Feuerbach, Ludwig: Das Wesen des Christentums. Leipzig, 1841.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

wenn Du mit ihnen das Heilige ergreifst und berührst? Wenn
also Gott gegessen und getrunken wird, so wird Essen und
Trinken als ein göttlicher Act ausgesprochen. Und dieß
sagt die Eucharistie, aber auf ein sich selbst widersprechende,
mystische, heimliche Weise. Unsere Aufgabe ist es jedoch, offen
und ehrlich, deutlich und bestimmt das Mysterium der Religion
auszusprechen. Das Leben ist Gott, Lebensgenuß Got-
tesgenuß, wahre Lebensfreude wahre Religion. Aber
zum Lebensgenuß gehört auch der Genuß von Speise und
Trank. Soll daher das Leben überhaupt heilig sein, so muß
auch Essen und Trinken heilig sein. Ist diese Confession Ir-
religion? Nun so bedenke man, daß diese Irreligion das ana-
lysirte, explicirte, das unumwunden ausgesprochene Geheimniß
der Religion selbst ist. Alle Geheimnisse der Religion resolvi-
ren sich zuletzt, wie gezeigt, in das Geheimniß der himmli-
schen Seligkeit. Aber die himmlische Seligkeit ist nur die von
den Schranken der Wirklichkeit entblößte Glückseligkeit. Die
Christen wollen so gut glückselig sein als die Heiden. Der
Unterschied ist nur, daß die Heiden den Himmel auf die
Erde, die Christen die Erde in den Himmel versetzen.
Endlich ist, was ist, was wirklich genossen wird; aber unend-
lich, was nicht ist, was nur geglaubt und gehofft wird.

wenn Du mit ihnen das Heilige ergreifſt und berührſt? Wenn
alſo Gott gegeſſen und getrunken wird, ſo wird Eſſen und
Trinken als ein göttlicher Act ausgeſprochen. Und dieß
ſagt die Euchariſtie, aber auf ein ſich ſelbſt widerſprechende,
myſtiſche, heimliche Weiſe. Unſere Aufgabe iſt es jedoch, offen
und ehrlich, deutlich und beſtimmt das Myſterium der Religion
auszuſprechen. Das Leben iſt Gott, Lebensgenuß Got-
tesgenuß, wahre Lebensfreude wahre Religion. Aber
zum Lebensgenuß gehört auch der Genuß von Speiſe und
Trank. Soll daher das Leben überhaupt heilig ſein, ſo muß
auch Eſſen und Trinken heilig ſein. Iſt dieſe Confeſſion Ir-
religion? Nun ſo bedenke man, daß dieſe Irreligion das ana-
lyſirte, explicirte, das unumwunden ausgeſprochene Geheimniß
der Religion ſelbſt iſt. Alle Geheimniſſe der Religion reſolvi-
ren ſich zuletzt, wie gezeigt, in das Geheimniß der himmli-
ſchen Seligkeit. Aber die himmliſche Seligkeit iſt nur die von
den Schranken der Wirklichkeit entblößte Glückſeligkeit. Die
Chriſten wollen ſo gut glückſelig ſein als die Heiden. Der
Unterſchied iſt nur, daß die Heiden den Himmel auf die
Erde, die Chriſten die Erde in den Himmel verſetzen.
Endlich iſt, was iſt, was wirklich genoſſen wird; aber unend-
lich, was nicht iſt, was nur geglaubt und gehofft wird.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0468" n="450"/>
wenn Du mit ihnen das Heilige ergreif&#x017F;t und berühr&#x017F;t? Wenn<lb/>
al&#x017F;o Gott gege&#x017F;&#x017F;en und getrunken wird, &#x017F;o wird E&#x017F;&#x017F;en und<lb/>
Trinken als ein <hi rendition="#g">göttlicher Act</hi> ausge&#x017F;prochen. Und dieß<lb/>
&#x017F;agt die Euchari&#x017F;tie, aber auf ein &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t wider&#x017F;prechende,<lb/>
my&#x017F;ti&#x017F;che, heimliche Wei&#x017F;e. Un&#x017F;ere Aufgabe i&#x017F;t es jedoch, offen<lb/>
und ehrlich, deutlich und be&#x017F;timmt das My&#x017F;terium der Religion<lb/>
auszu&#x017F;prechen. Das <hi rendition="#g">Leben</hi> i&#x017F;t <hi rendition="#g">Gott, Lebensgenuß Got-<lb/>
tesgenuß, wahre</hi> Lebensfreude <hi rendition="#g">wahre</hi> Religion. Aber<lb/>
zum Lebensgenuß gehört <hi rendition="#g">auch</hi> der Genuß von Spei&#x017F;e und<lb/>
Trank. Soll daher das Leben überhaupt heilig &#x017F;ein, &#x017F;o muß<lb/>
auch E&#x017F;&#x017F;en und Trinken heilig &#x017F;ein. I&#x017F;t die&#x017F;e Confe&#x017F;&#x017F;ion Ir-<lb/>
religion? Nun &#x017F;o bedenke man, daß die&#x017F;e Irreligion das ana-<lb/>
ly&#x017F;irte, explicirte, das unumwunden ausge&#x017F;prochene Geheimniß<lb/>
der Religion &#x017F;elb&#x017F;t i&#x017F;t. Alle Geheimni&#x017F;&#x017F;e der Religion re&#x017F;olvi-<lb/>
ren &#x017F;ich zuletzt, wie gezeigt, in das Geheimniß der himmli-<lb/>
&#x017F;chen Seligkeit. Aber die himmli&#x017F;che Seligkeit i&#x017F;t nur die von<lb/>
den Schranken der Wirklichkeit entblößte Glück&#x017F;eligkeit. Die<lb/>
Chri&#x017F;ten wollen &#x017F;o gut glück&#x017F;elig &#x017F;ein als die Heiden. Der<lb/>
Unter&#x017F;chied i&#x017F;t nur, daß die <hi rendition="#g">Heiden den Himmel auf die<lb/>
Erde, die Chri&#x017F;ten die Erde in den Himmel ver&#x017F;etzen</hi>.<lb/>
Endlich i&#x017F;t, was i&#x017F;t, was wirklich geno&#x017F;&#x017F;en wird; aber unend-<lb/>
lich, was <hi rendition="#g">nicht i&#x017F;t</hi>, was nur geglaubt und gehofft wird.</p>
        </div>
      </div><lb/>
      <milestone rendition="#hr" unit="section"/>
    </body>
    <back>
</back>
  </text>
</TEI>

[450/0468] wenn Du mit ihnen das Heilige ergreifſt und berührſt? Wenn alſo Gott gegeſſen und getrunken wird, ſo wird Eſſen und Trinken als ein göttlicher Act ausgeſprochen. Und dieß ſagt die Euchariſtie, aber auf ein ſich ſelbſt widerſprechende, myſtiſche, heimliche Weiſe. Unſere Aufgabe iſt es jedoch, offen und ehrlich, deutlich und beſtimmt das Myſterium der Religion auszuſprechen. Das Leben iſt Gott, Lebensgenuß Got- tesgenuß, wahre Lebensfreude wahre Religion. Aber zum Lebensgenuß gehört auch der Genuß von Speiſe und Trank. Soll daher das Leben überhaupt heilig ſein, ſo muß auch Eſſen und Trinken heilig ſein. Iſt dieſe Confeſſion Ir- religion? Nun ſo bedenke man, daß dieſe Irreligion das ana- lyſirte, explicirte, das unumwunden ausgeſprochene Geheimniß der Religion ſelbſt iſt. Alle Geheimniſſe der Religion reſolvi- ren ſich zuletzt, wie gezeigt, in das Geheimniß der himmli- ſchen Seligkeit. Aber die himmliſche Seligkeit iſt nur die von den Schranken der Wirklichkeit entblößte Glückſeligkeit. Die Chriſten wollen ſo gut glückſelig ſein als die Heiden. Der Unterſchied iſt nur, daß die Heiden den Himmel auf die Erde, die Chriſten die Erde in den Himmel verſetzen. Endlich iſt, was iſt, was wirklich genoſſen wird; aber unend- lich, was nicht iſt, was nur geglaubt und gehofft wird.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/feuerbach_christentum_1841
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/feuerbach_christentum_1841/468
Zitationshilfe:	Feuerbach, Ludwig: Das Wesen des Christentums. Leipzig, 1841, S. 450. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/feuerbach_christentum_1841/468>, abgerufen am 23.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.