Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 12, 1853, II. Semester. I. Band.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Hannovers bisher noch nicht mit ausdrücklichen Worten die Rede gewesen ist.
Wir glaubten die Constatirung dieser erfreulichen Thatsache bis dahin verschieben
zu müssen, wo auch die Ausgaben in den Kreis unsrer Betrachtung fallen, und
versprechen mit diesen nachzukommen, sobald der zweite Theil von Lehzen's
vortrefflicher Arbeit erschienen sein wird.



Das moderne Duell.

?lissiologie ein duoi psr ^Ilrecl ä'^Imbert. Lruxelles 8c I^el^iZ, üiessling.

Das Buch enthält nicht eine zusammenhängende fortlaufende Abhandlung
über das Wesen des Duells, sondern zerstreuet historische Notizen, pikante Cha¬
rakterzüge, Anekdoten und ähnliches. Es finden sich eine Menge recht interessan¬
ter, kleiner Geschichten darin, die uns wenigstens von der Natur des französischen
Duells eine concretere Anschauung geben. Wir benutzen diese Gelegenheit, um
über ein Institut ein paar Worte zu sagen, das in unseren modernen Cultur¬
verhältnissen ganz isolirt dasteht, das weder mit unseren Sitten und Gebräuchen,
noch mit unseren moralischen Vorstellungen irgendwie in Einklang zu bringen ist,
über das alle Welt einmal gespottet hat, und dem sich doch alle Welt fügt, wenn
einmal die Umstände es dahin bringen. -- Zunächst lassen wir einen geistreichen
Vertheidiger des Duells, Hru. v. Nadowijz sprechen, der in seinen Tagebüchern
im I. 1829 folgendes angemerkt hat:


"Die Frage über das Wesen der Duelle ist neuerdings wieder viel zur Sprache gebracht
worden. Unsere Zeit scheint mit ihrer Meinung über dieses uralte und tief wurzelnde Ver¬
hältniß wie über vieles andere schnell nud bestimmt ins Reine gekommen zu sein. Alles ver¬
einigt sich allmälig zu einem Verdammungsurtheil; die Theologen sehen in jedem Zweikampf
eine sündliche Rache, die Juristen eine verbrecherische Selbsthilfe, die Staatsmänner eine Ruhe
und Ordnung störende Auflehnung gegen die höchste Gewalt. Alle Tribünen ertönen von
Declamationen, die Gesetzbücher strotzen von Strafgesetzen; die aufgeklärte Welt ist nur noch
darüber in Zweifel, ob der Duellant als Verbrecher oder als Wahnsinniger angesehen werden
müsse. -- Ich gestehe, mich von der Nichtigkeit dieses Anathema's uicht überzeugen zu können.
-- Es ist hier zunächst das eigentliche Wesen der Duelle festzustellen, abgesehen von allen
Aeußerlichkeiten und individuellen Nuancen, sowie von seinen Ausartungen. -- Der historische
Ursprung des Duells schließt sich einerseits an die Ordalien des Mittelalters, andrerseits an
das Recht des Privatkriegs an, das zu jeuer Zeit allgemein geübt wurde. Beides wurde
nicht allein als mit menschlichen und göttlichen Gesetzen keineswegs streitend erachtet, sondern
fand in der Gesinnung, in deu Sitten, ja selbst in der Staatsgesetzgebung des Mittelalters voll¬
ständige Begründung. -- Wie wesentlich auch die Veränderungen sein mögen,' die unsre Gegen¬
wart von der Vergangenheit scheiden, so kann daraus doch nicht von vornherein gefolgert
werden, daß alles sicher bestandene dadurch unbedingt sein Recht und seine Bedeutung verloren
x habe. -- Zu den Dingen, die in unserer modernen Welt bis jetzt noch ihre eigene Existenz
behauptet haben, gehört der Begriff der Ehre. Für den nächsten Zweck kommt es gar nicht
auf eine strenge Erklärung dieses Begriffs und ebensowenig auf eine Rechtfertigung desselben

Hannovers bisher noch nicht mit ausdrücklichen Worten die Rede gewesen ist.
Wir glaubten die Constatirung dieser erfreulichen Thatsache bis dahin verschieben
zu müssen, wo auch die Ausgaben in den Kreis unsrer Betrachtung fallen, und
versprechen mit diesen nachzukommen, sobald der zweite Theil von Lehzen's
vortrefflicher Arbeit erschienen sein wird.



Das moderne Duell.

?lissiologie ein duoi psr ^Ilrecl ä'^Imbert. Lruxelles 8c I^el^iZ, üiessling.

Das Buch enthält nicht eine zusammenhängende fortlaufende Abhandlung
über das Wesen des Duells, sondern zerstreuet historische Notizen, pikante Cha¬
rakterzüge, Anekdoten und ähnliches. Es finden sich eine Menge recht interessan¬
ter, kleiner Geschichten darin, die uns wenigstens von der Natur des französischen
Duells eine concretere Anschauung geben. Wir benutzen diese Gelegenheit, um
über ein Institut ein paar Worte zu sagen, das in unseren modernen Cultur¬
verhältnissen ganz isolirt dasteht, das weder mit unseren Sitten und Gebräuchen,
noch mit unseren moralischen Vorstellungen irgendwie in Einklang zu bringen ist,
über das alle Welt einmal gespottet hat, und dem sich doch alle Welt fügt, wenn
einmal die Umstände es dahin bringen. — Zunächst lassen wir einen geistreichen
Vertheidiger des Duells, Hru. v. Nadowijz sprechen, der in seinen Tagebüchern
im I. 1829 folgendes angemerkt hat:


„Die Frage über das Wesen der Duelle ist neuerdings wieder viel zur Sprache gebracht
worden. Unsere Zeit scheint mit ihrer Meinung über dieses uralte und tief wurzelnde Ver¬
hältniß wie über vieles andere schnell nud bestimmt ins Reine gekommen zu sein. Alles ver¬
einigt sich allmälig zu einem Verdammungsurtheil; die Theologen sehen in jedem Zweikampf
eine sündliche Rache, die Juristen eine verbrecherische Selbsthilfe, die Staatsmänner eine Ruhe
und Ordnung störende Auflehnung gegen die höchste Gewalt. Alle Tribünen ertönen von
Declamationen, die Gesetzbücher strotzen von Strafgesetzen; die aufgeklärte Welt ist nur noch
darüber in Zweifel, ob der Duellant als Verbrecher oder als Wahnsinniger angesehen werden
müsse. — Ich gestehe, mich von der Nichtigkeit dieses Anathema's uicht überzeugen zu können.
— Es ist hier zunächst das eigentliche Wesen der Duelle festzustellen, abgesehen von allen
Aeußerlichkeiten und individuellen Nuancen, sowie von seinen Ausartungen. — Der historische
Ursprung des Duells schließt sich einerseits an die Ordalien des Mittelalters, andrerseits an
das Recht des Privatkriegs an, das zu jeuer Zeit allgemein geübt wurde. Beides wurde
nicht allein als mit menschlichen und göttlichen Gesetzen keineswegs streitend erachtet, sondern
fand in der Gesinnung, in deu Sitten, ja selbst in der Staatsgesetzgebung des Mittelalters voll¬
ständige Begründung. — Wie wesentlich auch die Veränderungen sein mögen,' die unsre Gegen¬
wart von der Vergangenheit scheiden, so kann daraus doch nicht von vornherein gefolgert
werden, daß alles sicher bestandene dadurch unbedingt sein Recht und seine Bedeutung verloren
x habe. — Zu den Dingen, die in unserer modernen Welt bis jetzt noch ihre eigene Existenz
behauptet haben, gehört der Begriff der Ehre. Für den nächsten Zweck kommt es gar nicht
auf eine strenge Erklärung dieses Begriffs und ebensowenig auf eine Rechtfertigung desselben 
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0032" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/96207"/>
          <p xml:id="ID_74" prev="#ID_73"> Hannovers bisher noch nicht mit ausdrücklichen Worten die Rede gewesen ist.<lb/>
Wir glaubten die Constatirung dieser erfreulichen Thatsache bis dahin verschieben<lb/>
zu müssen, wo auch die Ausgaben in den Kreis unsrer Betrachtung fallen, und<lb/>
versprechen mit diesen nachzukommen, sobald der zweite Theil von Lehzen's<lb/>
vortrefflicher Arbeit erschienen sein wird.</p><lb/>
          <milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/>
        </div>
        <div n="1">
          <head> Das moderne Duell.</head><lb/>
          <p xml:id="ID_75"> ?lissiologie ein duoi psr ^Ilrecl ä'^Imbert.  Lruxelles 8c I^el^iZ, üiessling.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_76" next="#ID_77"> Das Buch enthält nicht eine zusammenhängende fortlaufende Abhandlung<lb/>
über das Wesen des Duells, sondern zerstreuet historische Notizen, pikante Cha¬<lb/>
rakterzüge, Anekdoten und ähnliches. Es finden sich eine Menge recht interessan¬<lb/>
ter, kleiner Geschichten darin, die uns wenigstens von der Natur des französischen<lb/>
Duells eine concretere Anschauung geben. Wir benutzen diese Gelegenheit, um<lb/>
über ein Institut ein paar Worte zu sagen, das in unseren modernen Cultur¬<lb/>
verhältnissen ganz isolirt dasteht, das weder mit unseren Sitten und Gebräuchen,<lb/>
noch mit unseren moralischen Vorstellungen irgendwie in Einklang zu bringen ist,<lb/>
über das alle Welt einmal gespottet hat, und dem sich doch alle Welt fügt, wenn<lb/>
einmal die Umstände es dahin bringen. &#x2014; Zunächst lassen wir einen geistreichen<lb/>
Vertheidiger des Duells, Hru. v. Nadowijz sprechen, der in seinen Tagebüchern<lb/>
im I. 1829 folgendes angemerkt hat:</p><lb/>
          <quote> &#x201E;Die Frage über das Wesen der Duelle ist neuerdings wieder viel zur Sprache gebracht<lb/>
worden. Unsere Zeit scheint mit ihrer Meinung über dieses uralte und tief wurzelnde Ver¬<lb/>
hältniß wie über vieles andere schnell nud bestimmt ins Reine gekommen zu sein. Alles ver¬<lb/>
einigt sich allmälig zu einem Verdammungsurtheil; die Theologen sehen in jedem Zweikampf<lb/>
eine sündliche Rache, die Juristen eine verbrecherische Selbsthilfe, die Staatsmänner eine Ruhe<lb/>
und Ordnung störende Auflehnung gegen die höchste Gewalt. Alle Tribünen ertönen von<lb/>
Declamationen, die Gesetzbücher strotzen von Strafgesetzen; die aufgeklärte Welt ist nur noch<lb/>
darüber in Zweifel, ob der Duellant als Verbrecher oder als Wahnsinniger angesehen werden<lb/>
müsse. &#x2014; Ich gestehe, mich von der Nichtigkeit dieses Anathema's uicht überzeugen zu können.<lb/>
&#x2014; Es ist hier zunächst das eigentliche Wesen der Duelle festzustellen, abgesehen von allen<lb/>
Aeußerlichkeiten und individuellen Nuancen, sowie von seinen Ausartungen. &#x2014; Der historische<lb/>
Ursprung des Duells schließt sich einerseits an die Ordalien des Mittelalters, andrerseits an<lb/>
das Recht des Privatkriegs an, das zu jeuer Zeit allgemein geübt wurde. Beides wurde<lb/>
nicht allein als mit menschlichen und göttlichen Gesetzen keineswegs streitend erachtet, sondern<lb/>
fand in der Gesinnung, in deu Sitten, ja selbst in der Staatsgesetzgebung des Mittelalters voll¬<lb/>
ständige Begründung. &#x2014; Wie wesentlich auch die Veränderungen sein mögen,' die unsre Gegen¬<lb/>
wart von der Vergangenheit scheiden, so kann daraus doch nicht von vornherein gefolgert<lb/>
werden, daß alles sicher bestandene dadurch unbedingt sein Recht und seine Bedeutung verloren<lb/>
x habe. &#x2014; Zu den Dingen, die in unserer modernen Welt bis jetzt noch ihre eigene Existenz<lb/>
behauptet haben, gehört der Begriff der Ehre. Für den nächsten Zweck kommt es gar nicht<lb/>
auf eine strenge Erklärung dieses Begriffs und ebensowenig auf eine Rechtfertigung desselben</quote><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0032] Hannovers bisher noch nicht mit ausdrücklichen Worten die Rede gewesen ist. Wir glaubten die Constatirung dieser erfreulichen Thatsache bis dahin verschieben zu müssen, wo auch die Ausgaben in den Kreis unsrer Betrachtung fallen, und versprechen mit diesen nachzukommen, sobald der zweite Theil von Lehzen's vortrefflicher Arbeit erschienen sein wird. Das moderne Duell. ?lissiologie ein duoi psr ^Ilrecl ä'^Imbert. Lruxelles 8c I^el^iZ, üiessling. Das Buch enthält nicht eine zusammenhängende fortlaufende Abhandlung über das Wesen des Duells, sondern zerstreuet historische Notizen, pikante Cha¬ rakterzüge, Anekdoten und ähnliches. Es finden sich eine Menge recht interessan¬ ter, kleiner Geschichten darin, die uns wenigstens von der Natur des französischen Duells eine concretere Anschauung geben. Wir benutzen diese Gelegenheit, um über ein Institut ein paar Worte zu sagen, das in unseren modernen Cultur¬ verhältnissen ganz isolirt dasteht, das weder mit unseren Sitten und Gebräuchen, noch mit unseren moralischen Vorstellungen irgendwie in Einklang zu bringen ist, über das alle Welt einmal gespottet hat, und dem sich doch alle Welt fügt, wenn einmal die Umstände es dahin bringen. — Zunächst lassen wir einen geistreichen Vertheidiger des Duells, Hru. v. Nadowijz sprechen, der in seinen Tagebüchern im I. 1829 folgendes angemerkt hat: „Die Frage über das Wesen der Duelle ist neuerdings wieder viel zur Sprache gebracht worden. Unsere Zeit scheint mit ihrer Meinung über dieses uralte und tief wurzelnde Ver¬ hältniß wie über vieles andere schnell nud bestimmt ins Reine gekommen zu sein. Alles ver¬ einigt sich allmälig zu einem Verdammungsurtheil; die Theologen sehen in jedem Zweikampf eine sündliche Rache, die Juristen eine verbrecherische Selbsthilfe, die Staatsmänner eine Ruhe und Ordnung störende Auflehnung gegen die höchste Gewalt. Alle Tribünen ertönen von Declamationen, die Gesetzbücher strotzen von Strafgesetzen; die aufgeklärte Welt ist nur noch darüber in Zweifel, ob der Duellant als Verbrecher oder als Wahnsinniger angesehen werden müsse. — Ich gestehe, mich von der Nichtigkeit dieses Anathema's uicht überzeugen zu können. — Es ist hier zunächst das eigentliche Wesen der Duelle festzustellen, abgesehen von allen Aeußerlichkeiten und individuellen Nuancen, sowie von seinen Ausartungen. — Der historische Ursprung des Duells schließt sich einerseits an die Ordalien des Mittelalters, andrerseits an das Recht des Privatkriegs an, das zu jeuer Zeit allgemein geübt wurde. Beides wurde nicht allein als mit menschlichen und göttlichen Gesetzen keineswegs streitend erachtet, sondern fand in der Gesinnung, in deu Sitten, ja selbst in der Staatsgesetzgebung des Mittelalters voll¬ ständige Begründung. — Wie wesentlich auch die Veränderungen sein mögen,' die unsre Gegen¬ wart von der Vergangenheit scheiden, so kann daraus doch nicht von vornherein gefolgert werden, daß alles sicher bestandene dadurch unbedingt sein Recht und seine Bedeutung verloren x habe. — Zu den Dingen, die in unserer modernen Welt bis jetzt noch ihre eigene Existenz behauptet haben, gehört der Begriff der Ehre. Für den nächsten Zweck kommt es gar nicht auf eine strenge Erklärung dieses Begriffs und ebensowenig auf eine Rechtfertigung desselben

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341576_96174
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341576_96174/32
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 12, 1853, II. Semester. I. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341576_96174/32>, abgerufen am 06.05.2024.