Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658.

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Operis Mineralis

als das Kraut vnd Blumen. Was soll man aber von seiner Verbesserung schreiben/
deren es nicht von nöhten hat/ weil es schon auffs höchste kommen ist/ vnd die Natur
dasselbe weiter zu bringen nicht vermag. Wann ja etwas bessers darauß solte können
gemacht werden/ so solte es eine Medicin werden müssen; dann besser Metall von kei-
nem Menschen niemal ist gesehen worden. Wann ein Kraut vnverhindert in einem
fruchtbaren Erdreich durch die warme Sonn zur Vollkommenheit außgezeitiget wird/
vnd nunmehr der Saame reiff worden/ so bleibt es in solcher Gestalt nicht stehen/ son-
dern das Kraut verdorret/ vnd der Saame fällt auß; wann man aber denselben zu rech-
ter Zeit außmachet/ so kan derselbe lange Zeit gut bleiben/ vnd nach Gefallen wieder in
die Erde gesäet/ vnd seines Geschlechts gleichförmige Kräuter herfürbringen/ oder er
kan zu deß menschlichen Geschlechts Gesundheit/ vnd sonst ausser diesem zu nichts son-
derlichs gebraucht werden. Also auch mit dem Gold zu verstehen/ wann dasselbe (weil
es aufs höchste kommen) weiters nutzen solte/ so müste solches entweder ein medicinam,
oder als ein metallischer Saame wieder in sein behörlich metallisches Erdreich gesetzet/
darinn verfaulen/ sich darauß vermehren/ vnd endlich ein metallisch Gewächs geben
können. Daß ein gute Medicin darauß auff vielerley Weise werden kan/ ist bekand ge-
nug/ aber doch nicht gemein; daß aber dasselbe (einem vegetabilischen Saamen gleich)
sich auß den vnvollkommenen Metallen/ als seiner Erden/ vermehren könne/ lehret
allhier Paracelsus, vnd bekennens noch viel andere Philosophi auch; vnd nicht allein
dieses zur Particular-Verbesserung/ daß es in solcher Arbeit seines Gleichen auß den
vnvollkommenen Metallen zu sich ziehen/ vnd sich darauß vermehren könne/ geglaubt
wird; sondern daß auch auß ihm sein innerste wachsende Krafft vnd reinester Theil/ nach
Ablegung seiner Hülsen/ darmit es noch bekleidet ist/ durch die Geschicklichkeit eines er-
fahrnen Naturkündigers der Metallen könne separiret/ vnd zur plusquamperfection
gebracht werden/ (ob es schon dem mehrern Theil hart vorkömmt/ dannoch wann man
nicht halsstarriglich die gantze philosophische Schaar lügenstraffen wil) im geringsten
nichts daran zu zweiffeln.

Möchte jemand sagen: Solte man an solchem Werck/ daran sich so viel Men-
schen verbrant/ vnd vergebliche Mühe vnd Kosten verloren/ nicht zweiffeln; ja gar mit
dem grossen Hauffen sagen/ daß es nur Träume/ vnd ein falsches Vorbringen der Phi-
losophen/ vnd keine Warheit wäre. Solchen Thomas-Brüdern/ wann ihr Vnglau-
ben nur nicht auß einem neidischen vnd hoffärtigen Hertzen herrührete/ wäre es wol zu-
zugeben/ weil ihr Talentum so weit nicht reichet/ ein solches grosse Geheimnüß zu ver-
stehen. Wie kan ein Blinder von Farbenreden/ der sein Lebtag keine gesehen? Woyer
könte einer sagen/ daß das Feuer warm vnd das Wasser naß wäre/ wann er dieselbe nie-
maln angetastet hätte. Also können auch diejenige nicht vrtheilen von Dingen die ihnen
vnbekand/ vnd nichts davon erfahren haben. Daß mancher vergebens darinn gesu-
delt/ solches zu erfahren/ kan die Warheit der Kunst darumb nicht vmbstossen. Es wird
da hin nimmermehr kommen/ daß ein jedweder/ der nur ein Feuer anblasen kan/ zu sol-

cher

Operis Mineralis

als das Kraut vnd Blumen. Was ſoll man aber von ſeiner Verbeſſerung ſchreiben/
deren es nicht von noͤhten hat/ weil es ſchon auffs hoͤchſte kommen iſt/ vnd die Natur
daſſelbe weiter zu bringen nicht vermag. Wann ja etwas beſſers darauß ſolte koͤnnen
gemacht werden/ ſo ſolte es eine Medicin werden muͤſſen; dann beſſer Metall von kei-
nem Menſchen niemal iſt geſehen worden. Wann ein Kraut vnverhindert in einem
fruchtbaren Erdreich durch die warme Sonn zur Vollkommenheit außgezeitiget wird/
vnd nunmehr der Saame reiff worden/ ſo bleibt es in ſolcher Geſtalt nicht ſtehen/ ſon-
dern das Kraut verdorret/ vnd der Saame faͤllt auß; wann man aber denſelben zu rech-
ter Zeit außmachet/ ſo kan derſelbe lange Zeit gut bleiben/ vnd nach Gefallen wieder in
die Erde geſaͤet/ vnd ſeines Geſchlechts gleichfoͤrmige Kraͤuter herfuͤrbringen/ oder er
kan zu deß menſchlichen Geſchlechts Geſundheit/ vnd ſonſt auſſer dieſem zu nichts ſon-
derlichs gebraucht werden. Alſo auch mit dem Gold zu verſtehen/ wann daſſelbe (weil
es aufs hoͤchſte kommen) weiters nutzen ſolte/ ſo muͤſte ſolches entweder ein medicinam,
oder als ein metalliſcher Saame wieder in ſein behoͤrlich metalliſches Erdreich geſetzet/
darinn verfaulen/ ſich darauß vermehren/ vnd endlich ein metalliſch Gewaͤchs geben
koͤnnen. Daß ein gute Medicin darauß auff vielerley Weiſe werden kan/ iſt bekand ge-
nug/ aber doch nicht gemein; daß aber daſſelbe (einem vegetabiliſchen Saamen gleich)
ſich auß den vnvollkommenen Metallen/ als ſeiner Erden/ vermehren koͤnne/ lehret
allhier Paracelſus, vnd bekennens noch viel andere Philoſophi auch; vnd nicht allein
dieſes zur Particular-Verbeſſerung/ daß es in ſolcher Arbeit ſeines Gleichen auß den
vnvollkommenen Metallen zu ſich ziehen/ vnd ſich darauß vermehren koͤnne/ geglaubt
wird; ſondern daß auch auß ihm ſein innerſte wachſende Krafft vnd reineſter Theil/ nach
Ablegung ſeiner Huͤlſen/ darmit es noch bekleidet iſt/ durch die Geſchicklichkeit eines er-
fahrnen Naturkuͤndigers der Metallen koͤnne ſepariret/ vnd zur pluſquamperfection
gebracht werden/ (ob es ſchon dem mehrern Theil hart vorkoͤm̃t/ dannoch wann man
nicht halsſtarriglich die gantze philoſophiſche Schaar luͤgenſtraffen wil) im geringſten
nichts daran zu zweiffeln.

Moͤchte jemand ſagen: Solte man an ſolchem Werck/ daran ſich ſo viel Men-
ſchen verbrant/ vnd vergebliche Muͤhe vnd Koſten verloren/ nicht zweiffeln; ja gar mit
dem groſſen Hauffen ſagen/ daß es nur Traͤume/ vnd ein falſches Vorbringen der Phi-
loſophen/ vnd keine Warheit waͤre. Solchen Thomas-Bruͤdern/ wann ihr Vnglau-
ben nur nicht auß einem neidiſchen vnd hoffaͤrtigen Hertzen herruͤhrete/ waͤre es wol zu-
zugeben/ weil ihr Talentum ſo weit nicht reichet/ ein ſolches groſſe Geheimnuͤß zu ver-
ſtehen. Wie kan ein Blinder von Farbenreden/ der ſein Lebtag keine geſehen? Woyer
koͤnte einer ſagen/ daß das Feuer warm vnd das Waſſer naß waͤre/ wann er dieſelbe nie-
maln angetaſtet haͤtte. Alſo koͤnnen auch diejenige nicht vrtheilen von Dingen die ihnen
vnbekand/ vnd nichts davon erfahren haben. Daß mancher vergebens darinn geſu-
delt/ ſolches zu erfahren/ kan die Warheit der Kunſt darumb nicht vmbſtoſſen. Es wird
da hin nimmermehr kommen/ daß ein jedweder/ der nur ein Feuer anblaſen kan/ zu ſol-

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[408/0442] Operis Mineralis als das Kraut vnd Blumen. Was ſoll man aber von ſeiner Verbeſſerung ſchreiben/ deren es nicht von noͤhten hat/ weil es ſchon auffs hoͤchſte kommen iſt/ vnd die Natur daſſelbe weiter zu bringen nicht vermag. Wann ja etwas beſſers darauß ſolte koͤnnen gemacht werden/ ſo ſolte es eine Medicin werden muͤſſen; dann beſſer Metall von kei- nem Menſchen niemal iſt geſehen worden. Wann ein Kraut vnverhindert in einem fruchtbaren Erdreich durch die warme Sonn zur Vollkommenheit außgezeitiget wird/ vnd nunmehr der Saame reiff worden/ ſo bleibt es in ſolcher Geſtalt nicht ſtehen/ ſon- dern das Kraut verdorret/ vnd der Saame faͤllt auß; wann man aber denſelben zu rech- ter Zeit außmachet/ ſo kan derſelbe lange Zeit gut bleiben/ vnd nach Gefallen wieder in die Erde geſaͤet/ vnd ſeines Geſchlechts gleichfoͤrmige Kraͤuter herfuͤrbringen/ oder er kan zu deß menſchlichen Geſchlechts Geſundheit/ vnd ſonſt auſſer dieſem zu nichts ſon- derlichs gebraucht werden. Alſo auch mit dem Gold zu verſtehen/ wann daſſelbe (weil es aufs hoͤchſte kommen) weiters nutzen ſolte/ ſo muͤſte ſolches entweder ein medicinam, oder als ein metalliſcher Saame wieder in ſein behoͤrlich metalliſches Erdreich geſetzet/ darinn verfaulen/ ſich darauß vermehren/ vnd endlich ein metalliſch Gewaͤchs geben koͤnnen. Daß ein gute Medicin darauß auff vielerley Weiſe werden kan/ iſt bekand ge- nug/ aber doch nicht gemein; daß aber daſſelbe (einem vegetabiliſchen Saamen gleich) ſich auß den vnvollkommenen Metallen/ als ſeiner Erden/ vermehren koͤnne/ lehret allhier Paracelſus, vnd bekennens noch viel andere Philoſophi auch; vnd nicht allein dieſes zur Particular-Verbeſſerung/ daß es in ſolcher Arbeit ſeines Gleichen auß den vnvollkommenen Metallen zu ſich ziehen/ vnd ſich darauß vermehren koͤnne/ geglaubt wird; ſondern daß auch auß ihm ſein innerſte wachſende Krafft vnd reineſter Theil/ nach Ablegung ſeiner Huͤlſen/ darmit es noch bekleidet iſt/ durch die Geſchicklichkeit eines er- fahrnen Naturkuͤndigers der Metallen koͤnne ſepariret/ vnd zur pluſquamperfection gebracht werden/ (ob es ſchon dem mehrern Theil hart vorkoͤm̃t/ dannoch wann man nicht halsſtarriglich die gantze philoſophiſche Schaar luͤgenſtraffen wil) im geringſten nichts daran zu zweiffeln. Moͤchte jemand ſagen: Solte man an ſolchem Werck/ daran ſich ſo viel Men- ſchen verbrant/ vnd vergebliche Muͤhe vnd Koſten verloren/ nicht zweiffeln; ja gar mit dem groſſen Hauffen ſagen/ daß es nur Traͤume/ vnd ein falſches Vorbringen der Phi- loſophen/ vnd keine Warheit waͤre. Solchen Thomas-Bruͤdern/ wann ihr Vnglau- ben nur nicht auß einem neidiſchen vnd hoffaͤrtigen Hertzen herruͤhrete/ waͤre es wol zu- zugeben/ weil ihr Talentum ſo weit nicht reichet/ ein ſolches groſſe Geheimnuͤß zu ver- ſtehen. Wie kan ein Blinder von Farbenreden/ der ſein Lebtag keine geſehen? Woyer koͤnte einer ſagen/ daß das Feuer warm vnd das Waſſer naß waͤre/ wann er dieſelbe nie- maln angetaſtet haͤtte. Alſo koͤnnen auch diejenige nicht vrtheilen von Dingen die ihnen vnbekand/ vnd nichts davon erfahren haben. Daß mancher vergebens darinn geſu- delt/ ſolches zu erfahren/ kan die Warheit der Kunſt darumb nicht vmbſtoſſen. Es wird da hin nimmermehr kommen/ daß ein jedweder/ der nur ein Feuer anblaſen kan/ zu ſol- cher

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Zitationshilfe:	Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658, S. 408. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/442>, abgerufen am 25.04.2024.

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