Kirchner, Timotheus: Wider den anhang der genanten Erphurdischen Apologien, der dreyen Menner: Timothei Kirchners, Nicklas Selneckers und Martini Chemnitii. Bremen, 1584.
wir nicht modum praesentiae, die weise der gegenwart / Sondern geben dardurch zuvorstehen / die gegenwart der Substantz des waren wesentlichen leibs Christi. Dagegen verwerffen sie allenthalben / das wir bekennen / das die Substantz des leibs Christi vnserm glauben gegenwertig sey / nicht auff eine leibliche / sondern auff eine Geistliche weiß. Mit welchen wort Geistlich / wir keines wegs allein von der Geistlichen krafft / vnd wirckung / oder von dem Geist Christi allein reden / als sie es Fol: 134. felschlich deuten / sondern wir reden von dem leib Christi selbst / der im brauch des Abendmahls / das obiectum fidei & communicationis nostrae cum Christo ist / wie Philippus in locis das wort Corporaliter recht also erkleret / de substantia & efficacia. Der modus aber / oder weise der gegenwart vnd gemeinschafft des leibs Christi / sagen wir / sey nicht eine leibliche weiß / wie auch alle das / so zum Reich Christi gehört / nicht auff leibliche / sondern Geistliche weiß / in anhörung des worts vnd brauch der Sacrament vns gegenwertig mitgetheilt / vnd von vns angenommen vnd empfangen wird. Diss müssen sie entweder lassen an vns recht sein / oder es muß nicht war sein / das sie das wort leiblich / nicht de modo, sed de obiecto verstehen sollen / weil sie eben ein solches an vns verdammen dörffen. XLIII. Fol. 150. b. Sagen sie / Wir haltens auch vnsers theils dafür / das es vnnütze vnd vorgebliche disputationes sind / wie der leib Christi ins Brodt zubringen sey. Sagen auch es sey nicht wider sie / das wir Fol: 151. Lutheri spruch hiervon angezogen / Laß das narrenwerck fahren / etc. Inn dessen aber ist jhr fürnembstes streiten vnd fechten / von der wesentlichen gegenwart des Leibs im Brodt / Welche sie allein die wahre gegenwart Christi im Abendtmahl nennen / vnd gar nicht leiden können / das man solch Antichristisch geticht / einen Fol. 151. b. grewel der verwüstung heisse. Was ist aber diß anders / denn vnnütz vnd vergeblich disputirn / wie man Christi leib ins Brodt bringe? XLIIII. Fol. 137. a & b. schreiben sie / Sie wissen sich GOtt lob wir nicht modum praesentiae, die weise der gegenwart / Sondern geben dardurch zuvorstehen / die gegenwart der Substantz des waren wesentlichen leibs Christi. Dagegen verwerffen sie allenthalben / das wir bekennen / das die Substantz des leibs Christi vnserm glauben gegenwertig sey / nicht auff eine leibliche / sondern auff eine Geistliche weiß. Mit welchẽ wort Geistlich / wir keines wegs allein von der Geistlichen krafft / vnd wirckung / oder von dem Geist Christi allein reden / als sie es Fol: 134. felschlich deuten / sondern wir reden von dem leib Christi selbst / der im brauch des Abendmahls / das obiectum fidei & communicationis nostrae cum Christo ist / wie Philippus in locis das wort Corporaliter recht also erkleret / de substantia & efficacia. Der modus aber / oder weise der gegenwart vnd gemeinschafft des leibs Christi / sagen wir / sey nicht eine leibliche weiß / wie auch alle das / so zum Reich Christi gehört / nicht auff leibliche / sondern Geistliche weiß / in anhörung des worts vnd brauch der Sacrament vns gegenwertig mitgetheilt / vnd von vns angenommen vnd empfangen wird. Diss müssen sie entweder lassen an vns recht sein / oder es muß nicht war sein / das sie das wort leiblich / nicht de modo, sed de obiecto verstehen sollen / weil sie eben ein solches an vns verdammen dörffen. XLIII. Fol. 150. b. Sagen sie / Wir haltens auch vnsers theils dafür / das es vnnütze vnd vorgebliche disputationes sind / wie der leib Christi ins Brodt zubringen sey. Sagen auch es sey nicht wider sie / das wir Fol: 151. Lutheri spruch hiervon angezogen / Laß das narrenwerck fahren / etc. Inn dessen aber ist jhr fürnembstes streiten vnd fechten / von der wesentlichen gegenwart des Leibs im Brodt / Welche sie allein die wahre gegenwart Christi im Abendtmahl nennen / vnd gar nicht leiden können / das man solch Antichristisch geticht / einen Fol. 151. b. grewel der verwüstung heisse. Was ist aber diß anders / denn vnnütz vnd vergeblich disputirn / wie man Christi leib ins Brodt bringe? XLIIII. 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Dagegen verwerffen sie allenthalben / das wir bekennen / das die Substantz des leibs Christi vnserm glauben gegenwertig sey / nicht auff eine leibliche / sondern auff eine Geistliche weiß. Mit welchẽ wort Geistlich / wir keines wegs allein von der Geistlichen krafft / vnd wirckung / oder von dem Geist Christi allein reden / als sie es felschlich deuten / sondern wir reden von dem leib Christi selbst / der im brauch des Abendmahls / das obiectum fidei & communicationis nostrae cum Christo ist / wie Philippus in locis das wort Corporaliter recht also erkleret / de substantia & efficacia. Der modus aber / oder weise der gegenwart vnd gemeinschafft des leibs Christi / sagen wir / sey nicht eine leibliche weiß / wie auch alle das / so zum Reich Christi gehört / nicht auff leibliche / sondern Geistliche weiß / in anhörung des worts vnd brauch der Sacrament vns gegenwertig mitgetheilt / vnd von vns angenommen vnd empfangen wird. Diss müssen sie entweder lassen an vns recht sein / oder es muß nicht war sein / das sie das wort leiblich / nicht de modo, sed de obiecto verstehen sollen / weil sie eben ein solches an vns verdammen dörffen.
Fol: 134. XLIII.
Fol. 150. b. Sagen sie / Wir haltens auch vnsers theils dafür / das es vnnütze vnd vorgebliche disputationes sind / wie der leib Christi ins Brodt zubringen sey. Sagen auch es sey nicht wider sie / das wir Lutheri spruch hiervon angezogen / Laß das narrenwerck fahren / etc. Inn dessen aber ist jhr fürnembstes streiten vnd fechten / von der wesentlichen gegenwart des Leibs im Brodt / Welche sie allein die wahre gegenwart Christi im Abendtmahl nennen / vnd gar nicht leiden können / das man solch Antichristisch geticht / einen grewel der verwüstung heisse. Was ist aber diß anders / denn vnnütz vnd vergeblich disputirn / wie man Christi leib ins Brodt bringe?
Fol: 151.
Fol. 151. b. XLIIII.
Fol. 137. a & b. schreiben sie / Sie wissen sich GOtt lob
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