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Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,2. Nürnberg, 1813.

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Die Wirklichkeit.

nicht eines Innern, nicht gegen ein anderes, sondern ist
nur als absolutes sich für sich selbst Manifestiren; es ist
so Wirklichkeit.

Anmerkung.

Dem Begriffe des Absoluten und dem Verhältnisse
der Reflexion zu demselben, wie es sich hier dargestellt
hat, entspricht der Begriff der Spinozistischen
Substanz. Der Spinozismus ist darin eine man-
gelhafte Philosophie, daß die Reflexion und deren
mannichfaltiges Bestimmen ein äusserliches Den-
ken ist. -- Die Substanz dieses Systems ist Eine
Substanz, Eine untrennbare Totalität; es gibt keine
Bestimmtheit, die nicht in diesem Absoluten enthalten
und aufgelöst wäre; und es ist wichtig genug, daß al-
les, was dem natürlichen Vorstellen oder dem bestimmen-
den Verstande als selbstständiges erscheint und vorschwebt,
in jenem nothwendigen Begriffe gänzlich zu einem blossen
Gesetztseyn herabgesetzt ist. -- Die Bestimmt-
heit ist Negation, ist das absolute Princip der Spi-
nozistischen Philosophie; diese wahrhafte und einfache
Einsicht begründet die absolute Einheit der Substanz.
Aber Spinoza bleibt bey der Negation als Be-
stimmtheit oder Qualität stehen; er geht nicht zur Er-
kenntniß derselben als absoluter, das heißt, sich negi-
render Negation fort; somit enthält seine
Substanz nicht selbst die absolute Form, und
das Erkennen derselben ist kein immanentes Erkennen.
Zwar ist die Substanz absolute Einheit des Denkens
und Seyns oder der Ausdehnung; sie enthält also das
Denken selbst, aber nur in seiner Einheit mit der
Ausdehnung; das heißt nicht als sich von der Ausdeh-
nung trennend, somit überhaupt nicht als Bestimmen
und Formiren, noch auch als die zurükkehrende und aus

sich

Die Wirklichkeit.

nicht eines Innern, nicht gegen ein anderes, ſondern iſt
nur als abſolutes ſich fuͤr ſich ſelbſt Manifeſtiren; es iſt
ſo Wirklichkeit.

Anmerkung.

Dem Begriffe des Abſoluten und dem Verhaͤltniſſe
der Reflexion zu demſelben, wie es ſich hier dargeſtellt
hat, entſpricht der Begriff der Spinoziſtiſchen
Subſtanz. Der Spinozismus iſt darin eine man-
gelhafte Philoſophie, daß die Reflexion und deren
mannichfaltiges Beſtimmen ein aͤuſſerliches Den-
ken iſt. — Die Subſtanz dieſes Syſtems iſt Eine
Subſtanz, Eine untrennbare Totalitaͤt; es gibt keine
Beſtimmtheit, die nicht in dieſem Abſoluten enthalten
und aufgeloͤst waͤre; und es iſt wichtig genug, daß al-
les, was dem natuͤrlichen Vorſtellen oder dem beſtimmen-
den Verſtande als ſelbſtſtaͤndiges erſcheint und vorſchwebt,
in jenem nothwendigen Begriffe gaͤnzlich zu einem bloſſen
Geſetztſeyn herabgeſetzt iſt. — Die Beſtimmt-
heit iſt Negation, iſt das abſolute Princip der Spi-
noziſtiſchen Philoſophie; dieſe wahrhafte und einfache
Einſicht begruͤndet die abſolute Einheit der Subſtanz.
Aber Spinoza bleibt bey der Negation als Be-
ſtimmtheit oder Qualitaͤt ſtehen; er geht nicht zur Er-
kenntniß derſelben als abſoluter, das heißt, ſich negi-
render Negation fort; ſomit enthaͤlt ſeine
Subſtanz nicht ſelbſt die abſolute Form, und
das Erkennen derſelben iſt kein immanentes Erkennen.
Zwar iſt die Subſtanz abſolute Einheit des Denkens
und Seyns oder der Ausdehnung; ſie enthaͤlt alſo das
Denken ſelbſt, aber nur in ſeiner Einheit mit der
Ausdehnung; das heißt nicht als ſich von der Ausdeh-
nung trennend, ſomit uͤberhaupt nicht als Beſtimmen
und Formiren, noch auch als die zuruͤkkehrende und aus

ſich

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[225/0237] Die Wirklichkeit. nicht eines Innern, nicht gegen ein anderes, ſondern iſt nur als abſolutes ſich fuͤr ſich ſelbſt Manifeſtiren; es iſt ſo Wirklichkeit. Anmerkung. Dem Begriffe des Abſoluten und dem Verhaͤltniſſe der Reflexion zu demſelben, wie es ſich hier dargeſtellt hat, entſpricht der Begriff der Spinoziſtiſchen Subſtanz. Der Spinozismus iſt darin eine man- gelhafte Philoſophie, daß die Reflexion und deren mannichfaltiges Beſtimmen ein aͤuſſerliches Den- ken iſt. — Die Subſtanz dieſes Syſtems iſt Eine Subſtanz, Eine untrennbare Totalitaͤt; es gibt keine Beſtimmtheit, die nicht in dieſem Abſoluten enthalten und aufgeloͤst waͤre; und es iſt wichtig genug, daß al- les, was dem natuͤrlichen Vorſtellen oder dem beſtimmen- den Verſtande als ſelbſtſtaͤndiges erſcheint und vorſchwebt, in jenem nothwendigen Begriffe gaͤnzlich zu einem bloſſen Geſetztſeyn herabgeſetzt iſt. — Die Beſtimmt- heit iſt Negation, iſt das abſolute Princip der Spi- noziſtiſchen Philoſophie; dieſe wahrhafte und einfache Einſicht begruͤndet die abſolute Einheit der Subſtanz. Aber Spinoza bleibt bey der Negation als Be- ſtimmtheit oder Qualitaͤt ſtehen; er geht nicht zur Er- kenntniß derſelben als abſoluter, das heißt, ſich negi- render Negation fort; ſomit enthaͤlt ſeine Subſtanz nicht ſelbſt die abſolute Form, und das Erkennen derſelben iſt kein immanentes Erkennen. Zwar iſt die Subſtanz abſolute Einheit des Denkens und Seyns oder der Ausdehnung; ſie enthaͤlt alſo das Denken ſelbſt, aber nur in ſeiner Einheit mit der Ausdehnung; das heißt nicht als ſich von der Ausdeh- nung trennend, ſomit uͤberhaupt nicht als Beſtimmen und Formiren, noch auch als die zuruͤkkehrende und aus ſich P

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Zitationshilfe:	Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,2. Nürnberg, 1813, S. 225. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0102_1813/237>, abgerufen am 16.04.2024.

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