Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Kant, Immanuel: Critik der Urtheilskraft. Berlin u. a., 1790.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

I. Th. Critik der ästhetischen Urtheilskraft.

Anmerkung II.

Folgende wichtige Bemerkung bietet sich hier von selbst
dar: daß es nämlich dreyerley Arten der Antinomie der
reinen Vernunft gebe, die aber alle darin übereinkommen,
daß sie dieselbe zwingen, von der sonst sehr natürlichen Vor-
aussetzung, die Gegenstände der Sinne für die Dinge an sich
selbst zu halten, abzugehen, sie vielmehr blos für Erscheinun-
gen gelten zu lassen und ihnen ein intelligibles Substrat (et-
was Uebersinnliches, wovon der Begrif nur Jdee ist und
keine eigentliche Erkenntnis zuläßt) unterzulegen. Ohne eine
solche Antinomie würde die Vernunft sich niemals zu Anneh-
mung eines solchen das Feld ihrer Speculation so sehr veren-
genden Princips und zu Aufopferungen, wobey so viele sonst
sehr schimmernde Hofnungen gänzlich verschwinden müssen,
entschließen können; denn selbst jetzt, da sich ihr zur Vergü-
tung dieser Einbuße ein um desto größerer Gebrauch in pra-
ctischer Rücksicht eröfnet, scheint sie sich nicht ohne Schmerz
von jenen Hofnungen trennen und von der alten Anhänglich-
keit losmachen zu können.

Daß es drey Arten der Antinomie giebt, hat seinen
Grund darin, daß es drey Erkenntnisvermögen, Verstand,
Urtheilskraft und Vernunft giebt, deren jedes (als oberes Er-
kenntnisvermögen) seine Principien a priori haben muß, da
denn die Vernunft, sofern sie über diese Principien selbst und
ihren Gebrauch urtheilt, in Ansehung ihrer aller zu dem ge-
gebenen bedingten unnachlaslich das Unbedingte fordert, wel-
ches sich doch nie finden läßt, wenn man das Sinnliche, als
zu den Dingen an sich selbst gehörig betrachtet und ihm nicht
vielmehr, als bloßer Erscheinung, etwas Uebersinnliches
(das intelligibele Substrat der Natur außer uns und in uns)
als Sache an sich selbst unterlegt. Da giebt es dann 1) eine

Anti-

I. Th. Critik der aͤſthetiſchen Urtheilskraft.

Anmerkung II.

Folgende wichtige Bemerkung bietet ſich hier von ſelbſt
dar: daß es naͤmlich dreyerley Arten der Antinomie der
reinen Vernunft gebe, die aber alle darin uͤbereinkommen,
daß ſie dieſelbe zwingen, von der ſonſt ſehr natuͤrlichen Vor-
ausſetzung, die Gegenſtaͤnde der Sinne fuͤr die Dinge an ſich
ſelbſt zu halten, abzugehen, ſie vielmehr blos fuͤr Erſcheinun-
gen gelten zu laſſen und ihnen ein intelligibles Subſtrat (et-
was Ueberſinnliches, wovon der Begrif nur Jdee iſt und
keine eigentliche Erkenntnis zulaͤßt) unterzulegen. Ohne eine
ſolche Antinomie wuͤrde die Vernunft ſich niemals zu Anneh-
mung eines ſolchen das Feld ihrer Speculation ſo ſehr veren-
genden Princips und zu Aufopferungen, wobey ſo viele ſonſt
ſehr ſchimmernde Hofnungen gaͤnzlich verſchwinden muͤſſen,
entſchließen koͤnnen; denn ſelbſt jetzt, da ſich ihr zur Verguͤ-
tung dieſer Einbuße ein um deſto groͤßerer Gebrauch in pra-
ctiſcher Ruͤckſicht eroͤfnet, ſcheint ſie ſich nicht ohne Schmerz
von jenen Hofnungen trennen und von der alten Anhaͤnglich-
keit losmachen zu koͤnnen.

Daß es drey Arten der Antinomie giebt, hat ſeinen
Grund darin, daß es drey Erkenntnisvermoͤgen, Verſtand,
Urtheilskraft und Vernunft giebt, deren jedes (als oberes Er-
kenntnisvermoͤgen) ſeine Principien a priori haben muß, da
denn die Vernunft, ſofern ſie uͤber dieſe Principien ſelbſt und
ihren Gebrauch urtheilt, in Anſehung ihrer aller zu dem ge-
gebenen bedingten unnachlaslich das Unbedingte fordert, wel-
ches ſich doch nie finden laͤßt, wenn man das Sinnliche, als
zu den Dingen an ſich ſelbſt gehoͤrig betrachtet und ihm nicht
vielmehr, als bloßer Erſcheinung, etwas Ueberſinnliches
(das intelligibele Subſtrat der Natur außer uns und in uns)
als Sache an ſich ſelbſt unterlegt. Da giebt es dann 1) eine

Anti-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <pb facs="#f0304" n="240"/>
            <fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">I.</hi> Th. Critik der a&#x0364;&#x017F;theti&#x017F;chen Urtheilskraft.</fw><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#b"><hi rendition="#g">Anmerkung <hi rendition="#aq">II</hi></hi>.</hi> </head><lb/>
              <p>Folgende wichtige Bemerkung bietet &#x017F;ich hier von &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
dar: daß es na&#x0364;mlich <hi rendition="#fr">dreyerley Arten der Antinomie</hi> der<lb/>
reinen Vernunft gebe, die aber alle darin u&#x0364;bereinkommen,<lb/>
daß &#x017F;ie die&#x017F;elbe zwingen, von der &#x017F;on&#x017F;t &#x017F;ehr natu&#x0364;rlichen Vor-<lb/>
aus&#x017F;etzung, die Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde der Sinne fu&#x0364;r die Dinge an &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t zu halten, abzugehen, &#x017F;ie vielmehr blos fu&#x0364;r Er&#x017F;cheinun-<lb/>
gen gelten zu la&#x017F;&#x017F;en und ihnen ein intelligibles Sub&#x017F;trat (et-<lb/>
was Ueber&#x017F;innliches, wovon der Begrif nur Jdee i&#x017F;t und<lb/>
keine eigentliche Erkenntnis zula&#x0364;ßt) unterzulegen. Ohne eine<lb/>
&#x017F;olche Antinomie wu&#x0364;rde die Vernunft &#x017F;ich niemals zu Anneh-<lb/>
mung eines &#x017F;olchen das Feld ihrer Speculation &#x017F;o &#x017F;ehr veren-<lb/>
genden Princips und zu Aufopferungen, wobey &#x017F;o viele &#x017F;on&#x017F;t<lb/>
&#x017F;ehr &#x017F;chimmernde Hofnungen ga&#x0364;nzlich ver&#x017F;chwinden mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en,<lb/>
ent&#x017F;chließen ko&#x0364;nnen; denn &#x017F;elb&#x017F;t jetzt, da &#x017F;ich ihr zur Vergu&#x0364;-<lb/>
tung die&#x017F;er Einbuße ein um de&#x017F;to gro&#x0364;ßerer Gebrauch in pra-<lb/>
cti&#x017F;cher Ru&#x0364;ck&#x017F;icht ero&#x0364;fnet, &#x017F;cheint &#x017F;ie &#x017F;ich nicht ohne Schmerz<lb/>
von jenen Hofnungen trennen und von der alten Anha&#x0364;nglich-<lb/>
keit losmachen zu ko&#x0364;nnen.</p><lb/>
              <p>Daß es drey Arten der Antinomie giebt, hat &#x017F;einen<lb/>
Grund darin, daß es drey Erkenntnisvermo&#x0364;gen, Ver&#x017F;tand,<lb/>
Urtheilskraft und Vernunft giebt, deren jedes (als oberes Er-<lb/>
kenntnisvermo&#x0364;gen) &#x017F;eine Principien <hi rendition="#aq">a priori</hi> haben muß, da<lb/>
denn die Vernunft, &#x017F;ofern &#x017F;ie u&#x0364;ber die&#x017F;e Principien &#x017F;elb&#x017F;t und<lb/>
ihren Gebrauch urtheilt, in An&#x017F;ehung ihrer aller zu dem ge-<lb/>
gebenen bedingten unnachlaslich das Unbedingte fordert, wel-<lb/>
ches &#x017F;ich doch nie finden la&#x0364;ßt, wenn man das Sinnliche, als<lb/>
zu den Dingen an &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t geho&#x0364;rig betrachtet und ihm nicht<lb/>
vielmehr, als bloßer Er&#x017F;cheinung, etwas Ueber&#x017F;innliches<lb/>
(das intelligibele Sub&#x017F;trat der Natur außer uns und in uns)<lb/>
als Sache an &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t unterlegt. Da giebt es dann 1) eine<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Anti-</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[240/0304] I. Th. Critik der aͤſthetiſchen Urtheilskraft. Anmerkung II. Folgende wichtige Bemerkung bietet ſich hier von ſelbſt dar: daß es naͤmlich dreyerley Arten der Antinomie der reinen Vernunft gebe, die aber alle darin uͤbereinkommen, daß ſie dieſelbe zwingen, von der ſonſt ſehr natuͤrlichen Vor- ausſetzung, die Gegenſtaͤnde der Sinne fuͤr die Dinge an ſich ſelbſt zu halten, abzugehen, ſie vielmehr blos fuͤr Erſcheinun- gen gelten zu laſſen und ihnen ein intelligibles Subſtrat (et- was Ueberſinnliches, wovon der Begrif nur Jdee iſt und keine eigentliche Erkenntnis zulaͤßt) unterzulegen. Ohne eine ſolche Antinomie wuͤrde die Vernunft ſich niemals zu Anneh- mung eines ſolchen das Feld ihrer Speculation ſo ſehr veren- genden Princips und zu Aufopferungen, wobey ſo viele ſonſt ſehr ſchimmernde Hofnungen gaͤnzlich verſchwinden muͤſſen, entſchließen koͤnnen; denn ſelbſt jetzt, da ſich ihr zur Verguͤ- tung dieſer Einbuße ein um deſto groͤßerer Gebrauch in pra- ctiſcher Ruͤckſicht eroͤfnet, ſcheint ſie ſich nicht ohne Schmerz von jenen Hofnungen trennen und von der alten Anhaͤnglich- keit losmachen zu koͤnnen. Daß es drey Arten der Antinomie giebt, hat ſeinen Grund darin, daß es drey Erkenntnisvermoͤgen, Verſtand, Urtheilskraft und Vernunft giebt, deren jedes (als oberes Er- kenntnisvermoͤgen) ſeine Principien a priori haben muß, da denn die Vernunft, ſofern ſie uͤber dieſe Principien ſelbſt und ihren Gebrauch urtheilt, in Anſehung ihrer aller zu dem ge- gebenen bedingten unnachlaslich das Unbedingte fordert, wel- ches ſich doch nie finden laͤßt, wenn man das Sinnliche, als zu den Dingen an ſich ſelbſt gehoͤrig betrachtet und ihm nicht vielmehr, als bloßer Erſcheinung, etwas Ueberſinnliches (das intelligibele Subſtrat der Natur außer uns und in uns) als Sache an ſich ſelbſt unterlegt. Da giebt es dann 1) eine Anti-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790/304
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der Urtheilskraft. Berlin u. a., 1790, S. 240. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790/304>, abgerufen am 25.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.