>
den                         wi&#x017F;&#x017F;en, durch welche einige die&#x017F;elbe auf<lb/>
den                         ho&#x0364;ch&#x017F;ten grad ihrer vollkommenheit ver-<lb/>
meinen getrieben                         zu haben: &#x017F;ondern einen leb-<lb/>
haften ausdruck                         vernu&#x0364;nftiger gedancken, wo-<lb/>
durch man dieienigen zu denen man                         redet,<lb/>
nach &#x017F;einen vortheil zu bewegen, und zu einer<lb/>
nu&#x0364;tzlichen u&#x0364;berein&#x017F;timmung ihrer meinung<lb/>
und                         ihres verlanges mit dem &#x017F;einigen, auf eine<lb/>
plau&#x017F;ible und                         angenehme art gleich&#x017F;am zu no&#x0364;-<lb/>
thigen, ge&#x017F;chickt                         i&#x017F;t. Und die&#x017F;e bered&#x017F;amkeit<lb/>
allein i&#x017F;t                         dieienige mutter, welche die &#x017F;cho&#x0364;n&#x017F;ten<lb/>
kinder                         un&#x017F;erer &#x017F;eelen, nemlich vernu&#x0364;nftige ge-<lb/>
dancken,                         zum nutz der gantzen republik zur<lb/>
welt gebieret. Was wird man                         &#x017F;ich nicht al&#x017F;o<lb/>
fu&#x0364;r einen fu&#x0364;rtreflichen                         begrif von der bered&#x017F;am-<lb/>
keit machen, welche uns zugleich                         gewo&#x0364;hnet der<lb/>
zeit, dem ort, dem zuho&#x0364;rer und der                         &#x017F;ache ge-<lb/>
ma&#x0364;ß reden. Die bered&#x017F;amkeit i&#x017F;t                         gewiß ein<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">merck-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[376/0394] von der diſpoſition uͤberhaupt. ſchloſſen, mit dero guͤtigen erlaubniß die vor- zuͤge der beredſamkeit fuͤr grauſamen kriegen zu zeigen. Jch hoffe nicht ungeſchickt zu ver- fahren, wann ich meinem fuͤrſatz ein gnuͤge zu leiſten, und darzuthun, worinnen dieſe vorzuͤ- ge eigentlich beſtehen, beyder natur und eigen- ſchafften, ſo viel mir meine wenige einſicht und ungeuͤbte zunge erlauben, gegen einander halte und ſelbige ihnen H. und H. A. in den erſten lineamenten fuͤrbilde. Jch will durch eine maͤnnliche beredſamkeit, nicht etwa einen uͤberfluß leerer und ausgekuͤnſtelter worte, oder eine menge pedantiſcher realien verſtan- den wiſſen, durch welche einige dieſelbe auf den hoͤchſten grad ihrer vollkommenheit ver- meinen getrieben zu haben: ſondern einen leb- haften ausdruck vernuͤnftiger gedancken, wo- durch man dieienigen zu denen man redet, nach ſeinen vortheil zu bewegen, und zu einer nuͤtzlichen uͤbereinſtimmung ihrer meinung und ihres verlanges mit dem ſeinigen, auf eine plauſible und angenehme art gleichſam zu noͤ- thigen, geſchickt iſt. Und dieſe beredſamkeit allein iſt dieienige mutter, welche die ſchoͤnſten kinder unſerer ſeelen, nemlich vernuͤnftige ge- dancken, zum nutz der gantzen republik zur welt gebieret. Was wird man ſich nicht alſo fuͤr einen fuͤrtreflichen begrif von der beredſam- keit machen, welche uns zugleich gewoͤhnet der zeit, dem ort, dem zuhoͤrer und der ſache ge- maͤß reden. Die beredſamkeit iſt gewiß ein merck-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/fabricius_oratorie_1724
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/fabricius_oratorie_1724/394
Zitationshilfe:	Fabricius, Johann Andreas: Philosophische Oratorie. Leipzig, 1724, S. 376. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fabricius_oratorie_1724/394>, abgerufen am 23.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.