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[Liscow, Christian Ludwig]: Samlung Satyrischer und Ernsthafter Schriften. Frankfurt u. a., 1739.

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(o)

Immo, quod majus est, ommnis docet circum-
stantia, huic homini singulares a creatore tribu-
tas esse praerogativas, & quidem potissimum in
eo, quod anima rationali eundem praeditum esse
voluerit summus Monarcha.

§. 4. Constat porro, hanc animam rationa-
lem homini eapropter datam esse, ut non solis
motibus naturalibus ad sui conservationem
urgeretur; se ut potissimum intellectu sum-
mum Creatorem agnosceret, eundemque ad-
miraretur, & quoad se ipsum habita distin-
ctione boni & mali id eligeret, quod salutare,
quodque noxium vitaret.

§. 5. In eo enim omnis Moralitatis princi-
pium constituere fas est; quod Deus homi-
nem, qua intellectum, voluntatem & appe-
titum sensitivum prefecerit, ac viribus istis,
qua originem effectum ac finem fere divinis
instruxerit dotibus, ut in sola specie boni libe-
rum suum exerceret arbitrium, non quidem
uniformiter, aequaliter & identitate quadam
ratiociniorum actionumque atque sic fatali ne-
cessitate abs una ad alterum raptus, sed po-
tius, quoad objecta id tulerunt, egregia ac
planissima libertate, in specie boni sagaciter
ac sanctissime dinstingueret, prudentissime se-
ligeret, ac juxta dictamen rectae rationis, quic-
quid meditando ac agendo absolverat, in pra-
xin & applicationem semper felicem & perpe-
tim gloriosam duceret; nam si Deus homi-
nem ita disposuisset, ut uniformiter agere tan-
tum potuisset, non unquam bene vel male

eundem

(o)

Immo, quod majus eſt, ommnis docet circum-
ſtantia, huic homini ſingulares a creatore tribu-
tas eſſe prærogativas, & quidem potiſſimum in
eo, quod anima rationali eundem præditum eſſe
voluerit ſummus Monarcha.

§. 4. Conſtat porro, hanc animam rationa-
lem homini eapropter datam eſſe, ut non ſolis
motibus naturalibus ad ſui conſervationem
urgeretur; ſe ut potiſſimum intellectu ſum-
mum Creatorem agnoſceret, eundemque ad-
miraretur, & quoad ſe ipſum habita diſtin-
ctione boni & mali id eligeret, quod ſalutare,
quodque noxium vitaret.

§. 5. In eo enim omnis Moralitatis princi-
pium conſtituere fas eſt; quod Deus homi-
nem, qua intellectum, voluntatem & appe-
titum ſenſitivum prefecerit, ac viribus iſtis,
qua originem effectum ac finem fere divinis
inſtruxerit dotibus, ut in ſola ſpecie boni libe-
rum ſuum exerceret arbitrium, non quidem
uniformiter, æqualiter & identitate quadam
ratiociniorum actionumque atque ſic fatali ne-
ceſſitate abs una ad alterum raptus, ſed po-
tius, quoad objecta id tulerunt, egregia ac
planiſſima libertate, in ſpecie boni ſagaciter
ac ſanctiſſime dinſtingueret, prudentiſſime ſe-
ligeret, ac juxta dictamen rectæ rationis, quic-
quid meditando ac agendo abſolverat, in pra-
xin & applicationem ſemper felicem & perpe-
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tum potuiſſet, non unquam bene vel male

eundem

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[778/0870] (o) Immo, quod majus eſt, ommnis docet circum- ſtantia, huic homini ſingulares a creatore tribu- tas eſſe prærogativas, & quidem potiſſimum in eo, quod anima rationali eundem præditum eſſe voluerit ſummus Monarcha. §. 4. Conſtat porro, hanc animam rationa- lem homini eapropter datam eſſe, ut non ſolis motibus naturalibus ad ſui conſervationem urgeretur; ſe ut potiſſimum intellectu ſum- mum Creatorem agnoſceret, eundemque ad- miraretur, & quoad ſe ipſum habita diſtin- ctione boni & mali id eligeret, quod ſalutare, quodque noxium vitaret. §. 5. In eo enim omnis Moralitatis princi- pium conſtituere fas eſt; quod Deus homi- nem, qua intellectum, voluntatem & appe- titum ſenſitivum prefecerit, ac viribus iſtis, qua originem effectum ac finem fere divinis inſtruxerit dotibus, ut in ſola ſpecie boni libe- rum ſuum exerceret arbitrium, non quidem uniformiter, æqualiter & identitate quadam ratiociniorum actionumque atque ſic fatali ne- ceſſitate abs una ad alterum raptus, ſed po- tius, quoad objecta id tulerunt, egregia ac planiſſima libertate, in ſpecie boni ſagaciter ac ſanctiſſime dinſtingueret, prudentiſſime ſe- ligeret, ac juxta dictamen rectæ rationis, quic- quid meditando ac agendo abſolverat, in pra- xin & applicationem ſemper felicem & perpe- tim glorioſam duceret; nam ſi Deus homi- nem ita diſpoſuiſſet, ut uniformiter agere tan- tum potuiſſet, non unquam bene vel male eundem

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Zitationshilfe:	[Liscow, Christian Ludwig]: Samlung Satyrischer und Ernsthafter Schriften. Frankfurt u. a., 1739, S. 778. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/liscow_samlung_1739/870>, abgerufen am 24.04.2024.

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