Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

[Füchsel, Georg Christian]: Entwurf zu der ältesten Erd- und Menschengeschichte. Frankfurt u. a., 1773.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

betrachtet; so vergleicht und vertheilt man sie
auch meistentheils wieder hiernach, und in solchem
Fall wäre das Allgemeine der bestehenden Natu-
ren, daß sich ihre selbst bestehenden Ordnungen
allezeit als dieselben erhielten. Hernach unter-
schiede sich also jede einzelne Natur, wenigstens
durch ihre Absonderung von allen andern. Denn
keine dergleichen wäre deswegen doch dieselbe,
auch nicht eine von der andern angeordnet.

§. 165.

Doch ist diese Absonderung der einzelnen Na-
turen, nur in der Ordnung der Kräfte für sich
selbst, aber nicht in der Anwendung anderer äus-
serer Kräfte zu suchen, als wenn jede Natur ein
verschlossener Kreiß von Kräften wäre, der we-
der Ausgang noch Eingang verstattete. Denn
wer die einzelne Verhältniß aller natürlichen
Dinge, gegen andere, erwäget, findet, daß wir
erstlich keine Natur in ihrem Kleinsten aus sich
selbst oder aus nichts, sondern aus andern, ent-
springt, so auch keine blos aus sich selbst wächst,

noch
H 5

betrachtet; ſo vergleicht und vertheilt man ſie
auch meiſtentheils wieder hiernach, und in ſolchem
Fall waͤre das Allgemeine der beſtehenden Natu-
ren, daß ſich ihre ſelbſt beſtehenden Ordnungen
allezeit als dieſelben erhielten. Hernach unter-
ſchiede ſich alſo jede einzelne Natur, wenigſtens
durch ihre Abſonderung von allen andern. Denn
keine dergleichen waͤre deswegen doch dieſelbe,
auch nicht eine von der andern angeordnet.

§. 165.

Doch iſt dieſe Abſonderung der einzelnen Na-
turen, nur in der Ordnung der Kraͤfte fuͤr ſich
ſelbſt, aber nicht in der Anwendung anderer aͤuſ-
ſerer Kraͤfte zu ſuchen, als wenn jede Natur ein
verſchloſſener Kreiß von Kraͤften waͤre, der we-
der Ausgang noch Eingang verſtattete. Denn
wer die einzelne Verhaͤltniß aller natuͤrlichen
Dinge, gegen andere, erwaͤget, findet, daß wir
erſtlich keine Natur in ihrem Kleinſten aus ſich
ſelbſt oder aus nichts, ſondern aus andern, ent-
ſpringt, ſo auch keine blos aus ſich ſelbſt waͤchſt,

noch
H 5
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0133" n="121"/>
betrachtet; &#x017F;o vergleicht und vertheilt man &#x017F;ie<lb/>
auch mei&#x017F;tentheils wieder hiernach, und in &#x017F;olchem<lb/>
Fall wa&#x0364;re das Allgemeine der be&#x017F;tehenden Natu-<lb/>
ren, daß &#x017F;ich ihre &#x017F;elb&#x017F;t be&#x017F;tehenden Ordnungen<lb/>
allezeit als die&#x017F;elben erhielten. Hernach unter-<lb/>
&#x017F;chiede &#x017F;ich al&#x017F;o jede einzelne Natur, wenig&#x017F;tens<lb/>
durch ihre Ab&#x017F;onderung von allen andern. Denn<lb/>
keine dergleichen wa&#x0364;re deswegen doch die&#x017F;elbe,<lb/>
auch nicht eine von der andern angeordnet.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>§. 165.</head><lb/>
          <p>Doch i&#x017F;t die&#x017F;e Ab&#x017F;onderung der einzelnen Na-<lb/>
turen, nur in der Ordnung der Kra&#x0364;fte fu&#x0364;r &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t, aber nicht in der Anwendung anderer a&#x0364;u&#x017F;-<lb/>
&#x017F;erer Kra&#x0364;fte zu &#x017F;uchen, als wenn jede Natur ein<lb/>
ver&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;ener Kreiß von Kra&#x0364;ften wa&#x0364;re, der we-<lb/>
der Ausgang noch Eingang ver&#x017F;tattete. Denn<lb/>
wer die einzelne Verha&#x0364;ltniß aller natu&#x0364;rlichen<lb/>
Dinge, gegen andere, erwa&#x0364;get, findet, daß wir<lb/>
er&#x017F;tlich keine Natur in ihrem Klein&#x017F;ten aus &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t oder aus nichts, &#x017F;ondern aus andern, ent-<lb/>
&#x017F;pringt, &#x017F;o auch keine blos aus &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t wa&#x0364;ch&#x017F;t,<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">H 5</fw><fw place="bottom" type="catch">noch</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[121/0133] betrachtet; ſo vergleicht und vertheilt man ſie auch meiſtentheils wieder hiernach, und in ſolchem Fall waͤre das Allgemeine der beſtehenden Natu- ren, daß ſich ihre ſelbſt beſtehenden Ordnungen allezeit als dieſelben erhielten. Hernach unter- ſchiede ſich alſo jede einzelne Natur, wenigſtens durch ihre Abſonderung von allen andern. Denn keine dergleichen waͤre deswegen doch dieſelbe, auch nicht eine von der andern angeordnet. §. 165. Doch iſt dieſe Abſonderung der einzelnen Na- turen, nur in der Ordnung der Kraͤfte fuͤr ſich ſelbſt, aber nicht in der Anwendung anderer aͤuſ- ſerer Kraͤfte zu ſuchen, als wenn jede Natur ein verſchloſſener Kreiß von Kraͤften waͤre, der we- der Ausgang noch Eingang verſtattete. Denn wer die einzelne Verhaͤltniß aller natuͤrlichen Dinge, gegen andere, erwaͤget, findet, daß wir erſtlich keine Natur in ihrem Kleinſten aus ſich ſelbſt oder aus nichts, ſondern aus andern, ent- ſpringt, ſo auch keine blos aus ſich ſelbſt waͤchſt, noch H 5

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/fuechsel_entwurf_1773
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/fuechsel_entwurf_1773/133
Zitationshilfe: [Füchsel, Georg Christian]: Entwurf zu der ältesten Erd- und Menschengeschichte. Frankfurt u. a., 1773, S. 121. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fuechsel_entwurf_1773/133>, abgerufen am 24.04.2024.