Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Pharmacopaeae Spagyricae.

mei darein legt/ daß der Spiritus daran arbeiten kan/ so wird er sich entzünden/ vnd das
Glas davon so heiß werden/ daß mans nicht in der Hand halten kan/ daher auch die war-
me Bäder ihren Vrsprung haben/ wann nemlich ein Spiritus acidus Mineralis, zu einer
Wasserquell in dem Gebirg kömt/ vnd solches impregnirte durch oder Calmei
Gänge lauffet/ darin es sich dann also erhitzet/ daß es Kochheiß auß der Erden laufft/ wird
auch nirgends kein warm Wasser gefunden/ als bey den Eisen vnd Galmey-Gebirgen/
wie an vielen Orten zu sehen/ vnd sonderlich zu Acken/ da die schönste Bäder in Europa
zu finden/ vnd alles Gebirg vmb die Stadt voll Eisen vnd Galmey stecket. Was son-
sten für schöne vnd nützliche Secreten hinter dem concentrirten Feuer verborgen/ gehört
hieher nicht/ ist genug Anleitung darzu geben/ wers darauß nicht erlernet/ soll es auch
nicht haben/ vnd ist ihme nicht von Gott beschehret/ deß Feuers vner gründliche Eigen-
schafften wissen vnd kennen/ ist eine Thür zur wahren Philosophia vnd Hermetischen
Medicin. Allhier siehet der Kunstliebende/ was ein concentrirtes Feuer vermag/ vnd
wann es noch mit vieler Erden/ als Eisen/ Galmey vnd Antimonio vmbgeben/ vnd
gleichsam an seiner rechten Krafft verhindert vnd gebunden ist/ dann ein vnrein Corpus
auch die reine Seel so darin wohnet/ verunedlen vnd vergeringern oder gar tödte kan/ wel-
ches so wol bey den Mineralien/ als Menschen selbsten zuverstehen ist. Was aber dar-
mit außzurichten/ wann es gantz fein vnd von allen fecibus gesäubert/ kan man leichtlich
erachten/ vngläubliche ja schier Göttliche Dinge damit würden gethan werden. Dann
das Feuer von Terrestrischen Holtz vnd Kohlen gemacht/ wann es concentrirt wird/
viel Wunders außrichten kan/ was würde eine concentrirte Sonne/ welche tausendmal
reiner als das Holtzfeuer/ thun können? Nechst Gott ist die Sonn/ nechst der Sonn
das jrrdische Holtz-feuer/ das Edelste in der gantzen Welt. Dörffte ich wegen der groben
Vnverständigen/ recht meine Meynung vom Feuer herauß geben/ solte mancher finste-
re Winckel erleuchtet werden. Dann die Elementische Sonn/ dadurch alles Licht vnd
Leben der Welt geben wird/ anders nichts als ein Kleid oder Vmbhang dessen Ewigen
vnd Allmächtigen Gottes ist. Jst nun das Kleid oder Vmbhang Gottes so herrlich/
träfftig/ vnd mächtig in seinem Wesen/ was wird denn Gott als das ewige Licht/ vnd
Centrum alles Lichts/ selber seyn? Können wir doch das Kleid nicht ansehen/ noch dessen
wunderbarliche Kräfften vnd Eigenschafften/ durch all vnser speculiren vnd philosophi-
ren ergründen. Warumb vnterstehen sich die Narren so leichtfertig von Gott zu reden
vnd zu halten/ welche doch so gar nichts von ihme wissen/ noch ihn kennen; Dahero schier
ein jedwederer ihme einen besondern Gott machet/ ihn ehret vnd anbetet/ welches vor dem
rechten einigen vnd wahren Gott ein Greuel ist. Die alten Naturkündiger haben die
Sonnen eine runde feurige Kugel/ die ihren Anfang von Gott habe/ zu seyn/ geschrieben/
vnd selbiger mit einem Zeichen der perfection als einem runden Zirckel abgemahlet/ vnd
in der mitte deß Zirck els einen Punctum gesetzet/ als ein Centrum deß Circkels darmit an
zudeuten. Weilen dann das Centrum bey allen Dingen allzeit edler vnd besser ist/ als
die Circumferentia, welche von dem Centro außgehet/ vnd je weiter die Circumferen-

tia

Pharmacopææ Spagyricæ.

mei darein legt/ daß der Spiritus daran arbeiten kan/ ſo wird er ſich entzuͤnden/ vnd das
Glas davon ſo heiß werden/ daß mans nicht in der Hand halten kan/ daher auch die war-
me Baͤder ihren Vrſprung haben/ wann nemlich ein Spiritus acidus Mineralis, zu einer
Waſſerquell in dem Gebirg koͤmt/ vnd ſolches impregnirte 🜄 durch ♂ oder Calmei
Gaͤnge lauffet/ darin es ſich dann alſo erhitzet/ daß es Kochheiß auß der Erden laufft/ wird
auch nirgends kein warm Waſſer gefunden/ als bey den Eiſen vnd Galmey-Gebirgen/
wie an vielen Orten zu ſehen/ vnd ſonderlich zu Acken/ da die ſchoͤnſte Baͤder in Europa
zu finden/ vnd alles Gebirg vmb die Stadt voll Eiſen vnd Galmey ſtecket. Was ſon-
ſten fuͤr ſchoͤne vnd nuͤtzliche Secreten hinter dem concentrirten Feuer verborgen/ gehoͤrt
hieher nicht/ iſt genug Anleitung darzu geben/ wers darauß nicht erlernet/ ſoll es auch
nicht haben/ vnd iſt ihme nicht von Gott beſchehret/ deß Feuers vner gruͤndliche Eigen-
ſchafften wiſſen vnd kennen/ iſt eine Thuͤr zur wahren Philoſophia vnd Hermetiſchen
Medicin. Allhier ſiehet der Kunſtliebende/ was ein concentrirtes Feuer vermag/ vnd
wann es noch mit vieler Erden/ als Eiſen/ Galmey vnd Antimonio vmbgeben/ vnd
gleichſam an ſeiner rechten Krafft verhindert vnd gebunden iſt/ dann ein vnrein Corpus
auch die reine Seel ſo darin wohnet/ verunedlen vnd vergeringern oder gar toͤdtē kan/ wel-
ches ſo wol bey den Mineralien/ als Menſchen ſelbſten zuverſtehen iſt. Was aber dar-
mit außzurichten/ wann es gantz fein vnd von allen fecibus geſaͤubert/ kan man leichtlich
erachten/ vnglaͤubliche ja ſchier Goͤttliche Dinge damit wuͤrden gethan werden. Dann
das Feuer von Terreſtriſchen Holtz vnd Kohlen gemacht/ wann es concentrirt wird/
viel Wunders außrichten kan/ was wuͤrde eine concentrirte Sonne/ welche tauſendmal
reiner als das Holtzfeuer/ thun koͤnnen? Nechſt Gott iſt die Sonn/ nechſt der Sonn
das jrꝛdiſche Holtz-feuer/ das Edelſte in der gantzen Welt. Doͤrffte ich wegen der groben
Vnverſtaͤndigen/ recht meine Meynung vom Feuer herauß geben/ ſolte mancher finſte-
re Winckel erleuchtet werden. Dann die Elementiſche Sonn/ dadurch alles Licht vnd
Leben der Welt geben wird/ anders nichts als ein Kleid oder Vmbhang deſſen Ewigen
vnd Allmaͤchtigen Gottes iſt. Jſt nun das Kleid oder Vmbhang Gottes ſo herꝛlich/
traͤfftig/ vnd maͤchtig in ſeinem Weſen/ was wird denn Gott als das ewige Licht/ vnd
Centrum alles Lichts/ ſelber ſeyn? Koͤnnen wir doch das Kleid nicht anſehen/ noch deſſen
wunderbarliche Kraͤfften vnd Eigenſchafften/ durch all vnſer ſpeculiren vnd philoſophi-
ren ergruͤnden. Warumb vnterſtehen ſich die Narren ſo leichtfertig von Gott zu reden
vnd zu halten/ welche doch ſo gar nichts von ihme wiſſen/ noch ihn kennen; Dahero ſchier
ein jedwederer ihme einen beſondern Gott machet/ ihn ehret vnd anbetet/ welches vor dem
rechten einigen vnd wahren Gott ein Greuel iſt. Die alten Naturkuͤndiger haben die
Sonnen eine runde feurige Kugel/ die ihren Anfang von Gott habe/ zu ſeyn/ geſchrieben/
vnd ſelbiger mit einem Zeichen der perfection als einem runden Zirckel abgemahlet/ vnd
in der mitte deß Zirck els einen Punctum geſetzet/ als ein Centrum deß Circkels darmit an
zudeuten. Weilen dann das Centrum bey allen Dingen allzeit edler vnd beſſer iſt/ als
die Circumferentia, welche von dem Centro außgehet/ vnd je weiter die Circumferen-

tia

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0107" n="79"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">Pharmacopææ Spagyricæ.</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq">mei</hi> darein legt/ daß der <hi rendition="#aq">Spiritus</hi> daran arbeiten kan/ &#x017F;o wird er &#x017F;ich entzu&#x0364;nden/ vnd das<lb/>
Glas davon &#x017F;o heiß werden/ daß mans nicht in der Hand halten kan/ daher auch die war-<lb/>
me Ba&#x0364;der ihren Vr&#x017F;prung haben/ wann nemlich ein <hi rendition="#aq">Spiritus acidus Mineralis,</hi> zu einer<lb/>
Wa&#x017F;&#x017F;erquell in dem Gebirg ko&#x0364;mt/ vnd &#x017F;olches <hi rendition="#aq">impregnirte</hi> &#x1F704; durch &#x2642; oder <hi rendition="#aq">Calmei</hi><lb/>
Ga&#x0364;nge lauffet/ darin es &#x017F;ich dann al&#x017F;o erhitzet/ daß es Kochheiß auß der Erden laufft/ wird<lb/>
auch nirgends kein warm Wa&#x017F;&#x017F;er gefunden/ als bey den Ei&#x017F;en vnd Galmey-Gebirgen/<lb/>
wie an vielen Orten zu &#x017F;ehen/ vnd &#x017F;onderlich zu Acken/ da die &#x017F;cho&#x0364;n&#x017F;te Ba&#x0364;der in Europa<lb/>
zu finden/ vnd alles Gebirg vmb die Stadt voll Ei&#x017F;en vnd Galmey &#x017F;tecket. Was &#x017F;on-<lb/>
&#x017F;ten fu&#x0364;r &#x017F;cho&#x0364;ne vnd nu&#x0364;tzliche <hi rendition="#aq">Secreten</hi> hinter dem <hi rendition="#aq">concentrirt</hi>en Feuer verborgen/ geho&#x0364;rt<lb/>
hieher nicht/ i&#x017F;t genug Anleitung darzu geben/ wers darauß nicht erlernet/ &#x017F;oll es auch<lb/>
nicht haben/ vnd i&#x017F;t ihme nicht von Gott be&#x017F;chehret/ deß Feuers vner gru&#x0364;ndliche Eigen-<lb/>
&#x017F;chafften wi&#x017F;&#x017F;en vnd kennen/ i&#x017F;t eine Thu&#x0364;r zur wahren <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophia</hi> vnd <hi rendition="#aq">Hermeti</hi>&#x017F;chen<lb/><hi rendition="#aq">Medicin.</hi> Allhier &#x017F;iehet der Kun&#x017F;tliebende/ was ein <hi rendition="#aq">concentrirtes</hi> Feuer vermag/ vnd<lb/>
wann es noch mit vieler Erden/ als Ei&#x017F;en/ Galmey vnd <hi rendition="#aq">Antimonio</hi> vmbgeben/ vnd<lb/>
gleich&#x017F;am an &#x017F;einer rechten Krafft verhindert vnd gebunden i&#x017F;t/ dann ein vnrein <hi rendition="#aq">Corpus</hi><lb/>
auch die reine Seel &#x017F;o darin wohnet/ verunedlen vnd vergeringern oder gar to&#x0364;dt&#x0113; kan/ wel-<lb/>
ches &#x017F;o wol bey den <hi rendition="#aq">Minerali</hi>en/ als Men&#x017F;chen &#x017F;elb&#x017F;ten zuver&#x017F;tehen i&#x017F;t. Was aber dar-<lb/>
mit außzurichten/ wann es gantz fein vnd von allen <hi rendition="#aq">fecibus</hi> ge&#x017F;a&#x0364;ubert/ kan man leichtlich<lb/>
erachten/ vngla&#x0364;ubliche ja &#x017F;chier Go&#x0364;ttliche Dinge damit wu&#x0364;rden gethan werden. Dann<lb/>
das Feuer von <hi rendition="#aq">Terre&#x017F;tri</hi>&#x017F;chen Holtz vnd Kohlen gemacht/ wann es <hi rendition="#aq">concentrirt</hi> wird/<lb/>
viel Wunders außrichten kan/ was wu&#x0364;rde eine <hi rendition="#aq">concentrirte</hi> Sonne/ welche tau&#x017F;endmal<lb/>
reiner als das Holtzfeuer/ thun ko&#x0364;nnen? Nech&#x017F;t Gott i&#x017F;t die Sonn/ nech&#x017F;t der Sonn<lb/>
das jr&#xA75B;di&#x017F;che Holtz-feuer/ das Edel&#x017F;te in der gantzen Welt. Do&#x0364;rffte ich wegen der groben<lb/>
Vnver&#x017F;ta&#x0364;ndigen/ recht meine Meynung vom Feuer herauß geben/ &#x017F;olte mancher fin&#x017F;te-<lb/>
re Winckel erleuchtet werden. Dann die <hi rendition="#aq">Elementi</hi>&#x017F;che Sonn/ dadurch alles Licht vnd<lb/>
Leben der Welt geben wird/ anders nichts als ein Kleid oder Vmbhang de&#x017F;&#x017F;en Ewigen<lb/>
vnd Allma&#x0364;chtigen Gottes i&#x017F;t. J&#x017F;t nun das Kleid oder Vmbhang Gottes &#x017F;o her&#xA75B;lich/<lb/>
tra&#x0364;fftig/ vnd ma&#x0364;chtig in &#x017F;einem We&#x017F;en/ was wird denn Gott als das ewige Licht/ vnd<lb/><hi rendition="#aq">Centrum</hi> alles Lichts/ &#x017F;elber &#x017F;eyn? Ko&#x0364;nnen wir doch das Kleid nicht an&#x017F;ehen/ noch de&#x017F;&#x017F;en<lb/>
wunderbarliche Kra&#x0364;fften vnd Eigen&#x017F;chafften/ durch all vn&#x017F;er <hi rendition="#aq">&#x017F;pecul</hi>iren vnd <hi rendition="#aq">philo&#x017F;ophi-</hi><lb/>
ren ergru&#x0364;nden. Warumb vnter&#x017F;tehen &#x017F;ich die Narren &#x017F;o leichtfertig von Gott zu reden<lb/>
vnd zu halten/ welche doch &#x017F;o gar nichts von ihme wi&#x017F;&#x017F;en/ noch ihn kennen; Dahero &#x017F;chier<lb/>
ein jedwederer ihme einen be&#x017F;ondern Gott machet/ ihn ehret vnd anbetet/ welches vor dem<lb/>
rechten einigen vnd wahren Gott ein Greuel i&#x017F;t. Die alten Naturku&#x0364;ndiger haben die<lb/>
Sonnen eine runde feurige Kugel/ die ihren Anfang von Gott habe/ zu &#x017F;eyn/ ge&#x017F;chrieben/<lb/>
vnd &#x017F;elbiger mit einem Zeichen der <hi rendition="#aq">perfection</hi> als einem runden Zirckel abgemahlet/ vnd<lb/>
in der mitte deß Zirck els einen <hi rendition="#aq">Punctum</hi> ge&#x017F;etzet/ als ein <hi rendition="#aq">Centrum</hi> deß Circkels darmit an<lb/>
zudeuten. Weilen dann das <hi rendition="#aq">Centrum</hi> bey allen Dingen allzeit edler vnd be&#x017F;&#x017F;er i&#x017F;t/ als<lb/>
die <hi rendition="#aq">Circumferentia,</hi> welche von dem <hi rendition="#aq">Centro</hi> außgehet/ vnd je weiter die <hi rendition="#aq">Circumferen-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">tia</hi></fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[79/0107] Pharmacopææ Spagyricæ. mei darein legt/ daß der Spiritus daran arbeiten kan/ ſo wird er ſich entzuͤnden/ vnd das Glas davon ſo heiß werden/ daß mans nicht in der Hand halten kan/ daher auch die war- me Baͤder ihren Vrſprung haben/ wann nemlich ein Spiritus acidus Mineralis, zu einer Waſſerquell in dem Gebirg koͤmt/ vnd ſolches impregnirte 🜄 durch ♂ oder Calmei Gaͤnge lauffet/ darin es ſich dann alſo erhitzet/ daß es Kochheiß auß der Erden laufft/ wird auch nirgends kein warm Waſſer gefunden/ als bey den Eiſen vnd Galmey-Gebirgen/ wie an vielen Orten zu ſehen/ vnd ſonderlich zu Acken/ da die ſchoͤnſte Baͤder in Europa zu finden/ vnd alles Gebirg vmb die Stadt voll Eiſen vnd Galmey ſtecket. Was ſon- ſten fuͤr ſchoͤne vnd nuͤtzliche Secreten hinter dem concentrirten Feuer verborgen/ gehoͤrt hieher nicht/ iſt genug Anleitung darzu geben/ wers darauß nicht erlernet/ ſoll es auch nicht haben/ vnd iſt ihme nicht von Gott beſchehret/ deß Feuers vner gruͤndliche Eigen- ſchafften wiſſen vnd kennen/ iſt eine Thuͤr zur wahren Philoſophia vnd Hermetiſchen Medicin. Allhier ſiehet der Kunſtliebende/ was ein concentrirtes Feuer vermag/ vnd wann es noch mit vieler Erden/ als Eiſen/ Galmey vnd Antimonio vmbgeben/ vnd gleichſam an ſeiner rechten Krafft verhindert vnd gebunden iſt/ dann ein vnrein Corpus auch die reine Seel ſo darin wohnet/ verunedlen vnd vergeringern oder gar toͤdtē kan/ wel- ches ſo wol bey den Mineralien/ als Menſchen ſelbſten zuverſtehen iſt. Was aber dar- mit außzurichten/ wann es gantz fein vnd von allen fecibus geſaͤubert/ kan man leichtlich erachten/ vnglaͤubliche ja ſchier Goͤttliche Dinge damit wuͤrden gethan werden. Dann das Feuer von Terreſtriſchen Holtz vnd Kohlen gemacht/ wann es concentrirt wird/ viel Wunders außrichten kan/ was wuͤrde eine concentrirte Sonne/ welche tauſendmal reiner als das Holtzfeuer/ thun koͤnnen? Nechſt Gott iſt die Sonn/ nechſt der Sonn das jrꝛdiſche Holtz-feuer/ das Edelſte in der gantzen Welt. Doͤrffte ich wegen der groben Vnverſtaͤndigen/ recht meine Meynung vom Feuer herauß geben/ ſolte mancher finſte- re Winckel erleuchtet werden. Dann die Elementiſche Sonn/ dadurch alles Licht vnd Leben der Welt geben wird/ anders nichts als ein Kleid oder Vmbhang deſſen Ewigen vnd Allmaͤchtigen Gottes iſt. Jſt nun das Kleid oder Vmbhang Gottes ſo herꝛlich/ traͤfftig/ vnd maͤchtig in ſeinem Weſen/ was wird denn Gott als das ewige Licht/ vnd Centrum alles Lichts/ ſelber ſeyn? Koͤnnen wir doch das Kleid nicht anſehen/ noch deſſen wunderbarliche Kraͤfften vnd Eigenſchafften/ durch all vnſer ſpeculiren vnd philoſophi- ren ergruͤnden. Warumb vnterſtehen ſich die Narren ſo leichtfertig von Gott zu reden vnd zu halten/ welche doch ſo gar nichts von ihme wiſſen/ noch ihn kennen; Dahero ſchier ein jedwederer ihme einen beſondern Gott machet/ ihn ehret vnd anbetet/ welches vor dem rechten einigen vnd wahren Gott ein Greuel iſt. Die alten Naturkuͤndiger haben die Sonnen eine runde feurige Kugel/ die ihren Anfang von Gott habe/ zu ſeyn/ geſchrieben/ vnd ſelbiger mit einem Zeichen der perfection als einem runden Zirckel abgemahlet/ vnd in der mitte deß Zirck els einen Punctum geſetzet/ als ein Centrum deß Circkels darmit an zudeuten. Weilen dann das Centrum bey allen Dingen allzeit edler vnd beſſer iſt/ als die Circumferentia, welche von dem Centro außgehet/ vnd je weiter die Circumferen- tia

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/107
Zitationshilfe:	Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658, S. 79. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/107>, abgerufen am 16.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.