Hohberg, Wolf Helmhard von: Georgica Curiosa. Bd. 1. Nürnberg, 1682.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Des Adelichen Land- und Feld-Lebens

[Spaltenumbruch] und die Aertzte künfftig desto mehr Bemühung damit ha-
ben; daher weil der Mensch sich dieser Tugend der Mäs-
sigkeit nicht recht brauchet/ zieht er ihm selber alles Ubel
auf den Halse/ und ist selbst sein ärgster Feind/ weil er
der holdseligen Temperantia nicht achtet/ die wird im
Essen/ Trincken/ Schlaffen/ Wachen/ Freud und Leid/
Gesundheit und Kranckheit einen solchen Wege gehen/
der nicht verdrießlich/ sondern nutzlich und compendios
seyn wird/ zu der rechten Glückseligkeit zu gelangen.
Allhier handeln wir meistentheils von einer gewissen Mo-
deration, was Gestalt man sich im Essen und Trincken
zu verhalten/ und ihm/ oder vielmehr seinen unordentli-
chen Begierden abzubrechen; nicht daß man Hunger
leiden/ aber daß man die Natur nicht überfüllen solle;
denn woher kommen alle Cathärr/ Magen-Wehe/
Kopf-Schmertzen/ Fieber und andere Kranckheiten/
als von zuviel Essen und trincken? Es ist aber nicht da-
hin angesehen/ als ob man sich aushungern solle/ sondern
nur die rechte Maß/ nach Beschaffenheit seiner Com-
plexion, zu treffen/ indem ein grosser Unterscheid unter
alten und jungen/ starcken und schwachen/ müssigen und
arbeitsamen/ gesunden und krancken Leuten. Wer sei-
nem hungerigen und abgearbeiteten Gesinde von dieser
unserer Mässigkeit viel predigen und sie zum wenig-Essen
anmahnen/ oder ihnen deßwegen wenig aufsetzen lassen
wollte/ der würde schlechten Danck von ihnen verdie-
nen/ und mehr eines filtzigen Geitz-Halses/ als eines
vernünfftigen Gesundheits-Erhalters Namen verdie-
nen; denn was starck arbeitet/ kan auch stärcker und
mehr essen; wir reden aber allhier allein von Leuten/ die
ihr selbst eigen sind/ und welche die freye Wahl haben/
viel oder wenig zu essen/ daß es ihnen gesünder und vor-
träglicher sey/ sich der Mässigkeit zu befleissen/ aufs we-
nigst den Magen nicht zu überladen/ dardurch die facul-
tas animalis und rationalis verunruhiget werden/ denn
nicht allein die übersich steigende Dämpffe das Hirn be-
nebeln/ so bald die übermässige Nahrung anhebt zu con-
coquiren/ sondern die Menge des Geblüts/ und die
Feuchtigkeit/ die in der Leber/ Miltz und Adern sind/ er-
hitzen sich und verderben die Gesundheit; durch Nüchter-
keit aber werden dergleichen Uberfüllungen nach und
nach ausgetrieben/ verdauet und gebessert/ par tempe-
rence l' homne fait toutes affaires a Souhait sagt der
Franzos. Will man ihm aber eine gewisse Maß zu es-
sen und zu trincken vornehmen/ so muß man von vielen
nicht stracks auf das wenigste abnehmen/ sondern
Staffelweise und gemach fortfahren/ biß die Natur sich
in die neue Weise schicken lerne/ es dörffte keiner andern
Regel/ wer diese einige recht practiciren könnte/ daß
man/ wie zuvor gesagt/ von der Mahlzeit allzeit mit einem
Appetit aufstehen/ und sich nie satt essen solle; daß man
sonderlich Nachtes wenig oder gar kein Fleisch/ mehr ei-
ne Panada, und andere leicht-verdauliche doch wolnäh-
rende Gerichtlein nie vielerley Speisen untereinander es-
sen/ und nie gar zu lang Mahlzeit halten solle; wiewol hier
nicht so gar genaue Ordnung kan vorgeschrieben werden/
unmöglich ist es einem vernünfftigen Haus-Vatter/ daß
er allzeit nach einer Regel sich richten solle/ bald wird er
auf Hochzeiten/ Festinen, Begräbnissen/ Kinds-Tauf-
fen und dergleichen beruffen/ die er nicht vermeiden/ und
also/ von der Niedlichkeit der häuffig und schön zuge-
richteten Speisen/ oder wenigst durch guter Freunde
Treuhertzigkeit/ mit dem Trunck überladen/ einen Excess
[Spaltenumbruch] zu thun/ nicht kan überhoben seyn; und wann auch das
alles nicht wäre/ so kan er doch/ er wohne gleich auf dem
Land oder in der Stadt/ wann sich gute Freunde zum
Essen/ oder ihn heimzusuchen ansagen lassen/ es ihnen
nicht allein nicht abschlagen/ sondern er muß auch/ sie wol
zu bewirthen/ in einem und dem andern ein übriges
thun/ auch wider seine Gewonheit/ wird ihm doch solches
wenig schaden/ wann er nur bald wieder die vorige Art
zu leben annimmt und seine Mässigkeit continuiret. Das
ist aber zu wissen/ wann ja eine Uberfüllung zuzulassen/
daß es im Essen weit mehr schadet/ als im Trincken;
weil dieses ein Liquidum quiddam & penetrabile, das
bald durchdringet/ und evaporirt/ hingegen das Essen
eine dicke Massa hart zu verdauen/ & vitium primae
concoctionis non digeritur neque in secunda, neque
in tertia, soll also das Quantum cibi mit des Magens
Vermögen gleich eintreffen.

Also wann man sich der Mässigkeit befleisset/ son-
derlich bey dem Nacht-Essen/ werden dardurch alle Cru-
diteten und böse übelverdauete Feuchtigkeiten/ daraus
Cathärr/ Schlag-Flüsse/ Freysen/ Haupt-Wehe/ Po-
dagra erwachsen/ nach und nach aufgezehret/ tutissimum
cordis (wie S. Cyprianus redet) munimentum est so-
brietas, die Speisen sind uns von GOtt gegeben/ das
Leben lang zu unterhalten/ nicht bald den Tod zu be-
schleunigen; Also des alten Bischoffens Nili Befehl nach-
zuleben: Ventri quantum indiget, non quantum cupit,
impende. So ist die Nüchterkeit des Gemüthes/ der
Sinnen/ aller Glieder/ und des gantzen Leibes Schutz-
Wehr; der Keuschheit und Zucht feste Schantz/ die al-
les mit Vernunfft anordnet/ in dem sie bedencket/ daß
fast alle Kranckheiten ex nimia repletione herrühren/
und per contrarium suum, nempe per evacuationem,
als durch Purgiren/ Chrystiren und Aderlassen/ müssen
curirt werden; angesehen/ daß die Uberfüllung das
Hirn und Jngeweid mit vielen schleimichten und gallech-
ten Unrath bemailiget/ viel Obstructiones und Ver-
stopffungen in Mesenterio zeuget/ die Evkrasiam und
Temperament des gantzen Cörpers zerrüttet/ und die
Adern mit faulen Feuchtigkeiten überschüttet/ daraus
grosse Kranckheiten entstehen; diß alles hindert und ver-
hütet die edle Mässigkeit/ welche die dicken/ zähen Feuch-
tigkeiten verdünnet/ flüssig und flüchtig macht/ alle Ver-
stopffungen sanfft aufschliesset/ die Strasse/ wordurch die
Lebens-Geister müssen/ ausreinigt/ und das alles ohne
Schmertzen/ ohne Hitz/ ohne Schaden/ ohne Kranck-
heit/ ohne Verlust der Zeit/ ohne Versaumung seines
Beruffs. Sie lässet auch die morbos contagiosos nicht
so bald anfallen/ indem sie in einem saubern reinen Leibe
keinen fomitem finden/ oder doch gar bald können wie-
der remedirt werden; alle Wunden/ Bein-Brüche/
Contusiones, heilen leichter bey einer guten Diaet, alle un-
heilsame Kranckheiten/ werden so viel dardurch erleuch-
tert und begütet/ daß sie leichter zu ertragen sind; die
Mässigkeit verringert alle Schwermuth/ macht den Leib
hurtig und frisch/ erhält ein gut Gehör/ schärffet das Ge-
sicht/ und alle Sinnen/ erhält bey stätem Appetit/ stärcket
die Gedächtnis und den Verstand/ macht tauglich und
geschickt zum Gebet und allen Christlichen Tugenden/
benimmt den Zunder zu vielen schandbaren Lastern/ wi-
derstehet ihnen desto dapfferer und glückseliger/ und lescht
das Leben ohne Schmertzen im Tod endlich wie ein
Liechtlein aus.

CAP.

Des Adelichen Land- und Feld-Lebens

[Spaltenumbruch] und die Aertzte kuͤnfftig deſto mehr Bemuͤhung damit ha-
ben; daher weil der Menſch ſich dieſer Tugend der Maͤſ-
ſigkeit nicht recht brauchet/ zieht er ihm ſelber alles Ubel
auf den Halſe/ und iſt ſelbſt ſein aͤrgſter Feind/ weil er
der holdſeligen Temperantia nicht achtet/ die wird im
Eſſen/ Trincken/ Schlaffen/ Wachen/ Freud und Leid/
Geſundheit und Kranckheit einen ſolchen Wege gehen/
der nicht verdrießlich/ ſondern nutzlich und compendios
ſeyn wird/ zu der rechten Gluͤckſeligkeit zu gelangen.
Allhier handeln wir meiſtentheils von einer gewiſſen Mo-
deration, was Geſtalt man ſich im Eſſen und Trincken
zu verhalten/ und ihm/ oder vielmehr ſeinen unordentli-
chen Begierden abzubrechen; nicht daß man Hunger
leiden/ aber daß man die Natur nicht uͤberfuͤllen ſolle;
denn woher kommen alle Cathaͤrr/ Magen-Wehe/
Kopf-Schmertzen/ Fieber und andere Kranckheiten/
als von zuviel Eſſen und trincken? Es iſt aber nicht da-
hin angeſehen/ als ob man ſich aushungern ſolle/ ſondern
nur die rechte Maß/ nach Beſchaffenheit ſeiner Com-
plexion, zu treffen/ indem ein groſſer Unterſcheid unter
alten und jungen/ ſtarcken und ſchwachen/ muͤſſigen und
arbeitſamen/ geſunden und krancken Leuten. Wer ſei-
nem hungerigen und abgearbeiteten Geſinde von dieſer
unſerer Maͤſſigkeit viel predigen und ſie zum wenig-Eſſen
anmahnen/ oder ihnen deßwegen wenig aufſetzen laſſen
wollte/ der wuͤrde ſchlechten Danck von ihnen verdie-
nen/ und mehr eines filtzigen Geitz-Halſes/ als eines
vernuͤnfftigen Geſundheits-Erhalters Namen verdie-
nen; denn was ſtarck arbeitet/ kan auch ſtaͤrcker und
mehr eſſen; wir reden aber allhier allein von Leuten/ die
ihr ſelbſt eigen ſind/ und welche die freye Wahl haben/
viel oder wenig zu eſſen/ daß es ihnen geſuͤnder und vor-
traͤglicher ſey/ ſich der Maͤſſigkeit zu befleiſſen/ aufs we-
nigſt den Magen nicht zu uͤberladen/ dardurch die facul-
tas animalis und rationalis verunruhiget werden/ denn
nicht allein die uͤberſich ſteigende Daͤmpffe das Hirn be-
nebeln/ ſo bald die uͤbermaͤſſige Nahrung anhebt zu con-
coquiren/ ſondern die Menge des Gebluͤts/ und die
Feuchtigkeit/ die in der Leber/ Miltz und Adern ſind/ er-
hitzen ſich und verderben die Geſundheit; durch Nuͤchter-
keit aber werden dergleichen Uberfuͤllungen nach und
nach ausgetrieben/ verdauet und gebeſſert/ par tempe-
rence l’ homne fait toutes affaires à Souhait ſagt der
Franzos. Will man ihm aber eine gewiſſe Maß zu eſ-
ſen und zu trincken vornehmen/ ſo muß man von vielen
nicht ſtracks auf das wenigſte abnehmen/ ſondern
Staffelweiſe und gemach fortfahren/ biß die Natur ſich
in die neue Weiſe ſchicken lerne/ es doͤrffte keiner andern
Regel/ wer dieſe einige recht practiciren koͤnnte/ daß
man/ wie zuvor geſagt/ von der Mahlzeit allzeit mit einem
Appetit aufſtehen/ und ſich nie ſatt eſſen ſolle; daß man
ſonderlich Nachtes wenig oder gar kein Fleiſch/ mehr ei-
ne Panada, und andere leicht-verdauliche doch wolnaͤh-
rende Gerichtlein nie vielerley Speiſen untereinander eſ-
ſen/ und nie gar zu lang Mahlzeit halten ſolle; wiewol hier
nicht ſo gar genaue Ordnung kan vorgeſchrieben werden/
unmoͤglich iſt es einem vernuͤnfftigen Haus-Vatter/ daß
er allzeit nach einer Regel ſich richten ſolle/ bald wird er
auf Hochzeiten/ Feſtinen, Begraͤbniſſen/ Kinds-Tauf-
fen und dergleichen beruffen/ die er nicht vermeiden/ und
alſo/ von der Niedlichkeit der haͤuffig und ſchoͤn zuge-
richteten Speiſen/ oder wenigſt durch guter Freunde
Treuhertzigkeit/ mit dem Trunck uͤberladen/ einen Exceſs
[Spaltenumbruch] zu thun/ nicht kan uͤberhoben ſeyn; und wann auch das
alles nicht waͤre/ ſo kan er doch/ er wohne gleich auf dem
Land oder in der Stadt/ wann ſich gute Freunde zum
Eſſen/ oder ihn heimzuſuchen anſagen laſſen/ es ihnen
nicht allein nicht abſchlagen/ ſondern er muß auch/ ſie wol
zu bewirthen/ in einem und dem andern ein uͤbriges
thun/ auch wider ſeine Gewonheit/ wird ihm doch ſolches
wenig ſchaden/ wann er nur bald wieder die vorige Art
zu leben annimmt und ſeine Maͤſſigkeit continuiret. Das
iſt aber zu wiſſen/ wann ja eine Uberfuͤllung zuzulaſſen/
daß es im Eſſen weit mehr ſchadet/ als im Trincken;
weil dieſes ein Liquidum quiddam & penetrabile, das
bald durchdringet/ und evaporirt/ hingegen das Eſſen
eine dicke Maſſa hart zu verdauen/ & vitium primæ
concoctionis non digeritur nequè in ſecundâ, nequè
in tertiâ, ſoll alſo das Quantum cibi mit des Magens
Vermoͤgen gleich eintreffen.

Alſo wann man ſich der Maͤſſigkeit befleiſſet/ ſon-
derlich bey dem Nacht-Eſſen/ werden dardurch alle Cru-
diteten und boͤſe uͤbelverdauete Feuchtigkeiten/ daraus
Cathaͤrr/ Schlag-Fluͤſſe/ Freyſen/ Haupt-Wehe/ Po-
dagra erwachſen/ nach und nach aufgezehret/ tutiſſimum
cordis (wie S. Cyprianus redet) munimentum eſt ſo-
brietas, die Speiſen ſind uns von GOtt gegeben/ das
Leben lang zu unterhalten/ nicht bald den Tod zu be-
ſchleunigen; Alſo des alten Biſchoffens Nili Befehl nach-
zuleben: Ventri quantum indiget, non quantum cupit,
impende. So iſt die Nuͤchterkeit des Gemuͤthes/ der
Sinnen/ aller Glieder/ und des gantzen Leibes Schutz-
Wehr; der Keuſchheit und Zucht feſte Schantz/ die al-
les mit Vernunfft anordnet/ in dem ſie bedencket/ daß
faſt alle Kranckheiten ex nimiâ repletione herruͤhren/
und per contrarium ſuum, nempè per evacuationem,
als durch Purgiren/ Chryſtiren und Aderlaſſen/ muͤſſen
curirt werden; angeſehen/ daß die Uberfuͤllung das
Hirn und Jngeweid mit vielen ſchleimichten und gallech-
ten Unrath bemailiget/ viel Obſtructiones und Ver-
ſtopffungen in Meſenterio zeuget/ die Evkraſiam und
Temperament des gantzen Coͤrpers zerruͤttet/ und die
Adern mit faulen Feuchtigkeiten uͤberſchuͤttet/ daraus
groſſe Kranckheiten entſtehen; diß alles hindert und ver-
huͤtet die edle Maͤſſigkeit/ welche die dicken/ zaͤhen Feuch-
tigkeiten verduͤnnet/ fluͤſſig und fluͤchtig macht/ alle Ver-
ſtopffungen ſanfft aufſchlieſſet/ die Straſſe/ wordurch die
Lebens-Geiſter muͤſſen/ ausreinigt/ und das alles ohne
Schmertzen/ ohne Hitz/ ohne Schaden/ ohne Kranck-
heit/ ohne Verluſt der Zeit/ ohne Verſaumung ſeines
Beruffs. Sie laͤſſet auch die morbos contagioſos nicht
ſo bald anfallen/ indem ſie in einem ſaubern reinen Leibe
keinen fomitem finden/ oder doch gar bald koͤnnen wie-
der remedirt werden; alle Wunden/ Bein-Bruͤche/
Contuſiones, heilen leichter bey einer guten Diæt, alle un-
heilſame Kranckheiten/ werden ſo viel dardurch erleuch-
tert und beguͤtet/ daß ſie leichter zu ertragen ſind; die
Maͤſſigkeit verringert alle Schwermuth/ macht den Leib
hurtig und friſch/ erhaͤlt ein gut Gehoͤr/ ſchaͤrffet das Ge-
ſicht/ und alle Sinnen/ erhaͤlt bey ſtaͤtem Appetit/ ſtaͤrcket
die Gedaͤchtnis und den Verſtand/ macht tauglich und
geſchickt zum Gebet und allen Chriſtlichen Tugenden/
benimmt den Zunder zu vielen ſchandbaren Laſtern/ wi-
derſtehet ihnen deſto dapfferer und gluͤckſeliger/ und leſcht
das Leben ohne Schmertzen im Tod endlich wie ein
Liechtlein aus.

CAP.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0188" n="170"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Des Adelichen Land- und Feld-Lebens</hi></fw><lb/><cb/>
und die Aertzte ku&#x0364;nfftig de&#x017F;to mehr Bemu&#x0364;hung damit ha-<lb/>
ben; daher weil der Men&#x017F;ch &#x017F;ich die&#x017F;er Tugend der Ma&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;igkeit nicht recht brauchet/ zieht er ihm &#x017F;elber alles Ubel<lb/>
auf den Hal&#x017F;e/ und i&#x017F;t &#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;ein a&#x0364;rg&#x017F;ter Feind/ weil er<lb/>
der hold&#x017F;eligen <hi rendition="#aq">Temperantia</hi> nicht achtet/ die wird im<lb/>
E&#x017F;&#x017F;en/ Trincken/ Schlaffen/ Wachen/ Freud und Leid/<lb/>
Ge&#x017F;undheit und Kranckheit einen &#x017F;olchen Wege gehen/<lb/>
der nicht verdrießlich/ &#x017F;ondern nutzlich und <hi rendition="#aq">compendios</hi><lb/>
&#x017F;eyn wird/ zu der rechten Glu&#x0364;ck&#x017F;eligkeit zu gelangen.<lb/>
Allhier handeln wir mei&#x017F;tentheils von einer gewi&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq">Mo-<lb/>
deration,</hi> was Ge&#x017F;talt man &#x017F;ich im E&#x017F;&#x017F;en und Trincken<lb/>
zu verhalten/ und ihm/ oder vielmehr &#x017F;einen unordentli-<lb/>
chen Begierden abzubrechen; nicht daß man Hunger<lb/>
leiden/ aber daß man die Natur nicht u&#x0364;berfu&#x0364;llen &#x017F;olle;<lb/>
denn woher kommen alle Catha&#x0364;rr/ Magen-Wehe/<lb/>
Kopf-Schmertzen/ Fieber und andere Kranckheiten/<lb/>
als von zuviel E&#x017F;&#x017F;en und trincken? Es i&#x017F;t aber nicht da-<lb/>
hin ange&#x017F;ehen/ als ob man &#x017F;ich aushungern &#x017F;olle/ &#x017F;ondern<lb/>
nur die rechte Maß/ nach Be&#x017F;chaffenheit &#x017F;einer <hi rendition="#aq">Com-<lb/>
plexion,</hi> zu treffen/ indem ein gro&#x017F;&#x017F;er Unter&#x017F;cheid unter<lb/>
alten und jungen/ &#x017F;tarcken und &#x017F;chwachen/ mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;igen und<lb/>
arbeit&#x017F;amen/ ge&#x017F;unden und krancken Leuten. Wer &#x017F;ei-<lb/>
nem hungerigen und abgearbeiteten Ge&#x017F;inde von die&#x017F;er<lb/>
un&#x017F;erer Ma&#x0364;&#x017F;&#x017F;igkeit viel predigen und &#x017F;ie zum wenig-E&#x017F;&#x017F;en<lb/>
anmahnen/ oder ihnen deßwegen wenig auf&#x017F;etzen la&#x017F;&#x017F;en<lb/>
wollte/ der wu&#x0364;rde &#x017F;chlechten Danck von ihnen verdie-<lb/>
nen/ und mehr eines filtzigen Geitz-Hal&#x017F;es/ als eines<lb/>
vernu&#x0364;nfftigen Ge&#x017F;undheits-Erhalters Namen verdie-<lb/>
nen; denn was &#x017F;tarck arbeitet/ kan auch &#x017F;ta&#x0364;rcker und<lb/>
mehr e&#x017F;&#x017F;en; wir reden aber allhier allein von Leuten/ die<lb/>
ihr &#x017F;elb&#x017F;t eigen &#x017F;ind/ und welche die freye Wahl haben/<lb/>
viel oder wenig zu e&#x017F;&#x017F;en/ daß es ihnen ge&#x017F;u&#x0364;nder und vor-<lb/>
tra&#x0364;glicher &#x017F;ey/ &#x017F;ich der Ma&#x0364;&#x017F;&#x017F;igkeit zu beflei&#x017F;&#x017F;en/ aufs we-<lb/>
nig&#x017F;t den Magen nicht zu u&#x0364;berladen/ dardurch die <hi rendition="#aq">facul-<lb/>
tas animalis</hi> und <hi rendition="#aq">rationalis</hi> verunruhiget werden/ denn<lb/>
nicht allein die u&#x0364;ber&#x017F;ich &#x017F;teigende Da&#x0364;mpffe das Hirn be-<lb/>
nebeln/ &#x017F;o bald die u&#x0364;berma&#x0364;&#x017F;&#x017F;ige Nahrung anhebt zu <hi rendition="#aq">con-<lb/>
coqui</hi>ren/ &#x017F;ondern die Menge des Geblu&#x0364;ts/ und die<lb/>
Feuchtigkeit/ die in der Leber/ Miltz und Adern &#x017F;ind/ er-<lb/>
hitzen &#x017F;ich und verderben die Ge&#x017F;undheit; durch Nu&#x0364;chter-<lb/>
keit aber werden dergleichen Uberfu&#x0364;llungen nach und<lb/>
nach ausgetrieben/ verdauet und gebe&#x017F;&#x017F;ert/ <hi rendition="#aq">par tempe-<lb/>
rence l&#x2019; homne fait toutes affaires à Souhait</hi> &#x017F;agt der<lb/>
Franzos. Will man ihm aber eine gewi&#x017F;&#x017F;e Maß zu e&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en und zu trincken vornehmen/ &#x017F;o muß man von vielen<lb/>
nicht &#x017F;tracks auf das wenig&#x017F;te abnehmen/ &#x017F;ondern<lb/>
Staffelwei&#x017F;e und gemach fortfahren/ biß die Natur &#x017F;ich<lb/>
in die neue Wei&#x017F;e &#x017F;chicken lerne/ es do&#x0364;rffte keiner andern<lb/>
Regel/ wer die&#x017F;e einige recht <hi rendition="#aq">practici</hi>ren ko&#x0364;nnte/ daß<lb/>
man/ wie zuvor ge&#x017F;agt/ von der Mahlzeit allzeit mit einem<lb/>
Appetit auf&#x017F;tehen/ und &#x017F;ich nie &#x017F;att e&#x017F;&#x017F;en &#x017F;olle; daß man<lb/>
&#x017F;onderlich Nachtes wenig oder gar kein Flei&#x017F;ch/ mehr ei-<lb/>
ne <hi rendition="#aq">Panada,</hi> und andere leicht-verdauliche doch wolna&#x0364;h-<lb/>
rende Gerichtlein nie vielerley Spei&#x017F;en untereinander e&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en/ und nie gar zu lang Mahlzeit halten &#x017F;olle; wiewol hier<lb/>
nicht &#x017F;o gar genaue Ordnung kan vorge&#x017F;chrieben werden/<lb/>
unmo&#x0364;glich i&#x017F;t es einem vernu&#x0364;nfftigen Haus-Vatter/ daß<lb/>
er allzeit nach einer Regel &#x017F;ich richten &#x017F;olle/ bald wird er<lb/>
auf Hochzeiten/ <hi rendition="#aq">Fe&#x017F;ti</hi>nen, Begra&#x0364;bni&#x017F;&#x017F;en/ Kinds-Tauf-<lb/>
fen und dergleichen beruffen/ die er nicht vermeiden/ und<lb/>
al&#x017F;o/ von der Niedlichkeit der ha&#x0364;uffig und &#x017F;cho&#x0364;n zuge-<lb/>
richteten Spei&#x017F;en/ oder wenig&#x017F;t durch guter Freunde<lb/>
Treuhertzigkeit/ mit dem Trunck u&#x0364;berladen/ einen <hi rendition="#aq">Exce&#x017F;s</hi><lb/><cb/>
zu thun/ nicht kan u&#x0364;berhoben &#x017F;eyn; und wann auch das<lb/>
alles nicht wa&#x0364;re/ &#x017F;o kan er doch/ er wohne gleich auf dem<lb/>
Land oder in der Stadt/ wann &#x017F;ich gute Freunde zum<lb/>
E&#x017F;&#x017F;en/ oder ihn heimzu&#x017F;uchen an&#x017F;agen la&#x017F;&#x017F;en/ es ihnen<lb/>
nicht allein nicht ab&#x017F;chlagen/ &#x017F;ondern er muß auch/ &#x017F;ie wol<lb/>
zu bewirthen/ in einem und dem andern ein u&#x0364;briges<lb/>
thun/ auch wider &#x017F;eine Gewonheit/ wird ihm doch &#x017F;olches<lb/>
wenig &#x017F;chaden/ wann er nur bald wieder die vorige Art<lb/>
zu leben annimmt und &#x017F;eine Ma&#x0364;&#x017F;&#x017F;igkeit <hi rendition="#aq">continui</hi>ret. Das<lb/>
i&#x017F;t aber zu wi&#x017F;&#x017F;en/ wann ja eine Uberfu&#x0364;llung zuzula&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
daß es im E&#x017F;&#x017F;en weit mehr &#x017F;chadet/ als im Trincken;<lb/>
weil die&#x017F;es ein <hi rendition="#aq">Liquidum quiddam &amp; penetrabile,</hi> das<lb/>
bald durchdringet/ und <hi rendition="#aq">evapori</hi>rt/ hingegen das E&#x017F;&#x017F;en<lb/>
eine dicke <hi rendition="#aq">Ma&#x017F;&#x017F;a</hi> hart zu verdauen/ <hi rendition="#aq">&amp; vitium primæ<lb/>
concoctionis non digeritur nequè in &#x017F;ecundâ, nequè<lb/>
in tertiâ,</hi> &#x017F;oll al&#x017F;o das <hi rendition="#aq">Quantum cibi</hi> mit des Magens<lb/>
Vermo&#x0364;gen gleich eintreffen.</p><lb/>
            <p>Al&#x017F;o wann man &#x017F;ich der Ma&#x0364;&#x017F;&#x017F;igkeit beflei&#x017F;&#x017F;et/ &#x017F;on-<lb/>
derlich bey dem Nacht-E&#x017F;&#x017F;en/ werden dardurch alle <hi rendition="#aq">Cru-<lb/>
di</hi>teten und bo&#x0364;&#x017F;e u&#x0364;belverdauete Feuchtigkeiten/ daraus<lb/>
Catha&#x0364;rr/ Schlag-Flu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e/ Frey&#x017F;en/ Haupt-Wehe/ Po-<lb/>
dagra erwach&#x017F;en/ nach und nach aufgezehret/ <hi rendition="#aq">tuti&#x017F;&#x017F;imum<lb/>
cordis</hi> (wie <hi rendition="#aq">S. Cyprianus</hi> redet) <hi rendition="#aq">munimentum e&#x017F;t &#x017F;o-<lb/>
brietas,</hi> die Spei&#x017F;en &#x017F;ind uns von GOtt gegeben/ das<lb/>
Leben lang zu unterhalten/ nicht bald den Tod zu be-<lb/>
&#x017F;chleunigen; Al&#x017F;o des alten Bi&#x017F;choffens <hi rendition="#aq">Nili</hi> Befehl nach-<lb/>
zuleben: <hi rendition="#aq">Ventri quantum indiget, non quantum cupit,<lb/>
impende.</hi> So i&#x017F;t die Nu&#x0364;chterkeit des Gemu&#x0364;thes/ der<lb/>
Sinnen/ aller Glieder/ und des gantzen Leibes Schutz-<lb/>
Wehr; der Keu&#x017F;chheit und Zucht fe&#x017F;te Schantz/ die al-<lb/>
les mit Vernunfft anordnet/ in dem &#x017F;ie bedencket/ daß<lb/>
fa&#x017F;t alle Kranckheiten <hi rendition="#aq">ex nimiâ repletione</hi> herru&#x0364;hren/<lb/>
und <hi rendition="#aq">per contrarium &#x017F;uum, nempè per evacuationem,</hi><lb/>
als durch Purgiren/ Chry&#x017F;tiren und Aderla&#x017F;&#x017F;en/ mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en<lb/>
curirt werden; ange&#x017F;ehen/ daß die Uberfu&#x0364;llung das<lb/>
Hirn und Jngeweid mit vielen &#x017F;chleimichten und gallech-<lb/>
ten Unrath bemailiget/ viel <hi rendition="#aq">Ob&#x017F;tructiones</hi> und Ver-<lb/>
&#x017F;topffungen in <hi rendition="#aq">Me&#x017F;enterio</hi> zeuget/ die <hi rendition="#aq">Evkra&#x017F;iam</hi> und<lb/><hi rendition="#aq">Temperament</hi> des gantzen Co&#x0364;rpers zerru&#x0364;ttet/ und die<lb/>
Adern mit faulen Feuchtigkeiten u&#x0364;ber&#x017F;chu&#x0364;ttet/ daraus<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;e Kranckheiten ent&#x017F;tehen; diß alles hindert und ver-<lb/>
hu&#x0364;tet die edle Ma&#x0364;&#x017F;&#x017F;igkeit/ welche die dicken/ za&#x0364;hen Feuch-<lb/>
tigkeiten verdu&#x0364;nnet/ flu&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig und flu&#x0364;chtig macht/ alle Ver-<lb/>
&#x017F;topffungen &#x017F;anfft auf&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;et/ die Stra&#x017F;&#x017F;e/ wordurch die<lb/>
Lebens-Gei&#x017F;ter mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ ausreinigt/ und das alles ohne<lb/>
Schmertzen/ ohne Hitz/ ohne Schaden/ ohne Kranck-<lb/>
heit/ ohne Verlu&#x017F;t der Zeit/ ohne Ver&#x017F;aumung &#x017F;eines<lb/>
Beruffs. Sie la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et auch die <hi rendition="#aq">morbos contagio&#x017F;os</hi> nicht<lb/>
&#x017F;o bald anfallen/ indem &#x017F;ie in einem &#x017F;aubern reinen Leibe<lb/>
keinen <hi rendition="#aq">fomitem</hi> finden/ oder doch gar bald ko&#x0364;nnen wie-<lb/>
der <hi rendition="#aq">remedi</hi>rt werden; alle Wunden/ Bein-Bru&#x0364;che/<lb/><hi rendition="#aq">Contu&#x017F;iones,</hi> heilen leichter bey einer guten <hi rendition="#aq">Diæt,</hi> alle un-<lb/>
heil&#x017F;ame Kranckheiten/ werden &#x017F;o viel dardurch erleuch-<lb/>
tert und begu&#x0364;tet/ daß &#x017F;ie leichter zu ertragen &#x017F;ind; die<lb/>
Ma&#x0364;&#x017F;&#x017F;igkeit verringert alle Schwermuth/ macht den Leib<lb/>
hurtig und fri&#x017F;ch/ erha&#x0364;lt ein gut Geho&#x0364;r/ &#x017F;cha&#x0364;rffet das Ge-<lb/>
&#x017F;icht/ und alle Sinnen/ erha&#x0364;lt bey &#x017F;ta&#x0364;tem Appetit/ &#x017F;ta&#x0364;rcket<lb/>
die Geda&#x0364;chtnis und den Ver&#x017F;tand/ macht tauglich und<lb/>
ge&#x017F;chickt zum Gebet und allen Chri&#x017F;tlichen Tugenden/<lb/>
benimmt den Zunder zu vielen &#x017F;chandbaren La&#x017F;tern/ wi-<lb/>
der&#x017F;tehet ihnen de&#x017F;to dapfferer und glu&#x0364;ck&#x017F;eliger/ und le&#x017F;cht<lb/>
das Leben ohne Schmertzen im Tod endlich wie ein<lb/>
Liechtlein aus.</p>
          </div><lb/>
          <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#aq">CAP.</hi> </fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[170/0188] Des Adelichen Land- und Feld-Lebens und die Aertzte kuͤnfftig deſto mehr Bemuͤhung damit ha- ben; daher weil der Menſch ſich dieſer Tugend der Maͤſ- ſigkeit nicht recht brauchet/ zieht er ihm ſelber alles Ubel auf den Halſe/ und iſt ſelbſt ſein aͤrgſter Feind/ weil er der holdſeligen Temperantia nicht achtet/ die wird im Eſſen/ Trincken/ Schlaffen/ Wachen/ Freud und Leid/ Geſundheit und Kranckheit einen ſolchen Wege gehen/ der nicht verdrießlich/ ſondern nutzlich und compendios ſeyn wird/ zu der rechten Gluͤckſeligkeit zu gelangen. Allhier handeln wir meiſtentheils von einer gewiſſen Mo- deration, was Geſtalt man ſich im Eſſen und Trincken zu verhalten/ und ihm/ oder vielmehr ſeinen unordentli- chen Begierden abzubrechen; nicht daß man Hunger leiden/ aber daß man die Natur nicht uͤberfuͤllen ſolle; denn woher kommen alle Cathaͤrr/ Magen-Wehe/ Kopf-Schmertzen/ Fieber und andere Kranckheiten/ als von zuviel Eſſen und trincken? Es iſt aber nicht da- hin angeſehen/ als ob man ſich aushungern ſolle/ ſondern nur die rechte Maß/ nach Beſchaffenheit ſeiner Com- plexion, zu treffen/ indem ein groſſer Unterſcheid unter alten und jungen/ ſtarcken und ſchwachen/ muͤſſigen und arbeitſamen/ geſunden und krancken Leuten. Wer ſei- nem hungerigen und abgearbeiteten Geſinde von dieſer unſerer Maͤſſigkeit viel predigen und ſie zum wenig-Eſſen anmahnen/ oder ihnen deßwegen wenig aufſetzen laſſen wollte/ der wuͤrde ſchlechten Danck von ihnen verdie- nen/ und mehr eines filtzigen Geitz-Halſes/ als eines vernuͤnfftigen Geſundheits-Erhalters Namen verdie- nen; denn was ſtarck arbeitet/ kan auch ſtaͤrcker und mehr eſſen; wir reden aber allhier allein von Leuten/ die ihr ſelbſt eigen ſind/ und welche die freye Wahl haben/ viel oder wenig zu eſſen/ daß es ihnen geſuͤnder und vor- traͤglicher ſey/ ſich der Maͤſſigkeit zu befleiſſen/ aufs we- nigſt den Magen nicht zu uͤberladen/ dardurch die facul- tas animalis und rationalis verunruhiget werden/ denn nicht allein die uͤberſich ſteigende Daͤmpffe das Hirn be- nebeln/ ſo bald die uͤbermaͤſſige Nahrung anhebt zu con- coquiren/ ſondern die Menge des Gebluͤts/ und die Feuchtigkeit/ die in der Leber/ Miltz und Adern ſind/ er- hitzen ſich und verderben die Geſundheit; durch Nuͤchter- keit aber werden dergleichen Uberfuͤllungen nach und nach ausgetrieben/ verdauet und gebeſſert/ par tempe- rence l’ homne fait toutes affaires à Souhait ſagt der Franzos. Will man ihm aber eine gewiſſe Maß zu eſ- ſen und zu trincken vornehmen/ ſo muß man von vielen nicht ſtracks auf das wenigſte abnehmen/ ſondern Staffelweiſe und gemach fortfahren/ biß die Natur ſich in die neue Weiſe ſchicken lerne/ es doͤrffte keiner andern Regel/ wer dieſe einige recht practiciren koͤnnte/ daß man/ wie zuvor geſagt/ von der Mahlzeit allzeit mit einem Appetit aufſtehen/ und ſich nie ſatt eſſen ſolle; daß man ſonderlich Nachtes wenig oder gar kein Fleiſch/ mehr ei- ne Panada, und andere leicht-verdauliche doch wolnaͤh- rende Gerichtlein nie vielerley Speiſen untereinander eſ- ſen/ und nie gar zu lang Mahlzeit halten ſolle; wiewol hier nicht ſo gar genaue Ordnung kan vorgeſchrieben werden/ unmoͤglich iſt es einem vernuͤnfftigen Haus-Vatter/ daß er allzeit nach einer Regel ſich richten ſolle/ bald wird er auf Hochzeiten/ Feſtinen, Begraͤbniſſen/ Kinds-Tauf- fen und dergleichen beruffen/ die er nicht vermeiden/ und alſo/ von der Niedlichkeit der haͤuffig und ſchoͤn zuge- richteten Speiſen/ oder wenigſt durch guter Freunde Treuhertzigkeit/ mit dem Trunck uͤberladen/ einen Exceſs zu thun/ nicht kan uͤberhoben ſeyn; und wann auch das alles nicht waͤre/ ſo kan er doch/ er wohne gleich auf dem Land oder in der Stadt/ wann ſich gute Freunde zum Eſſen/ oder ihn heimzuſuchen anſagen laſſen/ es ihnen nicht allein nicht abſchlagen/ ſondern er muß auch/ ſie wol zu bewirthen/ in einem und dem andern ein uͤbriges thun/ auch wider ſeine Gewonheit/ wird ihm doch ſolches wenig ſchaden/ wann er nur bald wieder die vorige Art zu leben annimmt und ſeine Maͤſſigkeit continuiret. Das iſt aber zu wiſſen/ wann ja eine Uberfuͤllung zuzulaſſen/ daß es im Eſſen weit mehr ſchadet/ als im Trincken; weil dieſes ein Liquidum quiddam & penetrabile, das bald durchdringet/ und evaporirt/ hingegen das Eſſen eine dicke Maſſa hart zu verdauen/ & vitium primæ concoctionis non digeritur nequè in ſecundâ, nequè in tertiâ, ſoll alſo das Quantum cibi mit des Magens Vermoͤgen gleich eintreffen. Alſo wann man ſich der Maͤſſigkeit befleiſſet/ ſon- derlich bey dem Nacht-Eſſen/ werden dardurch alle Cru- diteten und boͤſe uͤbelverdauete Feuchtigkeiten/ daraus Cathaͤrr/ Schlag-Fluͤſſe/ Freyſen/ Haupt-Wehe/ Po- dagra erwachſen/ nach und nach aufgezehret/ tutiſſimum cordis (wie S. Cyprianus redet) munimentum eſt ſo- brietas, die Speiſen ſind uns von GOtt gegeben/ das Leben lang zu unterhalten/ nicht bald den Tod zu be- ſchleunigen; Alſo des alten Biſchoffens Nili Befehl nach- zuleben: Ventri quantum indiget, non quantum cupit, impende. So iſt die Nuͤchterkeit des Gemuͤthes/ der Sinnen/ aller Glieder/ und des gantzen Leibes Schutz- Wehr; der Keuſchheit und Zucht feſte Schantz/ die al- les mit Vernunfft anordnet/ in dem ſie bedencket/ daß faſt alle Kranckheiten ex nimiâ repletione herruͤhren/ und per contrarium ſuum, nempè per evacuationem, als durch Purgiren/ Chryſtiren und Aderlaſſen/ muͤſſen curirt werden; angeſehen/ daß die Uberfuͤllung das Hirn und Jngeweid mit vielen ſchleimichten und gallech- ten Unrath bemailiget/ viel Obſtructiones und Ver- ſtopffungen in Meſenterio zeuget/ die Evkraſiam und Temperament des gantzen Coͤrpers zerruͤttet/ und die Adern mit faulen Feuchtigkeiten uͤberſchuͤttet/ daraus groſſe Kranckheiten entſtehen; diß alles hindert und ver- huͤtet die edle Maͤſſigkeit/ welche die dicken/ zaͤhen Feuch- tigkeiten verduͤnnet/ fluͤſſig und fluͤchtig macht/ alle Ver- ſtopffungen ſanfft aufſchlieſſet/ die Straſſe/ wordurch die Lebens-Geiſter muͤſſen/ ausreinigt/ und das alles ohne Schmertzen/ ohne Hitz/ ohne Schaden/ ohne Kranck- heit/ ohne Verluſt der Zeit/ ohne Verſaumung ſeines Beruffs. Sie laͤſſet auch die morbos contagioſos nicht ſo bald anfallen/ indem ſie in einem ſaubern reinen Leibe keinen fomitem finden/ oder doch gar bald koͤnnen wie- der remedirt werden; alle Wunden/ Bein-Bruͤche/ Contuſiones, heilen leichter bey einer guten Diæt, alle un- heilſame Kranckheiten/ werden ſo viel dardurch erleuch- tert und beguͤtet/ daß ſie leichter zu ertragen ſind; die Maͤſſigkeit verringert alle Schwermuth/ macht den Leib hurtig und friſch/ erhaͤlt ein gut Gehoͤr/ ſchaͤrffet das Ge- ſicht/ und alle Sinnen/ erhaͤlt bey ſtaͤtem Appetit/ ſtaͤrcket die Gedaͤchtnis und den Verſtand/ macht tauglich und geſchickt zum Gebet und allen Chriſtlichen Tugenden/ benimmt den Zunder zu vielen ſchandbaren Laſtern/ wi- derſtehet ihnen deſto dapfferer und gluͤckſeliger/ und leſcht das Leben ohne Schmertzen im Tod endlich wie ein Liechtlein aus. CAP.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/hohberg_georgica01_1682
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/hohberg_georgica01_1682/188
Zitationshilfe:	Hohberg, Wolf Helmhard von: Georgica Curiosa. Bd. 1. Nürnberg, 1682, S. 170. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hohberg_georgica01_1682/188>, abgerufen am 18.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.