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Lambert, Johann Heinrich: Anlage zur Architectonic. Bd. 1. Riga, 1771.

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X. Hauptstück. Das Wahr seyn

ordentlich und zusammenhängend auf einander erfolgt,
so hat man in dieser durchgängigen Ordnung das We-
sentliche der metaphysischen Wahrheit gesucht, und
diese durch die Ordnung in den Dingen definirt. Sie
wird aber dadurch von der logischen Wahrheit noch
nicht unterschieden, weil letztere ebenfalls eine com-
plete Harmonie (Alethiol. §. 185.), Gedenkbarkeit
(Alethiol. §. 204.) und durchgängigen Grund und Zu-
sammenhang (§. 234. 254. Alethiol.) hat. Was wir
wachend sehen, empfinden, gedenken und vorstellen,
läßt sich mit allem seinem Zusammenhange als ge-
denkbar ansehen, wenn auch nichts von demselben
existirte. Demnach macht dieser Zusammenhang den
Beweis, daß es existiren könne, noch nicht vollstän-
dig, ungeachtet allerdings ohne einen solchen Zusam-
menhang die Existenz, oder das existiren können,
nicht angeht. Man sieht leicht, daß noch das So-
lide und die Kräfte hinzugenommen werden müssen,
und besonders auch die oben (§. 298.) gemachte An-
merkung, daß die Existenz nicht ein Prädicat
ohne Subject seyn könne, den wesentlichsten Grund
zu dem Beweise angebe, daß das, was existirt,
oder soll existiren können, ein wahres Etwas
seyn müsse, und so auch, daß ein wahres Etwas
wirklich existire, weil, wenn nichts existirt, schlecht-
hin nichts existiren kann, und daher die Existenz ein
Prädicat ohne Subject bleibt.

§. 305.

An sich betrachtet ist die metaphysische Wahrheit,
so wie die logische ein einfacher Begriff, welcher sich
folglich, da er nicht mehrere innere Merkmale hat,
höchstens nur durch Verhältnisse zu andern Begriffen
definiren oder kenntlich machen läßt. Dieses haben

wir

X. Hauptſtuͤck. Das Wahr ſeyn

ordentlich und zuſammenhaͤngend auf einander erfolgt,
ſo hat man in dieſer durchgaͤngigen Ordnung das We-
ſentliche der metaphyſiſchen Wahrheit geſucht, und
dieſe durch die Ordnung in den Dingen definirt. Sie
wird aber dadurch von der logiſchen Wahrheit noch
nicht unterſchieden, weil letztere ebenfalls eine com-
plete Harmonie (Alethiol. §. 185.), Gedenkbarkeit
(Alethiol. §. 204.) und durchgaͤngigen Grund und Zu-
ſammenhang (§. 234. 254. Alethiol.) hat. Was wir
wachend ſehen, empfinden, gedenken und vorſtellen,
laͤßt ſich mit allem ſeinem Zuſammenhange als ge-
denkbar anſehen, wenn auch nichts von demſelben
exiſtirte. Demnach macht dieſer Zuſammenhang den
Beweis, daß es exiſtiren koͤnne, noch nicht vollſtaͤn-
dig, ungeachtet allerdings ohne einen ſolchen Zuſam-
menhang die Exiſtenz, oder das exiſtiren koͤnnen,
nicht angeht. Man ſieht leicht, daß noch das So-
lide und die Kraͤfte hinzugenommen werden muͤſſen,
und beſonders auch die oben (§. 298.) gemachte An-
merkung, daß die Exiſtenz nicht ein Praͤdicat
ohne Subject ſeyn koͤnne, den weſentlichſten Grund
zu dem Beweiſe angebe, daß das, was exiſtirt,
oder ſoll exiſtiren koͤnnen, ein wahres Etwas
ſeyn muͤſſe, und ſo auch, daß ein wahres Etwas
wirklich exiſtire, weil, wenn nichts exiſtirt, ſchlecht-
hin nichts exiſtiren kann, und daher die Exiſtenz ein
Praͤdicat ohne Subject bleibt.

§. 305.

An ſich betrachtet iſt die metaphyſiſche Wahrheit,
ſo wie die logiſche ein einfacher Begriff, welcher ſich
folglich, da er nicht mehrere innere Merkmale hat,
hoͤchſtens nur durch Verhaͤltniſſe zu andern Begriffen
definiren oder kenntlich machen laͤßt. Dieſes haben

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[296/0332] X. Hauptſtuͤck. Das Wahr ſeyn ordentlich und zuſammenhaͤngend auf einander erfolgt, ſo hat man in dieſer durchgaͤngigen Ordnung das We- ſentliche der metaphyſiſchen Wahrheit geſucht, und dieſe durch die Ordnung in den Dingen definirt. Sie wird aber dadurch von der logiſchen Wahrheit noch nicht unterſchieden, weil letztere ebenfalls eine com- plete Harmonie (Alethiol. §. 185.), Gedenkbarkeit (Alethiol. §. 204.) und durchgaͤngigen Grund und Zu- ſammenhang (§. 234. 254. Alethiol.) hat. Was wir wachend ſehen, empfinden, gedenken und vorſtellen, laͤßt ſich mit allem ſeinem Zuſammenhange als ge- denkbar anſehen, wenn auch nichts von demſelben exiſtirte. Demnach macht dieſer Zuſammenhang den Beweis, daß es exiſtiren koͤnne, noch nicht vollſtaͤn- dig, ungeachtet allerdings ohne einen ſolchen Zuſam- menhang die Exiſtenz, oder das exiſtiren koͤnnen, nicht angeht. Man ſieht leicht, daß noch das So- lide und die Kraͤfte hinzugenommen werden muͤſſen, und beſonders auch die oben (§. 298.) gemachte An- merkung, daß die Exiſtenz nicht ein Praͤdicat ohne Subject ſeyn koͤnne, den weſentlichſten Grund zu dem Beweiſe angebe, daß das, was exiſtirt, oder ſoll exiſtiren koͤnnen, ein wahres Etwas ſeyn muͤſſe, und ſo auch, daß ein wahres Etwas wirklich exiſtire, weil, wenn nichts exiſtirt, ſchlecht- hin nichts exiſtiren kann, und daher die Exiſtenz ein Praͤdicat ohne Subject bleibt. §. 305. An ſich betrachtet iſt die metaphyſiſche Wahrheit, ſo wie die logiſche ein einfacher Begriff, welcher ſich folglich, da er nicht mehrere innere Merkmale hat, hoͤchſtens nur durch Verhaͤltniſſe zu andern Begriffen definiren oder kenntlich machen laͤßt. Dieſes haben wir

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Zitationshilfe:	Lambert, Johann Heinrich: Anlage zur Architectonic. Bd. 1. Riga, 1771, S. 296. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_architectonic01_1771/332>, abgerufen am 25.04.2024.

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