Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Lavater, Johann Caspar: Physiognomische Fragmente, zur Beförderung der Menschenkenntniß und Menschenliebe. Bd. 3. Leipzig u. a., 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

X. Abschnitt. I. Fragment.

Die Einen denken sich in die unsichtbare Gotteswelt hinein -- Jhre Religion ist mehr
Heitere des Verstandes. Jhr Gott ist -- mehr Abstraktion -- So Wolf und seine
Schüler.

Die andern imaginiren sich mehr in die Gottheit und ihr unsichtbares Reich hinein. Sie
denken und empfinden durch die Jmagination. So die Herrnhuter.

Noch andere wollen sich weder hineindenken, noch hineinimaginiren -- sie wollen sich
bloß hineinfühlen -- hinein -- schlummern -- So viele Mystiker.

Wer ist's, der mit allen Kräften, allen Sinnen ins unsichtbare Gottesreich strebe, und
hindurchkämpfe?

Harte -- kämpfen sich hinein.

Weiche -- singen und weinen sich hinein.

Bewegliche feste kämpfen, singen, weinen, leiden, handeln -- sich hinein.

Ein jeder Religiose tingirt sich, denkt sich, ohne daß er's weiß, seine Gottheit nach sei-
nem Charakter -- der kältere kälter; wärmer der warme -- daher sprach Petrus so ernstlich,
Johannes so zärtlich von ihm! Einem und ebendemselben! -- Jedem religiosen Sinn ist Gott das
Höchste und Liebste -- jedem theilt er sich mit zu seiner Beseligung, aber jedem auf andere Weise.

Zum Beschlusse dieses Fragments, noch eine Stelle aus dem XIII.
Gesange der Meßiade.

Siehst du den Herrlichen? Seine sanft gemilderte Schimmer?
Uns, den zarten Blumen im himmlischen Saron gemildert?
Und für jene Zeder zwar auch gemildert, denn endlich
Schuf Er Eloa! doch ist er gewiß ein Anderer diesem
Großen Erwählten! ... Ein anderer, rief Eloa, indem er
Freudig kam, und neben sie hinsank: Jedem ein Andrer!
So vollkommen ist Er. Euch, Hiob, Daniel, Moses,
Abraham! dir, du erster der Todesengel, dir, Salem,
Dir, Maria, und mir, und euch, Benoni, Jedidoth,

Jedem

X. Abſchnitt. I. Fragment.

Die Einen denken ſich in die unſichtbare Gotteswelt hinein — Jhre Religion iſt mehr
Heitere des Verſtandes. Jhr Gott iſt — mehr Abſtraktion — So Wolf und ſeine
Schuͤler.

Die andern imaginiren ſich mehr in die Gottheit und ihr unſichtbares Reich hinein. Sie
denken und empfinden durch die Jmagination. So die Herrnhuter.

Noch andere wollen ſich weder hineindenken, noch hineinimaginiren — ſie wollen ſich
bloß hineinfuͤhlen — hinein — ſchlummern — So viele Myſtiker.

Wer iſt’s, der mit allen Kraͤften, allen Sinnen ins unſichtbare Gottesreich ſtrebe, und
hindurchkaͤmpfe?

Harte — kaͤmpfen ſich hinein.

Weiche — ſingen und weinen ſich hinein.

Bewegliche feſte kaͤmpfen, ſingen, weinen, leiden, handeln — ſich hinein.

Ein jeder Religioſe tingirt ſich, denkt ſich, ohne daß er’s weiß, ſeine Gottheit nach ſei-
nem Charakter — der kaͤltere kaͤlter; waͤrmer der warme — daher ſprach Petrus ſo ernſtlich,
Johannes ſo zaͤrtlich von ihm! Einem und ebendemſelben! — Jedem religioſen Sinn iſt Gott das
Hoͤchſte und Liebſte — jedem theilt er ſich mit zu ſeiner Beſeligung, aber jedem auf andere Weiſe.

Zum Beſchluſſe dieſes Fragments, noch eine Stelle aus dem XIII.
Geſange der Meßiade.

Siehſt du den Herrlichen? Seine ſanft gemilderte Schimmer?
Uns, den zarten Blumen im himmliſchen Saron gemildert?
Und fuͤr jene Zeder zwar auch gemildert, denn endlich
Schuf Er Eloa! doch iſt er gewiß ein Anderer dieſem
Großen Erwaͤhlten! ... Ein anderer, rief Eloa, indem er
Freudig kam, und neben ſie hinſank: Jedem ein Andrer!
So vollkommen iſt Er. Euch, Hiob, Daniel, Moſes,
Abraham! dir, du erſter der Todesengel, dir, Salem,
Dir, Maria, und mir, und euch, Benoni, Jedidoth,

Jedem

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0394" n="246"/>
          <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">X.</hi> Ab&#x017F;chnitt. <hi rendition="#aq">I.</hi> Fragment.</hi> </fw><lb/>
          <p>Die Einen <hi rendition="#fr">denken</hi> &#x017F;ich in die un&#x017F;ichtbare Gotteswelt hinein &#x2014; Jhre <hi rendition="#fr">Religion</hi> i&#x017F;t mehr<lb/>
Heitere des Ver&#x017F;tandes. Jhr Gott i&#x017F;t &#x2014; mehr <hi rendition="#fr">Ab&#x017F;traktion</hi> &#x2014; So <hi rendition="#fr">Wolf</hi> und &#x017F;eine<lb/>
Schu&#x0364;ler.</p><lb/>
          <p>Die andern <hi rendition="#fr">imaginiren</hi> &#x017F;ich mehr in die Gottheit und ihr un&#x017F;ichtbares Reich hinein. Sie<lb/>
denken und empfinden durch die <hi rendition="#fr">Jmagination.</hi> So die <hi rendition="#fr">Herrnhuter.</hi></p><lb/>
          <p>Noch andere wollen &#x017F;ich weder <hi rendition="#fr">hineindenken,</hi> noch <hi rendition="#fr">hineinimaginiren</hi> &#x2014; &#x017F;ie wollen &#x017F;ich<lb/>
bloß <hi rendition="#fr">hineinfu&#x0364;hlen</hi> &#x2014; hinein &#x2014; &#x017F;chlummern &#x2014; So viele <hi rendition="#fr">My&#x017F;tiker.</hi></p><lb/>
          <p>Wer i&#x017F;t&#x2019;s, der mit allen Kra&#x0364;ften, allen Sinnen ins un&#x017F;ichtbare Gottesreich &#x017F;trebe, und<lb/>
hindurchka&#x0364;mpfe?</p><lb/>
          <p><hi rendition="#fr">Harte &#x2014; ka&#x0364;mpfen</hi> &#x017F;ich hinein.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#fr">Weiche &#x2014; &#x017F;ingen</hi> und <hi rendition="#fr">weinen</hi> &#x017F;ich hinein.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#fr">Bewegliche fe&#x017F;te</hi> ka&#x0364;mpfen, &#x017F;ingen, weinen, leiden, handeln &#x2014; &#x017F;ich hinein.</p><lb/>
          <p>Ein jeder <hi rendition="#fr">Religio&#x017F;e</hi> tingirt &#x017F;ich, denkt &#x017F;ich, ohne daß er&#x2019;s weiß, &#x017F;eine Gottheit nach &#x017F;ei-<lb/>
nem Charakter &#x2014; der ka&#x0364;ltere ka&#x0364;lter; wa&#x0364;rmer der warme &#x2014; daher &#x017F;prach <hi rendition="#fr">Petrus</hi> &#x017F;o <hi rendition="#fr">ern&#x017F;tlich,<lb/>
Johannes</hi> &#x017F;o za&#x0364;rtlich von <hi rendition="#fr">ihm!</hi> Einem und ebendem&#x017F;elben! &#x2014; Jedem religio&#x017F;en Sinn i&#x017F;t Gott das<lb/>
Ho&#x0364;ch&#x017F;te und Lieb&#x017F;te &#x2014; jedem theilt er &#x017F;ich mit zu &#x017F;einer Be&#x017F;eligung, aber jedem auf andere Wei&#x017F;e.</p><lb/>
          <div n="3">
            <head> <hi rendition="#b">Zum Be&#x017F;chlu&#x017F;&#x017F;e die&#x017F;es Fragments, noch eine Stelle aus dem <hi rendition="#aq">XIII.</hi><lb/>
Ge&#x017F;ange der Meßiade.</hi> </head><lb/>
            <cit>
              <quote>Sieh&#x017F;t du den Herrlichen? Seine &#x017F;anft gemilderte Schimmer?<lb/>
Uns, den zarten Blumen im himmli&#x017F;chen Saron gemildert?<lb/>
Und fu&#x0364;r jene Zeder zwar auch gemildert, denn endlich<lb/>
Schuf Er Eloa! doch i&#x017F;t er gewiß ein Anderer die&#x017F;em<lb/>
Großen Erwa&#x0364;hlten! ... Ein anderer, rief <hi rendition="#fr">Eloa,</hi> indem er<lb/>
Freudig kam, und neben &#x017F;ie hin&#x017F;ank: <hi rendition="#fr">Jedem ein Andrer!</hi><lb/>
So vollkommen i&#x017F;t Er. <hi rendition="#fr">Euch, Hiob, Daniel, Mo&#x017F;es,</hi><lb/>
Abraham! dir, du er&#x017F;ter der Todesengel, dir, <hi rendition="#fr">Salem,</hi><lb/>
Dir, <hi rendition="#fr">Maria,</hi> und mir, und euch, <hi rendition="#fr">Benoni, Jedidoth,</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Jedem</fw><lb/></quote>
            </cit>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[246/0394] X. Abſchnitt. I. Fragment. Die Einen denken ſich in die unſichtbare Gotteswelt hinein — Jhre Religion iſt mehr Heitere des Verſtandes. Jhr Gott iſt — mehr Abſtraktion — So Wolf und ſeine Schuͤler. Die andern imaginiren ſich mehr in die Gottheit und ihr unſichtbares Reich hinein. Sie denken und empfinden durch die Jmagination. So die Herrnhuter. Noch andere wollen ſich weder hineindenken, noch hineinimaginiren — ſie wollen ſich bloß hineinfuͤhlen — hinein — ſchlummern — So viele Myſtiker. Wer iſt’s, der mit allen Kraͤften, allen Sinnen ins unſichtbare Gottesreich ſtrebe, und hindurchkaͤmpfe? Harte — kaͤmpfen ſich hinein. Weiche — ſingen und weinen ſich hinein. Bewegliche feſte kaͤmpfen, ſingen, weinen, leiden, handeln — ſich hinein. Ein jeder Religioſe tingirt ſich, denkt ſich, ohne daß er’s weiß, ſeine Gottheit nach ſei- nem Charakter — der kaͤltere kaͤlter; waͤrmer der warme — daher ſprach Petrus ſo ernſtlich, Johannes ſo zaͤrtlich von ihm! Einem und ebendemſelben! — Jedem religioſen Sinn iſt Gott das Hoͤchſte und Liebſte — jedem theilt er ſich mit zu ſeiner Beſeligung, aber jedem auf andere Weiſe. Zum Beſchluſſe dieſes Fragments, noch eine Stelle aus dem XIII. Geſange der Meßiade. Siehſt du den Herrlichen? Seine ſanft gemilderte Schimmer? Uns, den zarten Blumen im himmliſchen Saron gemildert? Und fuͤr jene Zeder zwar auch gemildert, denn endlich Schuf Er Eloa! doch iſt er gewiß ein Anderer dieſem Großen Erwaͤhlten! ... Ein anderer, rief Eloa, indem er Freudig kam, und neben ſie hinſank: Jedem ein Andrer! So vollkommen iſt Er. Euch, Hiob, Daniel, Moſes, Abraham! dir, du erſter der Todesengel, dir, Salem, Dir, Maria, und mir, und euch, Benoni, Jedidoth, Jedem

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_fragmente03_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_fragmente03_1777/394
Zitationshilfe:	Lavater, Johann Caspar: Physiognomische Fragmente, zur Beförderung der Menschenkenntniß und Menschenliebe. Bd. 3. Leipzig u. a., 1777, S. 246. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_fragmente03_1777/394>, abgerufen am 25.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.