Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Jhering, Rudolf von: Geist des römischen Rechts auf den verschiedenen Stufen seiner Entwicklung. Teil 2, Bd. 1. Leipzig, 1854.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

III. Der Macht- u. Freiheitstrieb. -- Das System d. Freiheit etc. §. 30.
die Rede sein konnte, bereits einen so hohen Grad erreicht hatte.
Die alte Zeit mit ihrem Gleichheitstriebe stellte den einfachen,
soliden, unverwüstlichen Grundbau des römischen Rechts, ohne
den alle Kunst der spätern Zeit Stückwerk geblieben wäre. Weil
das Senkblei und Winkelmaß zur rechten Zeit ihre Schuldig-
keit gethan hatten, konnte man sie späterhin entbehren; der
Uebergang von dem mathematisch Regelrechten zu freieren For-
men ist ebenso leicht, wie der entgegengesetzte schwer.

Dieser bleibende Gewinn, den das spätere Recht von dem
Gleichheitstriebe des ältern gezogen hat, würde mit vorüber-
gehenden Nachtheilen, die der Gleichheitstrieb für die ältere
Zeit hätte haben können, nicht zu theuer erkauft worden sein.
Ich mache diese Bemerkung nur, um daran die Warnung zu
knüpfen, unsere heutige Anschauungsweise nicht in jene Zeit zu
übertragen. Was für uns unerträglich sein würde und auch in
Rom selbst späterhin unhaltbar ward, war der ältern Zeit nicht
bloß keine Last, sondern ein theures Gut.

III. Der Macht- und Freiheitstrieb.
I. Das System der Freiheit und Unfreiheit im
Allgemeinen.

XXX. Mehr als irgendwo scheint es mir bei der vorlie-
genden Frage erforderlich zu sein, der Darstellung des ältern
Rechts eine Rechtfertigung des Gesichtspunktes vorauszuschicken,
unter dem ich dasselbe beurtheilen werde. Die Freiheit gehört
zwar zu den Worten, die jeder im Munde führt, ohne eine Ver-
ständigung für nöthig zu halten, trotzdem aber kann ich dem
Leser eine Ausführung über die Bedeutung der Freiheit nicht
ersparen, denn die richtige Auffassung ist keineswegs, selbst
nicht einmal innerhalb der Wissenschaft, so verbreitet, daß es

III. Der Macht- u. Freiheitstrieb. — Das Syſtem d. Freiheit ꝛc. §. 30.
die Rede ſein konnte, bereits einen ſo hohen Grad erreicht hatte.
Die alte Zeit mit ihrem Gleichheitstriebe ſtellte den einfachen,
ſoliden, unverwüſtlichen Grundbau des römiſchen Rechts, ohne
den alle Kunſt der ſpätern Zeit Stückwerk geblieben wäre. Weil
das Senkblei und Winkelmaß zur rechten Zeit ihre Schuldig-
keit gethan hatten, konnte man ſie ſpäterhin entbehren; der
Uebergang von dem mathematiſch Regelrechten zu freieren For-
men iſt ebenſo leicht, wie der entgegengeſetzte ſchwer.

Dieſer bleibende Gewinn, den das ſpätere Recht von dem
Gleichheitstriebe des ältern gezogen hat, würde mit vorüber-
gehenden Nachtheilen, die der Gleichheitstrieb für die ältere
Zeit hätte haben können, nicht zu theuer erkauft worden ſein.
Ich mache dieſe Bemerkung nur, um daran die Warnung zu
knüpfen, unſere heutige Anſchauungsweiſe nicht in jene Zeit zu
übertragen. Was für uns unerträglich ſein würde und auch in
Rom ſelbſt ſpäterhin unhaltbar ward, war der ältern Zeit nicht
bloß keine Laſt, ſondern ein theures Gut.

III. Der Macht- und Freiheitstrieb.
I. Das Syſtem der Freiheit und Unfreiheit im
Allgemeinen.

XXX. Mehr als irgendwo ſcheint es mir bei der vorlie-
genden Frage erforderlich zu ſein, der Darſtellung des ältern
Rechts eine Rechtfertigung des Geſichtspunktes vorauszuſchicken,
unter dem ich daſſelbe beurtheilen werde. Die Freiheit gehört
zwar zu den Worten, die jeder im Munde führt, ohne eine Ver-
ſtändigung für nöthig zu halten, trotzdem aber kann ich dem
Leſer eine Ausführung über die Bedeutung der Freiheit nicht
erſparen, denn die richtige Auffaſſung iſt keineswegs, ſelbſt
nicht einmal innerhalb der Wiſſenſchaft, ſo verbreitet, daß es

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <p><pb facs="#f0137" n="123"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">III.</hi> Der Macht- u. Freiheitstrieb. &#x2014; Das Sy&#x017F;tem d. Freiheit &#xA75B;c. §. 30.</fw><lb/>
die Rede &#x017F;ein konnte, bereits einen &#x017F;o hohen Grad erreicht hatte.<lb/>
Die alte Zeit mit ihrem Gleichheitstriebe &#x017F;tellte den einfachen,<lb/>
&#x017F;oliden, unverwü&#x017F;tlichen Grundbau des römi&#x017F;chen Rechts, ohne<lb/>
den alle Kun&#x017F;t der &#x017F;pätern Zeit Stückwerk geblieben wäre. Weil<lb/>
das Senkblei und Winkelmaß zur rechten Zeit ihre Schuldig-<lb/>
keit gethan hatten, konnte man &#x017F;ie &#x017F;päterhin entbehren; der<lb/>
Uebergang von dem mathemati&#x017F;ch Regelrechten zu freieren For-<lb/>
men i&#x017F;t eben&#x017F;o leicht, wie der entgegenge&#x017F;etzte &#x017F;chwer.</p><lb/>
                <p>Die&#x017F;er bleibende Gewinn, den das &#x017F;pätere Recht von dem<lb/>
Gleichheitstriebe des ältern gezogen hat, würde mit vorüber-<lb/>
gehenden Nachtheilen, die der Gleichheitstrieb für die ältere<lb/>
Zeit hätte haben können, nicht zu theuer erkauft worden &#x017F;ein.<lb/>
Ich mache die&#x017F;e Bemerkung nur, um daran die Warnung zu<lb/>
knüpfen, un&#x017F;ere heutige An&#x017F;chauungswei&#x017F;e nicht in jene Zeit zu<lb/>
übertragen. Was für uns unerträglich &#x017F;ein würde und auch in<lb/>
Rom &#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;päterhin unhaltbar ward, war der ältern Zeit nicht<lb/>
bloß keine La&#x017F;t, &#x017F;ondern ein theures Gut.</p>
              </div>
            </div><lb/>
            <milestone rendition="#hr" unit="section"/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">III.</hi> Der Macht- und Freiheitstrieb.</hi> </head><lb/>
              <div n="5">
                <head> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">I.</hi> Das Sy&#x017F;tem der Freiheit und Unfreiheit im<lb/>
Allgemeinen.</hi> </head><lb/>
                <p><hi rendition="#aq">XXX.</hi> Mehr als irgendwo &#x017F;cheint es mir bei der vorlie-<lb/>
genden Frage erforderlich zu &#x017F;ein, der Dar&#x017F;tellung des ältern<lb/>
Rechts eine Rechtfertigung des Ge&#x017F;ichtspunktes vorauszu&#x017F;chicken,<lb/>
unter dem ich da&#x017F;&#x017F;elbe beurtheilen werde. Die Freiheit gehört<lb/>
zwar zu den Worten, die jeder im Munde führt, ohne eine Ver-<lb/>
&#x017F;tändigung für nöthig zu halten, trotzdem aber kann ich dem<lb/>
Le&#x017F;er eine Ausführung über die Bedeutung der Freiheit nicht<lb/>
er&#x017F;paren, denn die richtige Auffa&#x017F;&#x017F;ung i&#x017F;t keineswegs, &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
nicht einmal innerhalb der Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft, &#x017F;o verbreitet, daß es<lb/></p>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[123/0137] III. Der Macht- u. Freiheitstrieb. — Das Syſtem d. Freiheit ꝛc. §. 30. die Rede ſein konnte, bereits einen ſo hohen Grad erreicht hatte. Die alte Zeit mit ihrem Gleichheitstriebe ſtellte den einfachen, ſoliden, unverwüſtlichen Grundbau des römiſchen Rechts, ohne den alle Kunſt der ſpätern Zeit Stückwerk geblieben wäre. Weil das Senkblei und Winkelmaß zur rechten Zeit ihre Schuldig- keit gethan hatten, konnte man ſie ſpäterhin entbehren; der Uebergang von dem mathematiſch Regelrechten zu freieren For- men iſt ebenſo leicht, wie der entgegengeſetzte ſchwer. Dieſer bleibende Gewinn, den das ſpätere Recht von dem Gleichheitstriebe des ältern gezogen hat, würde mit vorüber- gehenden Nachtheilen, die der Gleichheitstrieb für die ältere Zeit hätte haben können, nicht zu theuer erkauft worden ſein. Ich mache dieſe Bemerkung nur, um daran die Warnung zu knüpfen, unſere heutige Anſchauungsweiſe nicht in jene Zeit zu übertragen. Was für uns unerträglich ſein würde und auch in Rom ſelbſt ſpäterhin unhaltbar ward, war der ältern Zeit nicht bloß keine Laſt, ſondern ein theures Gut. III. Der Macht- und Freiheitstrieb. I. Das Syſtem der Freiheit und Unfreiheit im Allgemeinen. XXX. Mehr als irgendwo ſcheint es mir bei der vorlie- genden Frage erforderlich zu ſein, der Darſtellung des ältern Rechts eine Rechtfertigung des Geſichtspunktes vorauszuſchicken, unter dem ich daſſelbe beurtheilen werde. Die Freiheit gehört zwar zu den Worten, die jeder im Munde führt, ohne eine Ver- ſtändigung für nöthig zu halten, trotzdem aber kann ich dem Leſer eine Ausführung über die Bedeutung der Freiheit nicht erſparen, denn die richtige Auffaſſung iſt keineswegs, ſelbſt nicht einmal innerhalb der Wiſſenſchaft, ſo verbreitet, daß es

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/jhering_recht0201_1854
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/jhering_recht0201_1854/137
Zitationshilfe: Jhering, Rudolf von: Geist des römischen Rechts auf den verschiedenen Stufen seiner Entwicklung. Teil 2, Bd. 1. Leipzig, 1854, S. 123. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/jhering_recht0201_1854/137>, abgerufen am 25.04.2024.