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Glauber, Johann Rudolf: Johannis Rudolphi Glauberi Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Bd. 2. Frankfurt (Main), 1659.

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Vorrede.
eine in gantz Deutschlandt seyn möchte/ welches alles vmb des Einigen
Bergs willen dahin kommen. Darauß zu sehen daß darumb nicht alles vn-
tuchtig/ so vnansehlich vnd man nicht kennt: Es wirfft ein Bawer offter-
mals ein Stein nach der Kuhe/ welcher mehr werth ist als die Kuhe/ vnd
doch (weilen er nicht bekant ist) nichts geacht wird.

Muß man also nicht allezeit auff das äusserste sondern vielmehr auff
das innerste eines dings sehen/ darzu die Alchymia (als ein Werckzeug die
wahre Philosophiam darmit zu bawen) vns die Thür öffnet/ das Inner-
ste aller dingen zu besehen/ vnd auch zuerlangen. Wer das Fewer wol kennt
vnd zugebrauchen weiß/ wird kein mangel leyden/ der es aber nicht kennt/ hat
nicht viel vergessen/ vnd wird die verborgene Schätze der Natur wol vnge-
funden lassen.

Darauß kan ein jedweder schen/ was wir Teutschen für mächtige
Schatze vnwissent besitzen/ vnd vns nicht zu nutz machen wissen: welches/
wann andere Nationen nicht auch/ vns Teutschen gleich/ in dieser sach bis
dato vnerfahren gewesen (daß wir mehr auff fressen/ sauffen/ müssig gehen
als auff gute Künst vnd Wissenschafften vns legten) wir leichtlich von jh-
nen hören müsten. Dieweilen aber bey allen Nationen, jetziger zeit gute tu-
genden vnd sitten ab/ die böse dargegen zu nehmen/ darff kein Esel den an-
dern Lang Ohr heissen.

Nun weiß ich/ daß mancher vnerfahrne Bachant, das gelächter mit
diesen meinen vorgeben haben/ vnd sagen werde zu seines gleichen: Siehe
mein Bruder doch was Glauber schreibt/ er will ein safft auß dem Holtz
vnd Steinen pressen/ vnd Salpeter darauß machen/ was hältstu davon/
wollen wir nicht lieber eins trincken/ oder ein Dicketack spielen/ als diese ding
lesen/ ich kans nicht glauben daß es wahr sey; Jener aber der seine weißheit
auß gleichem Becher getruncken/ vnd auch nichts mehrers weiß/ den grös-
sern hauffen alsdann auch beyfallen muß.

Was haben doch solche Leuth/ über mein Tractätlein Miraculum
Mundi genannt/ für mancherley Judici. gehen lassen? Nun aber alle pun-
cten zu puncten Explicirt vnd bewiesen seyn/ ziehen sie jhre Laster-Mäu-
ler eyn/ vnd stehen da wie butter in der Sonnen/ vnd mussen sich schämen/
daß sie bey grossen Herren solche falsche Judicia geben haben. Welches bey
diesem Werck villeicht auch wol geschehen möchte. Dieses aber was ich

hierin

Vorꝛede.
eine in gantz Deutſchlandt ſeyn moͤchte/ welches alles vmb des Einigen
Bergs willen dahin kommen. Darauß zu ſehen daß darumb nicht alles vn-
tůchtig/ ſo vnanſehlich vnd man nicht kennt: Es wirfft ein Bawer offter-
mals ein Stein nach der Kuhe/ welcher mehr werth iſt als die Kuhe/ vnd
doch (weilen er nicht bekant iſt) nichts geacht wird.

Muß man alſo nicht allezeit auff das aͤuſſerſte ſondern vielmehr auff
das innerſte eines dings ſehen/ darzu die Alchymia (als ein Werckzeug die
wahre Philoſophiam darmit zu bawen) vns die Thuͤr oͤffnet/ das Inner-
ſte aller dingen zu beſehen/ vnd auch zuerlangen. Wer das Fewer wol kennt
vnd zugebrauchen weiß/ wird kein mangel leyden/ der es aber nicht kennt/ hat
nicht viel vergeſſen/ vnd wird die verborgene Schaͤtze der Natur wol vnge-
funden laſſen.

Darauß kan ein jedweder ſchen/ was wir Teutſchen fuͤr maͤchtige
Schåtze vnwiſſent beſitzen/ vnd vns nicht zu nutz machen wiſſen: welches/
wann andere Nationen nicht auch/ vns Teutſchen gleich/ in dieſer ſach bis
dato vnerfahren geweſen (daß wir mehr auff freſſen/ ſauffen/ muͤſſig gehen
als auff gute Kuͤnſt vnd Wiſſenſchafften vns legten) wir leichtlich von jh-
nen hoͤren muͤſten. Dieweilen aber bey allen Nationen, jetziger zeit gute tu-
genden vnd ſitten ab/ die boͤſe dargegen zu nehmen/ darff kein Eſel den an-
dern Lang Ohr heiſſen.

Nun weiß ich/ daß mancher vnerfahrne Bachant, das gelaͤchter mit
dieſen meinen vorgeben haben/ vnd ſagen werde zu ſeines gleichen: Siehe
mein Bruder doch was Glauber ſchreibt/ er will ein ſafft auß dem Holtz
vnd Steinen preſſen/ vnd Salpeter darauß machen/ was haͤltſtu davon/
wollen wir nicht lieber eins trincken/ oder ein Dicketack ſpielen/ als dieſe ding
leſen/ ich kans nicht glauben daß es wahr ſey; Jener aber der ſeine weißheit
auß gleichem Becher getruncken/ vnd auch nichts mehrers weiß/ den groͤſ-
ſern hauffen alsdann auch beyfallen muß.

Was haben doch ſolche Leuth/ uͤber mein Tractaͤtlein Miraculum
Mundi genannt/ fuͤr mancherley Judici. gehen laſſen? Nun aber alle pun-
cten zu puncten Explicirt vnd bewieſen ſeyn/ ziehen ſie jhre Laſter-Maͤu-
ler eyn/ vnd ſtehen da wie butter in der Sonnen/ vnd můſſen ſich ſchaͤmen/
daß ſie bey groſſen Herꝛen ſolche falſche Judicia geben haben. Welches bey
dieſem Werck villeicht auch wol geſchehen moͤchte. Dieſes aber was ich

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[348/0368] Vorꝛede. eine in gantz Deutſchlandt ſeyn moͤchte/ welches alles vmb des Einigen Bergs willen dahin kommen. Darauß zu ſehen daß darumb nicht alles vn- tůchtig/ ſo vnanſehlich vnd man nicht kennt: Es wirfft ein Bawer offter- mals ein Stein nach der Kuhe/ welcher mehr werth iſt als die Kuhe/ vnd doch (weilen er nicht bekant iſt) nichts geacht wird. Muß man alſo nicht allezeit auff das aͤuſſerſte ſondern vielmehr auff das innerſte eines dings ſehen/ darzu die Alchymia (als ein Werckzeug die wahre Philoſophiam darmit zu bawen) vns die Thuͤr oͤffnet/ das Inner- ſte aller dingen zu beſehen/ vnd auch zuerlangen. Wer das Fewer wol kennt vnd zugebrauchen weiß/ wird kein mangel leyden/ der es aber nicht kennt/ hat nicht viel vergeſſen/ vnd wird die verborgene Schaͤtze der Natur wol vnge- funden laſſen. Darauß kan ein jedweder ſchen/ was wir Teutſchen fuͤr maͤchtige Schåtze vnwiſſent beſitzen/ vnd vns nicht zu nutz machen wiſſen: welches/ wann andere Nationen nicht auch/ vns Teutſchen gleich/ in dieſer ſach bis dato vnerfahren geweſen (daß wir mehr auff freſſen/ ſauffen/ muͤſſig gehen als auff gute Kuͤnſt vnd Wiſſenſchafften vns legten) wir leichtlich von jh- nen hoͤren muͤſten. Dieweilen aber bey allen Nationen, jetziger zeit gute tu- genden vnd ſitten ab/ die boͤſe dargegen zu nehmen/ darff kein Eſel den an- dern Lang Ohr heiſſen. Nun weiß ich/ daß mancher vnerfahrne Bachant, das gelaͤchter mit dieſen meinen vorgeben haben/ vnd ſagen werde zu ſeines gleichen: Siehe mein Bruder doch was Glauber ſchreibt/ er will ein ſafft auß dem Holtz vnd Steinen preſſen/ vnd Salpeter darauß machen/ was haͤltſtu davon/ wollen wir nicht lieber eins trincken/ oder ein Dicketack ſpielen/ als dieſe ding leſen/ ich kans nicht glauben daß es wahr ſey; Jener aber der ſeine weißheit auß gleichem Becher getruncken/ vnd auch nichts mehrers weiß/ den groͤſ- ſern hauffen alsdann auch beyfallen muß. Was haben doch ſolche Leuth/ uͤber mein Tractaͤtlein Miraculum Mundi genannt/ fuͤr mancherley Judici. gehen laſſen? Nun aber alle pun- cten zu puncten Explicirt vnd bewieſen ſeyn/ ziehen ſie jhre Laſter-Maͤu- ler eyn/ vnd ſtehen da wie butter in der Sonnen/ vnd můſſen ſich ſchaͤmen/ daß ſie bey groſſen Herꝛen ſolche falſche Judicia geben haben. Welches bey dieſem Werck villeicht auch wol geſchehen moͤchte. Dieſes aber was ich hierin

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Zitationshilfe: Glauber, Johann Rudolf: Johannis Rudolphi Glauberi Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Bd. 2. Frankfurt (Main), 1659, S. 348. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera02_1659/368>, abgerufen am 19.04.2024.