Glauber, Johann Rudolf: Johannis Rudolphi Glauberi Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Bd. 2. Frankfurt (Main), 1659.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Philosophischer Oefen

alle/ die sprechen Herr/ Herr/ werden eyngehen in das Reich Gottes/ sondern die
den Willen meines Watters thun/ sagt Christus. Wann sie böse Menschen gewesen
wären/ warumb solten sie so viel Müh vnd Arbeit auff sich genommen haben/ jhren ne-
ben Nähesten zum besten/ so schöne Bücher die zur Zucht vnd Ehrbarkeit vermahnen/
geschrieben haben? Hätten sie nicht solche Mühe sparen können/ vnd jhr Leben mit vn-
nützem schlampampen/ gleich wie jetziger Zeit der mehrertheil derjenigen thut/ welche
vns zum guten Leben vnd Wandel vermahnen solten/ zubringen können? Welches
aber auß jhren Schrifften nicht zu mercken/ daß sie solche heyllose Leuth gewesen seyn.
Was solte dieselbe darzu bewegt haben/ mit Vnwarheit vnd Lügen jhre Nachkömlin-
ge zu verfuhren/ vnd in schaden zu bringen. da sie doch keinen nutzen oder gewinn davon
gesucht haben? Indeme sie solches nicht vonnöthen gehabt/ sondern mehrentheils Kö-
nige/ Fürsten/ vnd andere Herren/ denen kein Reichthumb gemangelt/ gewesen seyn.
Darzu seynd vnter vns Christen so viel fürnehme grosse Standspersohnen/ darunter
auch Bischöffe/ Praelaten vnd andere canonisirte Geistlichen/ als Thomas de Aqui-
no, Albertus Magnus, Lullius, Arnoldus, Rogerius Baccho, Basilius, vnd derglei-
chen vnzähliche viel Gottsföchtige Männer gewesen/ welche die Kunst alle zum höch-
sten bethewret/ vnd wahr zu seyn geschrieben haben: Was solte doch diese Leuth darzu be-
wegt haben/ durch jhr schreiben die Menschen auff ein Irrweg zu bringen? die doch
viel zu from darzu gewesen. Vnd wann schon von fürnehmen Leuthen keine Schriff-
ten davon wären/ so findet man doch lebendige Zeugnüs/ daß die Kunst kein Fabel/ son-
dern ein pur lautere Warheit ist. Dann ich wol glaube/ daß noch bey vnsern Zei-
ten Leuth gefunden werden/ die mehr wissen als sie sagen/ vnd solche dinge still bleiben/
vnd nicht viel davon gesungen wird. Wer wolte auch so vnfürsichtig seyn/ wann er
etwas hätte/ vnd andern sich offenbahren? Indeme man für die Belohnung nur Vn-
gunst vnd Haß/ so man damit nicht herauß wolte/ auff sich laden würde? Darff. sich
derhalben niemand daran kehren/ vnd die Kunst darumb vnwarhafftig achten/ weilen
solche nicht gemeyn ist. Möchte jemand fragen: Warumb stehestu der Kunst also für?
Hastu dann auch jemahlen etwas warhafftiges darinn gesehen oder gefunden? Deme
geb ich zur Antwort/ daß ich zwar niemahlen im geringsten keine projection zur Ver-
besserung der Metallen/ oder einige andere transmutation derselben gesehen/ viel weni-
ger selber gethan habe.

Gleichwol weiß ich/ vnd bin versichert/ daß solches wahr ist/ vnd wahr seyn muß/
indeme ich nicht nur eins/ sondern vielmahl durch hülff des Fewers/ mit eim Metall
auß dem andern/ welches kein Gold vnd Silber auff der Capellen ließ/ gut/ vnd in al-
len Proben beständig Gold vnd Silber gebracht haben: Welches zwar also nicht zu ver-
stehen/ als wann ein vnvollkommen Metall das ander solte zu Gold vnd Silber ma-
chen können/ da es doch selber nur koht vnd dreck ist in seinem äussersten/ gegen das Gold
zu rechnen/ wie wolte es dann ein ander gemeyn vnd gering Metall verbessern können?
sondern also muß verstanden werden: Gleich wie ein Wasser/ oder Safft ver Vegeta-

bilien

Philoſophiſcher Oefen

alle/ die ſprechen Herr/ Herr/ werden eyngehen in das Reich Gottes/ ſondern die
den Willen meines Watters thun/ ſagt Chriſtus. Wann ſie boͤſe Menſchen geweſen
waͤren/ warumb ſolten ſie ſo viel Muͤh vnd Arbeit auff ſich genommen haben/ jhren ne-
ben Naͤheſten zum beſten/ ſo ſchoͤne Buͤcher die zur Zucht vnd Ehrbarkeit vermahnen/
geſchrieben haben? Haͤtten ſie nicht ſolche Muͤhe ſparen koͤnnen/ vnd jhr Leben mit vn-
nuͤtzem ſchlampampen/ gleich wie jetziger Zeit der mehrertheil derjenigen thut/ welche
vns zum guten Leben vnd Wandel vermahnen ſolten/ zubringen koͤnnen? Welches
aber auß jhren Schrifften nicht zu mercken/ daß ſie ſolche heylloſe Leuth geweſen ſeyn.
Was ſolte dieſelbe darzu bewegt haben/ mit Vnwarheit vnd Luͤgen jhre Nachkoͤmlin-
ge zu verfuhren/ vnd in ſchaden zu bringen. da ſie doch keinen nutzen oder gewinn davon
geſucht haben? Indeme ſie ſolches nicht vonnoͤthen gehabt/ ſondern mehrentheils Koͤ-
nige/ Fuͤrſten/ vnd andere Herꝛen/ denen kein Reichthumb gemangelt/ geweſen ſeyn.
Darzu ſeynd vnter vns Chriſten ſo viel fuͤrnehme groſſe Standsperſohnen/ darunter
auch Biſchoͤffe/ Prælaten vnd andere canoniſirte Geiſtlichen/ als Thomas de Aqui-
no, Albertus Magnus, Lullius, Arnoldus, Rogerius Baccho, Baſilius, vnd derglei-
chen vnzaͤhliche viel Gottsfoͤchtige Maͤnner geweſen/ welche die Kunſt alle zum hoͤch-
ſten bethewret/ vnd wahr zu ſeyn geſchrieben haben: Was ſolte doch dieſe Leuth darzu be-
wegt haben/ durch jhr ſchreiben die Menſchen auff ein Irꝛweg zu bringen? die doch
viel zu from darzu geweſen. Vnd wann ſchon von fuͤrnehmen Leuthen keine Schriff-
ten davon waͤren/ ſo findet man doch lebendige Zeugnuͤs/ daß die Kunſt kein Fabel/ ſon-
dern ein pur lautere Warheit iſt. Dann ich wol glaube/ daß noch bey vnſern Zei-
ten Leuth gefunden werden/ die mehr wiſſen als ſie ſagen/ vnd ſolche dinge ſtill bleiben/
vnd nicht viel davon geſungen wird. Wer wolte auch ſo vnfuͤrſichtig ſeyn/ wann er
etwas haͤtte/ vnd andern ſich offenbahren? Indeme man fuͤr die Belohnung nur Vn-
gunſt vnd Haß/ ſo man damit nicht herauß wolte/ auff ſich laden wuͤrde? Darff. ſich
derhalben niemand daran kehren/ vnd die Kunſt darumb vnwarhafftig achten/ weilen
ſolche nicht gemeyn iſt. Moͤchte jemand fragen: Warumb ſteheſtu der Kunſt alſo fuͤr?
Haſtu dann auch jemahlen etwas warhafftiges darinn geſehen oder gefunden? Deme
geb ich zur Antwort/ daß ich zwar niemahlen im geringſten keine projection zur Ver-
beſſerung der Metallen/ oder einige andere transmutation derſelben geſehen/ viel weni-
ger ſelber gethan habe.

Gleichwol weiß ich/ vnd bin verſichert/ daß ſolches wahr iſt/ vnd wahr ſeyn muß/
indeme ich nicht nur eins/ ſondern vielmahl durch huͤlff des Fewers/ mit eim Metall
auß dem andern/ welches kein Gold vnd Silber auff der Capellen ließ/ gut/ vnd in al-
len Proben beſtaͤndig Gold vnd Silber gebracht haben: Welches zwar alſo nicht zu ver-
ſtehen/ als wann ein vnvollkommen Metall das ander ſolte zu Gold vnd Silber ma-
chen koͤnnen/ da es doch ſelber nur koht vnd dreck iſt in ſeinem aͤuſſerſten/ gegen das Gold
zu rechnen/ wie wolte es dann ein ander gemeyn vnd gering Metall verbeſſern koͤnnen?
ſondern alſo muß verſtanden werden: Gleich wie ein Waſſer/ oder Safft ver Vegeta-

bilien

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0224" n="206"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#fr">Philo&#x017F;ophi&#x017F;cher Oefen</hi></fw><lb/>
alle/ die &#x017F;prechen <hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Herr/ Herr</hi></hi>/ werden eyngehen in das Reich Gottes/ &#x017F;ondern die<lb/>
den Willen meines Watters thun/ &#x017F;agt Chri&#x017F;tus. Wann &#x017F;ie bo&#x0364;&#x017F;e Men&#x017F;chen gewe&#x017F;en<lb/>
wa&#x0364;ren/ warumb &#x017F;olten &#x017F;ie &#x017F;o viel Mu&#x0364;h vnd Arbeit auff &#x017F;ich genommen haben/ jhren ne-<lb/>
ben Na&#x0364;he&#x017F;ten zum be&#x017F;ten/ &#x017F;o &#x017F;cho&#x0364;ne Bu&#x0364;cher die zur Zucht vnd Ehrbarkeit vermahnen/<lb/>
ge&#x017F;chrieben haben? Ha&#x0364;tten &#x017F;ie nicht &#x017F;olche Mu&#x0364;he &#x017F;paren ko&#x0364;nnen/ vnd jhr Leben mit vn-<lb/>
nu&#x0364;tzem &#x017F;chlampampen/ gleich wie jetziger Zeit der mehrertheil derjenigen thut/ welche<lb/>
vns zum guten Leben vnd Wandel vermahnen &#x017F;olten/ zubringen ko&#x0364;nnen? Welches<lb/>
aber auß jhren Schrifften nicht zu mercken/ daß &#x017F;ie &#x017F;olche heyllo&#x017F;e Leuth gewe&#x017F;en &#x017F;eyn.<lb/>
Was &#x017F;olte die&#x017F;elbe darzu bewegt haben/ mit Vnwarheit vnd Lu&#x0364;gen jhre Nachko&#x0364;mlin-<lb/>
ge zu verfuhren/ vnd in &#x017F;chaden zu bringen. da &#x017F;ie doch keinen nutzen oder gewinn davon<lb/>
ge&#x017F;ucht haben? Indeme &#x017F;ie &#x017F;olches nicht vonno&#x0364;then gehabt/ &#x017F;ondern mehrentheils Ko&#x0364;-<lb/>
nige/ Fu&#x0364;r&#x017F;ten/ vnd andere Her&#xA75B;en/ denen kein Reichthumb gemangelt/ gewe&#x017F;en &#x017F;eyn.<lb/>
Darzu &#x017F;eynd vnter vns Chri&#x017F;ten &#x017F;o viel fu&#x0364;rnehme gro&#x017F;&#x017F;e Standsper&#x017F;ohnen/ darunter<lb/>
auch Bi&#x017F;cho&#x0364;ffe/ Pr<hi rendition="#aq">æ</hi>laten vnd andere canoni&#x017F;irte Gei&#x017F;tlichen/ als <hi rendition="#aq">Thomas de Aqui-<lb/>
no, Albertus Magnus, Lullius, Arnoldus, Rogerius Baccho, Ba&#x017F;ilius,</hi> vnd derglei-<lb/>
chen vnza&#x0364;hliche viel Gottsfo&#x0364;chtige Ma&#x0364;nner gewe&#x017F;en/ welche die Kun&#x017F;t alle zum ho&#x0364;ch-<lb/>
&#x017F;ten bethewret/ vnd wahr zu &#x017F;eyn ge&#x017F;chrieben haben: Was &#x017F;olte doch die&#x017F;e Leuth darzu be-<lb/>
wegt haben/ durch jhr &#x017F;chreiben die Men&#x017F;chen auff ein Ir&#xA75B;weg zu bringen? die doch<lb/>
viel zu from darzu gewe&#x017F;en. Vnd wann &#x017F;chon von fu&#x0364;rnehmen Leuthen keine Schriff-<lb/>
ten davon wa&#x0364;ren/ &#x017F;o findet man doch lebendige Zeugnu&#x0364;s/ daß die Kun&#x017F;t kein Fabel/ &#x017F;on-<lb/>
dern ein pur lautere Warheit i&#x017F;t. Dann ich wol glaube/ daß noch bey vn&#x017F;ern Zei-<lb/>
ten Leuth gefunden werden/ die mehr wi&#x017F;&#x017F;en als &#x017F;ie &#x017F;agen/ vnd &#x017F;olche dinge &#x017F;till bleiben/<lb/>
vnd nicht viel davon ge&#x017F;ungen wird. Wer wolte auch &#x017F;o vnfu&#x0364;r&#x017F;ichtig &#x017F;eyn/ wann er<lb/>
etwas ha&#x0364;tte/ vnd andern &#x017F;ich offenbahren? Indeme man fu&#x0364;r die Belohnung nur Vn-<lb/>
gun&#x017F;t vnd Haß/ &#x017F;o man damit nicht herauß wolte/ auff &#x017F;ich laden wu&#x0364;rde? Darff. &#x017F;ich<lb/>
derhalben niemand daran kehren/ vnd die Kun&#x017F;t darumb vnwarhafftig achten/ weilen<lb/>
&#x017F;olche nicht gemeyn i&#x017F;t. Mo&#x0364;chte jemand fragen: Warumb &#x017F;tehe&#x017F;tu der Kun&#x017F;t al&#x017F;o fu&#x0364;r?<lb/>
Ha&#x017F;tu dann auch jemahlen etwas warhafftiges darinn ge&#x017F;ehen oder gefunden? Deme<lb/>
geb ich zur Antwort/ daß ich zwar niemahlen im gering&#x017F;ten keine <hi rendition="#aq">projection</hi> zur <choice><sic>Ver-<lb/>
be&#x017F;&#x017F;ernng</sic><corr>Ver-<lb/>
be&#x017F;&#x017F;erung</corr></choice> der Metallen/ oder einige andere <hi rendition="#aq">transmutation</hi> der&#x017F;elben ge&#x017F;ehen/ viel weni-<lb/>
ger &#x017F;elber gethan habe.</p><lb/>
          <p>Gleichwol weiß ich/ vnd bin ver&#x017F;ichert/ daß &#x017F;olches wahr i&#x017F;t/ vnd wahr &#x017F;eyn muß/<lb/>
indeme ich nicht nur eins/ &#x017F;ondern vielmahl durch hu&#x0364;lff des Fewers/ mit eim Metall<lb/>
auß dem andern/ welches kein Gold vnd Silber auff der Capellen ließ/ gut/ vnd in al-<lb/>
len Proben be&#x017F;ta&#x0364;ndig Gold vnd Silber gebracht haben: Welches zwar al&#x017F;o nicht zu ver-<lb/>
&#x017F;tehen/ als wann ein vnvollkommen Metall das ander &#x017F;olte zu Gold vnd Silber ma-<lb/>
chen ko&#x0364;nnen/ da es doch &#x017F;elber nur koht vnd dreck i&#x017F;t in &#x017F;einem a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;er&#x017F;ten/ gegen das Gold<lb/>
zu rechnen/ wie wolte es dann ein ander gemeyn vnd gering Metall verbe&#x017F;&#x017F;ern ko&#x0364;nnen?<lb/>
&#x017F;ondern al&#x017F;o muß ver&#x017F;tanden werden: Gleich wie ein Wa&#x017F;&#x017F;er/ oder Safft ver <hi rendition="#aq">Vegeta-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">bilien</hi></fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[206/0224] Philoſophiſcher Oefen alle/ die ſprechen Herr/ Herr/ werden eyngehen in das Reich Gottes/ ſondern die den Willen meines Watters thun/ ſagt Chriſtus. Wann ſie boͤſe Menſchen geweſen waͤren/ warumb ſolten ſie ſo viel Muͤh vnd Arbeit auff ſich genommen haben/ jhren ne- ben Naͤheſten zum beſten/ ſo ſchoͤne Buͤcher die zur Zucht vnd Ehrbarkeit vermahnen/ geſchrieben haben? Haͤtten ſie nicht ſolche Muͤhe ſparen koͤnnen/ vnd jhr Leben mit vn- nuͤtzem ſchlampampen/ gleich wie jetziger Zeit der mehrertheil derjenigen thut/ welche vns zum guten Leben vnd Wandel vermahnen ſolten/ zubringen koͤnnen? Welches aber auß jhren Schrifften nicht zu mercken/ daß ſie ſolche heylloſe Leuth geweſen ſeyn. Was ſolte dieſelbe darzu bewegt haben/ mit Vnwarheit vnd Luͤgen jhre Nachkoͤmlin- ge zu verfuhren/ vnd in ſchaden zu bringen. da ſie doch keinen nutzen oder gewinn davon geſucht haben? Indeme ſie ſolches nicht vonnoͤthen gehabt/ ſondern mehrentheils Koͤ- nige/ Fuͤrſten/ vnd andere Herꝛen/ denen kein Reichthumb gemangelt/ geweſen ſeyn. Darzu ſeynd vnter vns Chriſten ſo viel fuͤrnehme groſſe Standsperſohnen/ darunter auch Biſchoͤffe/ Prælaten vnd andere canoniſirte Geiſtlichen/ als Thomas de Aqui- no, Albertus Magnus, Lullius, Arnoldus, Rogerius Baccho, Baſilius, vnd derglei- chen vnzaͤhliche viel Gottsfoͤchtige Maͤnner geweſen/ welche die Kunſt alle zum hoͤch- ſten bethewret/ vnd wahr zu ſeyn geſchrieben haben: Was ſolte doch dieſe Leuth darzu be- wegt haben/ durch jhr ſchreiben die Menſchen auff ein Irꝛweg zu bringen? die doch viel zu from darzu geweſen. Vnd wann ſchon von fuͤrnehmen Leuthen keine Schriff- ten davon waͤren/ ſo findet man doch lebendige Zeugnuͤs/ daß die Kunſt kein Fabel/ ſon- dern ein pur lautere Warheit iſt. Dann ich wol glaube/ daß noch bey vnſern Zei- ten Leuth gefunden werden/ die mehr wiſſen als ſie ſagen/ vnd ſolche dinge ſtill bleiben/ vnd nicht viel davon geſungen wird. Wer wolte auch ſo vnfuͤrſichtig ſeyn/ wann er etwas haͤtte/ vnd andern ſich offenbahren? Indeme man fuͤr die Belohnung nur Vn- gunſt vnd Haß/ ſo man damit nicht herauß wolte/ auff ſich laden wuͤrde? Darff. ſich derhalben niemand daran kehren/ vnd die Kunſt darumb vnwarhafftig achten/ weilen ſolche nicht gemeyn iſt. Moͤchte jemand fragen: Warumb ſteheſtu der Kunſt alſo fuͤr? Haſtu dann auch jemahlen etwas warhafftiges darinn geſehen oder gefunden? Deme geb ich zur Antwort/ daß ich zwar niemahlen im geringſten keine projection zur Ver- beſſerung der Metallen/ oder einige andere transmutation derſelben geſehen/ viel weni- ger ſelber gethan habe. Gleichwol weiß ich/ vnd bin verſichert/ daß ſolches wahr iſt/ vnd wahr ſeyn muß/ indeme ich nicht nur eins/ ſondern vielmahl durch huͤlff des Fewers/ mit eim Metall auß dem andern/ welches kein Gold vnd Silber auff der Capellen ließ/ gut/ vnd in al- len Proben beſtaͤndig Gold vnd Silber gebracht haben: Welches zwar alſo nicht zu ver- ſtehen/ als wann ein vnvollkommen Metall das ander ſolte zu Gold vnd Silber ma- chen koͤnnen/ da es doch ſelber nur koht vnd dreck iſt in ſeinem aͤuſſerſten/ gegen das Gold zu rechnen/ wie wolte es dann ein ander gemeyn vnd gering Metall verbeſſern koͤnnen? ſondern alſo muß verſtanden werden: Gleich wie ein Waſſer/ oder Safft ver Vegeta- bilien

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera02_1659
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera02_1659/224
Zitationshilfe:	Glauber, Johann Rudolf: Johannis Rudolphi Glauberi Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Bd. 2. Frankfurt (Main), 1659, S. 206. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera02_1659/224>, abgerufen am 16.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.